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佛教因緣 | 知史百家
安煥然
如果說漢代中國尚處於海上交通的萌芽時期,那麼,至魏晉南北朝和唐初,海上的交通則呈現了新的特點。其中的因緣,即為佛教的興盛和傳揚。很巧的是,這時,中國和東南亞各地都大興佛教,宗教交往成了中國與東南亞、印度友好交往的重要內容。
公元一世紀(東漢時期),佛教開始傳入中國。學術界一般認為,這是由印度經西域陸上絲路傳入的。但,亦有如梁啟超之主張,佛教也有由海道傳入中國,當時的東南亞印度化國家,起有重要的推動作用。
廈門大學南洋研究院莊國土在其《華僑華人與中國的關係》一書中認為,中國魏晉六朝至唐朝,佛教海上東漸,雙方僧侶往來頻繁,成為這時期中外海上交通的奇葩。扶南(今柬埔寨一帶)、室利佛逝(Srivijaya)、印度、師子國(今斯里蘭卡),不斷有僧侶來中國講學,中土也有不少僧侶赴印度、東南亞求經講學,大大地促進了彼此間的文化交流。
魏晉六朝,政治紛亂,世道脫序,人心失落,兩漢以來的儒術宗經失去了其神聖的道德依據。本土民間道教崛起,玄談成風,而東漢時傳入的外來佛教也為之興盛,填補了中土不少時人內在的心靈空虛。
分裂的時代,也有其意外的契機。隨著中國南方政權的經略和地利之便,東晉和南朝的宋、齊、梁、陳,佛法的傳揚多有經由海上絲路傳來。東晉的法顯是個明顯例子。為專研佛法,法顯最初雖是從長安循陸上絲路到達天竺(印度)取經,惟在15年後,亦即公元414年,法顯卻選擇了在印度西南外海的斯里蘭卡取海道,途經東南亞,回返中國。法顯以後,《高僧傳》裡也記載了至少有4位高僧是取海道返回中土的。由此可見,弘揚佛法,南海絲路貢獻亦是顯著。
此外,據考,從三國至唐代,往返南海弘法、求法的高僧共有30人。這30名中外高僧有停留在東南亞,或學經、研經、辦法事或出生於東南亞的,竟佔了一半。其中尤著者有天竺人(印度)拘那羅陀(真諦),他曾在扶南弘法,後來,南朝的梁武帝延聘這位高僧來中土傳經弘法。他帶了貝葉梵本240縛,譯經近300卷,專譯法相唯識宗經書。與鳩摩羅什、玄奘被譽為中國佛教史上「三大譯家」。當時,梁武帝還在南京專設扶南館譯經道場。可見佛教傳揚,與經由東南亞的海道有多麼密切的關係。
唐代,我們除了從明清小說《西遊記》中熟知唐玄奘行路漫漫,經火焰山至西天取經的神奇故事之外,其實,歷史上還有一位叫做義淨的高僧,他卻是循海道到印度取經的。他從廣州搭船,順風兩旬到達一個叫「佛逝」的國家。此國就是我們熟知的室利佛逝(Srivijaya,在今蘇門答臘島東岸)。
義淨在佛逝停留6個月,學習梵文語音,並得到佛逝國王資助,北上末羅瑜,轉至羯荼,再趁冬12月,乘船順著季候風來到印度,潛心研讀佛經,十載不輟。公元685年,義淨攜帶了大批珍貴佛教經典,取海道舊路,經羯荼到佛逝,又在此居住了4、5年,整理翻譯經文,才返回中國。之後,義淨又二度往返東南亞。這時的中國已是武則天掌政的時期。這位曾靠佛教經典起家,中國歷史上的第一位女皇帝,於公元695年,在洛陽城東門外,親自迎接了從佛逝搭商舶返唐的義淨。義淨在長安和洛陽主持譯場,數年之間,譯出200多卷佛經。其學佛弘法盛事,一時傳為美談。
在島嶼東南亞尚未伊斯蘭化以前,古代東南亞是一個印度化影響頗深的地區。除了婆羅門教,大概在公元最初的幾個世紀,主張眾生平等的佛教傳入東南亞,與婆羅門教共存相當長一段時間,在東南亞地區產生過相當的影響。至今,緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、越南、蘇門答臘、爪哇和馬來半島北部(如吉打等地)都曾經發現過佛像和佛教遺跡。
考古和文獻都可以相互印證這個佛教的因緣。中國文獻記載,扶南在相當於中國魏晉六朝之時,是一個佛教興盛的大國。大約在3世紀40年代,三國鼎立的吳國派遣使臣康泰和朱應「南宣國化」,訪問扶南。康泰和朱應是中國姓名可考的最早海外使節。
魏晉六朝正史中記載與中國有往來,同時也是崇奉佛教的南海諸國,如盤盤、丹丹、狼牙修等國,一般考訂都在馬來半島北部的地方。有謂盤盤在克拉地峽東岸,丹丹即吉蘭丹,狼牙修有學者考證就在今天吉打一帶。
隋朝大業三年(公元607年),隋煬帝派遣常駿和王君政等出使赤土國。這個在馬來半島北部的國家,也是一個信仰佛教的國家。此外,如前述唐代高僧義淨所經過之「羯荼」,有學者認為就是赤土國的同名異譯,在今吉打一帶。
歷史是不容被忽略,不應被遺忘的。早在1500年前,中國和印度,和東南亞,和馬來西亞,因為這個美麗的佛教因緣,彼此間的關係更為友好密切了。
(原刊《古代馬中文化交流史論集》,新山:南方學院出版社,2010,作者授權轉載,特此鳴謝。)
作者簡介:
安煥然,馬來西亞南方大學學院中文系教授,華人族群與文化研究所所長,原副校長。廈門大學歷史學博士,台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起:滿剌加與明代朝貢體制》(2019)、《文化新山:華人社會文化研究》(2017)、《古代馬中文化交流史論集》(2010)、《本土與中國學術論文集》(2003)等。
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會被打代表快贏了!!
gogo
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早上看到柯建銘批評我「錯把選舉當選美」、「為選而選的素人」、「國民黨側翼」,其實我心中最直接的反應就是這句話。
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(以下文長慎入)
半年前我剛參選,就從我在科技產業的經驗出發,對韓國瑜、郭台銘的經濟政策提出質疑;
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在韓國瑜陣營打壓母語的同時,我們邀請新住民二代說出她的處境;
在韓國瑜對「中國26條優惠」表示樂觀其成的時候,我也第一時間以自己參與5G研發的經驗,提醒大家其中的陷阱。
這些表態,也伴隨我們具體的政策主張。
反觀柯建銘的子弟兵,民進黨的新竹市立委參選人,卻對這些國民黨的荒謬言行默不做聲、沒有意見,直到最近才開始回擊。但詳細一看,咦,總是隔了很久才重複我們老早談過的議題。
這樣的候選人,面對中國對科技產業的威脅、面對國民黨的荒謬言行,究竟有沒有在政策上進行攻防的意願和能力?
不只如此。就如同我們之前已經提過的,在改善新竹市年輕人生活處境上,這位候選人也是安靜無聲靜悄悄。
新竹市的房價和托育費用近年不斷攀高,但至今仍是0公托、0社會住宅、公幼比例全國倒數第三。但翻遍民進黨這位前議員過去二十年來的質詢、提案紀錄,對相關議題都是毫不關切。
面對我們的質疑,這位候選人日前終於在一個訪談中跟進表態「支持囤房稅」。但當我們進一步要求他與「師傅」柯建銘共同推動修法,不要「地方選舉說一套,中央做一套」的時候,他卻又退縮,只對記者回了四個字:「不予回應」。至今都沒再說過一句話。
這樣一個對國民黨好聲好氣,嚴重缺乏辯護能力的候選人,我想請問:究竟誰才是「國民黨側翼」?
這樣一個對居住正義、平價托育漠不關心,隨隨便便表態、又隨隨便便退縮的候選人,我想請問:你究竟要怎樣許諾新竹市民一個真正幸福的城市?
在這裡我要敬答柯總召:我不是「為參選而參選的素人」。
正是因為藍綠兩黨的候選人令人失望,我才決定參選;你們無法解決的問題,我要與我們這個世代的年輕人,共同來解決。
最後回應一下柯總召口中的「把選舉當選美」。
對我而言,「新竹林志玲」、「竹科安心亞」一直以來都好像「三重劉德華」、「板橋彭于晏」,是個自嘲的封號,就好像他的民進黨子弟兵常常標榜自己的「顏值」,大家看了也是笑笑。柯總召要這樣針對女性來指責,科技媽咪表示無奈。
不過既然柯總召要這樣點名,我也就不避諱,鄭重地再說一次:比選美我不會輸。比專業,我也一定贏。
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