有些人在戀愛期間，對雙方很包容、很有耐心、很有愛心，簡直可以說是完美至極。而結婚後，彼此「原形畢露」。

這是因為他們把戀愛期間的磨合理解成了隱忍，認為只要忍讓到領了結婚證書就會萬事大吉。

愛情可以天高任鳥飛，可以陽春白雪，但婚姻就是實實在在的東西。要想讓愛情不致淹沒在生活的瑣碎中，就需要用智慧來維繫婚姻。而婚姻的智慧，就是工匠精神。

好的婚姻，一定需要雙方拚盡全力，而拼盡全力肯定會累。沒有所謂注定的幸福婚姻，只有夫妻攜手用盡全力維護和經營的美滿婚姻。

取自《不是生活無趣，是你過得乏味》

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各位朋友，晚安：

我常常提醒，如果有心於關係，別輕易在遇到挫折的時候就說「分手」。這會好像這段關係可有可無，好像可以轉身不惜不顧就離開對方。

可是，忍不住說出口的人，還真是不少。一口氣都停不下來，就別說關係中的日日消磨，能在磨合時又悉心相守。

不過，還是得回到根本，當我們花太多力氣在關係，人性自然會有期望。努力越多，期望越高，難免迎來失望，有時走向絕望。

有些人連對自己都不用心，就不用說對關係了。婚前還會裝一裝，婚後把對方當成發洩情緒的對象。

說實在話，工匠精神我贊成，但沒先對自己細心照顧，那會失去根本。多少人連自己內在正在發生甚麼事，都不一定願意去整理，溝通的前提根本難以構成。

還是老話一句，不是非得進入婚姻，人生才圓滿，我們這一生無法體驗的事還有很多。真的在婚姻裡痛苦難堪，那也不算多壞，基本上每段關係多多少少都有這個時候，經歷過，才知道有表面和平其實已經是幸福。

祝願您，不管過去走出怎樣的曾經，都願意衷心感謝一直這麼努力的自己！

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ps. 歡迎參與贈書活動
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好的婚姻，需要工匠精神

【文/ 聶向榮】

婚姻不是「一錘子」買賣，也不是挑一個看起來不錯的人結婚就能「一勞永逸」。只有把婚姻當成一件藝術品，用工匠精神去雕琢，如此才能幸福。

下班後點開網路平臺帳戶，看到了一則讀者留言。

「男朋友向我求婚，我不知道該不該答應，很是糾結。」

這是一個老讀者，於是我用心回覆了她。

「你們認識多久了？」
「四年。」
「四年時間很長了，妳怎麼還糾結？」我不解地問。
「因為我不能完全放心，怕結婚後他不愛我了。」
「是不是他對妳不夠好？」
「他對我很好，可是我就怕萬一結婚後他變心了。」

現實生活中，這樣的情況屢見不鮮。

戀愛許多年還不敢結婚的人，不但證明了他對婚姻很慎重，也證明了他對婚姻的「賭博心」很重。因為在他眼中，婚姻就是一場賭博，他害怕結婚後對方不愛自己了，其實就是怕自己賭輸了，所以遲遲不敢做決定。

我曾寫過一篇名為〈正因為是小事，所以才要離婚〉的文章，裡面提到了一個觀點：有些人在戀愛期間，對雙方很包容、很有耐心、很有愛心，簡直可以說是完美至極。而結婚後，彼此「原形畢露」。這是因為他們把戀愛期間的磨合理解成了隱忍，認為只要忍讓到領了結婚證書就會萬事大吉。

很多人都抱怨，結婚後對方變了，變得沒有那麼愛自己了。戀愛時，對伴侶可謂各種示好和關懷；而結婚後則是大走樣，不送花了，也不噓寒問暖了。

在漫長的婚姻生活中，如果不好好延續和經營戀愛期間積累的感情，那麼早晚都會被消耗殆盡。一旦彼此的「感恩心」被消磨完，婚姻就會出現危機。

為什麼我們這代人的離婚率這麼高，而父輩的感情卻相對穩定？一些人可能會說，父輩的感情都是基於「湊合」，且迫於時代的壓力，即便不愛了，也不敢離婚，因為怕被人說三道四。這樣的解釋，的確有一定的道理。

但是在我看來，父輩的感情並不完全是「湊合」，他們有著真實、可以感受到和看到的愛。跟現代年輕人戀愛期間愛得死去活來、離婚時變成仇人相比，他們的愛要美好得多。

在我家，一定要等到父親先吃第一碗飯，母親才會讓我吃。父親血糖高，吃東西有很多忌口，所以母親每天都會用各種蔬菜變著花樣做不同的菜色，儘量讓父親吃得舒心。從許多小事中，我都能看到父母之間的感情。雖然他們教育程度不是很高，也不善於表達愛意，但是他們的愛是實實在在的。父輩的婚姻可能不是以愛情開頭，卻是以愛情結尾。

工匠打磨一件藝術品，費時費力，十分辛苦。在外人看來，一定會很勞心，需要忍受寂寞和孤獨。在工匠看來，卻是一種享受，沉醉在創造藝術品的整個過程中。

父輩的感情之所以會如此牢固，就是因為他們用工匠精神去經營婚姻，全心全意地付出，體會彼此的善意和愛意，日久生情，相扶到老。

在婚姻生活中，我們會遇到很多事情。孩子的教育問題，父母的贍養問題，人情的往來問題，這些瑣碎的事情不是戀愛期間的你儂我儂可以招架。

愛情可以天高任鳥飛，可以陽春白雪，但婚姻就是實實在在的東西。要想讓愛情不致淹沒在生活的瑣碎中，就需要用智慧來維繫婚姻。而婚姻的智慧，就是工匠精神。

工匠在製作一件藝術品的時候，會遭遇挫折、失敗，但是他們會本著不屈不撓的精神，用心把一塊頑石雕琢成美玉。

婚姻生活中如果缺少工匠精神，彼此就會把這些挫折當作是老天的不公，或者是對方的錯誤，從而陷入無休止的抱怨中。時間久了，整個人身上就會散發負能量，臉上就會寫滿滄桑。

好的婚姻，一定需要雙方拚盡全力，而拼盡全力肯定會累。如果把婚姻當成一件藝術品，拼盡全力雖然辛苦，但是內心會陽光明媚。

可愛聰慧的孩子，健康長壽的父母，乾淨整潔的房間，這些是婚姻贈予的美好事物。愛情的世界裡只有兩個人，婚姻卻衍生了太多的東西，因此要體驗和享受這些美好，就需要付出努力。

不要把婚姻當成一場賭博，用自己的幸福做賭注，而是要本著工匠精神，用真誠和付出、包容和諒解去雕琢和善待婚姻中的人和事，從而把自己的婚姻打造成一件藝術品。

沒有所謂注定的幸福婚姻，只有夫妻攜手用盡全力維護和經營的美滿婚姻。

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以上文字取自
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由創新工場發起的DeeCamp深度學習夏令營，本週300名同學剛剛結業，沒有實戰經驗的大學生，經過五週密集培訓做出的無人車可以跑遍北大校園、劉看山對話聊天幽默感十足、圖片審美標準好高、AI嘻哈作曲更是一絕。連續兩年都有台灣的同學參加，明年夏天歡迎報名！

【全文來自創新工場公眾號，動態demo看這裡 https://mp.weixin.qq.com/s/tWJSQlB3f7sLtZhzhXVoMA】

填詞作曲鬥圖搞藝術，AI統統都可以！
創新工場

在2018年的夏季，來自世界各地的300位學霸為了同一個AI夢齊聚北大校園，在短短五週內，做出了會驚掉你下巴的AI成品。以下是28組DeeCamp學生作品精華錦集：

1、請簽收這只專業陪聊小話嘮

據說，在中國有超過5800萬人過著“孤獨、空虛、寂寞、無聊、冷清...”的獨居生活。

誰不想要一個能“隨叫隨到，聽你說話”的小話嘮呢？

賣得了萌，耍得了寶。時而是貼心大暖男，時而變身逗比段子手。不僅能回复文字消息，鬥圖也不在話下。

單身怕什麼，這有一隻蠢萌可愛的劉看山已經坐好，時刻準備接受“調戲”。

2、文能寫詞，武能歌唱，AI有嘻哈

去年的中國有嘻哈到今年的中國新說唱，嘻哈熱遲遲沒有消褪。

誰說創作是人類的專屬才能？ AI的freestyle水平可絲毫不遜色於人類哦。

在AI有嘻哈小組的AWLyrics中，只要在平台上輸入歌曲的起始句，2分鐘內就能創作出一首嘻哈歌曲的歌詞，還進行語音合成，讓AI唱嘻哈～

據說可以比吳亦凡寫的歌詞更“真實的押韻“。

3、當AI遇見古詩詞

古詩詞是文化自信的重要載體，如果有個工具將詩詞中的意象和情感相結合，將大大降低理解詩歌的門檻。

在對詩歌的意象、情感理解進行分析後，AI能對圖片進行情感著色並進行水墨風格遷移，最終生成畫出人工智能心中的唐風宋韻。

4、誰的小眼睛，偷偷跟著你？

如今市場競爭日益激烈，線下門店若是無法更好的提供消費者想要的商品和服務，將面臨被淘汰的殘酷命運。如何才能深入的了解消費者呢？

人流動線追踪小組有妙招！

他們通過使用三路攝像頭進行基於熱力圖的人流檢測和追踪。通過攝像頭標定將數據可視化，展示年齡分佈、性別分佈等視頻數據的統計結果。

就連你的微表情都會成為支持商家決策的數據之一哦。

5、驚呆！ AI審美=“世界標準”？

自古以來，關於人類審美的奧秘都未曾出現過可量化的科學解釋。

不同時代、不同種族對美學都有著不同的定義。雖然一千個讀者就有一千個哈姆雷特，但哈姆雷特不會變成李爾王。

如果AI能夠公正地評判某個攝影作品的基本審美高度，就能為觀眾提供一個客觀的第三方價值參考。

在這個微信小程序中，只要上傳一張照片，就會獲得該圖的評分和評語。

其實世界上缺少的不是發現美的眼睛，而是會審美的AI～

6、自動駕駛：消滅馬路殺手，解放你的雙手

老司機都有三大困惑：駕車出行不能喝酒，隨意停車就被貼條，一不小心還會遇見馬路殺手。隨著AI技術運用到駕駛領域，這些問題都將被解決。

人們對安全、高效、舒適的駕駛體驗的不斷追求，使得自動駕駛成為人工智能新的突破口。今後人們出行不用自己開車，雙手得到了解放；同時自動駕駛的車不會違章亂停，再也沒有了被貼條的風險；而且當自動駕駛得到普及後，我們再也不會遇見馬路殺手，出行安全得到了保障。

DeeCamp第10組建造出了一輛與真實無人駕駛汽車擁有相同技術架構的“縮微版”小車，探索了無人駕駛在未來物流、交通等領域的巨大應用潛力。如果看到這些年輕天才做出的東西，司機和交警一定會表示很有壓力。

7、AI機械臂：整理好幫手，搬運不用愁

網購時代，怎麼能少得了AI機械臂呢？

人工智能指導機械臂能夠自動識別桌面物品並自動將物品分門別類地整理起來。不管是在物流理貨還是在教育領域，都有著巨大的落地空間。

8、AI除蟲：害蟲全死光，糧食堆成山

如果要給AI打上標籤，那一定是高大上、高科技、高精尖。

然而無論多麼高端的技術終究是要落地為人民服務的，不僅要“陽春白雪”，也要“下里巴人”。

民以食為天，DeeCamp的同學就在AI落地農業場景上做了一些嘗試，利用人工智能幫助農業工作者自動通過手機拍照識別農作物的病蟲害情況。這項技術將有效解決我國農業蟲害領域“問題多，專家少”的問題。

9、干擾環境認糊圖，強過百度騰訊OCR

文字識別往往面臨拍攝環境不可控和地址字段識別的挑戰，比如拍照拍糊了、閃光燈干擾、中英文數字混合、多行緊湊文字等情況都會影響識別結果。

但利用AI可以快速自動識別不同光照、不同角度、不同字體、不同背景下的地址文字。對於不可控場景的理解非常全面和準確。

職場人再也不用擔心被干擾的環境會影響辦公效率啦！

5週時間，300名學霸醞釀了28個精彩的AI成品，以上只是小小的冰山一角。

我的良師諍友曾鈺成
盧安迪｜2017 年 4 月 21 日《自由的國度》
信報財經新聞 hkej.com

曾鈺成是其中一位我最尊敬的公職人士和忘年之交。我們兩人都是讀數學出身，並且對政治哲學充滿興趣。不同的是，他年輕時成為了馬克思主義者，我則剛好相反，支持至純至正的私有產權制度，亦即自由意志主義（libertarianism）。

幾年來，我和曾先生就彼此的觀點作過不少討論。記得有一次，我臨別時說：「主席，多謝你又教化我啊！」他說：「哈哈，我諗緊你第日著書立傳嗰陣時，點樣批判你啊！」因此，我今年稍後出版的文章合輯，特意邀請了曾先生撰序。

另外，曾先生上週也在其《am730》專欄寫了《精英哲學》一文，評論我的自由意志主義理念。他認為自由意志主義是精英知識分子（highbrow）的哲學，不能被社會大眾理解和接受，而且若要付諸實行，須依賴每人自覺遵守，不侵犯別人的自由和財產。

首先，我要澄清一些比較技術性的事宜。曾先生在文中指，最極端的自由意志主義者認為政府不應有權徵稅，賦稅只應由個人自願捐獻。這個說法不甚準確。事實上，最極端的自由意志主義者是無政府資本主義者（anarcho-capitalists），提倡打破政府對執法和司法行業的壟斷，建立有多間私營保安和仲裁機構互相制衡、協調的「多中心法律秩序」（polycentric legal order），維護私有產權。在這個制度下，保安和仲裁服務皆由用者自付，所以不會出現自願賦稅引起的「搭便車問題」（free rider problem）。

David D. Friedman 的 The Machinery of Freedom 和 Randy Barnett 的 The Structure of Liberty 這兩本書，對有關「多中心法律秩序」的多個常見疑問（例如怎樣調和不同保安機構之間的衝突、怎樣避免仲裁機構偏袒富人、怎樣保證窮人可享有法律服務）作了周詳的解答。無政府資本主義的實行，不依賴每一個人都自願守法，因為罪犯仍會被拘捕、審判和監禁，在這點上跟有政府的制度大同小異。當然，在可見的將來，我們都沒有機會從現行制度轉變至無政府資本主義；但歷史上有不少地方都實行過「多中心法律秩序」，例如古代愛爾蘭實行了超過 1000 年，比很多有政府的朝代更長，可見這個制度一旦被成功確立和廣泛接受，是具備充分穩定性的。

市場是「森林哲學」的相反

接下來，我想從更結構性的角度，探討我和曾先生意見分歧的根本原因。或許由於不同的閱讀背景，我和曾主席有著迥異的思維框架。雖然曾先生說過，在「一國兩制」下，他會盡力維繫香港的資本主義制度，但我認為無論江山如何變遷，曾先生的一些基本前提和思考方法還是帶有馬克思主義的痕跡。

曾先生不只一次表示，完全的自由市場屬於弱肉強食的森林哲學。其實，自由市場是最不「森林哲學」的制度。因為森林競爭的本質是什麼？就是各種野獸使用武力，互相捕殺搶掠，而自由市場正是禁止以武力侵犯別人的身體或財產。在森林中，如果一隻老虎吃了一隻鹿，後者便會受損；但在市場裡——根據主觀價值論（subjective theory of value）而非馬克思的勞動價值論（labor theory of value）——任何自願交易的雙方都必然得益，否則便不會交易。

舉例說，喬布斯（Steve Jobs）生前很有錢，但他的錢是從哪裡來的？是周圍打人搶來的嗎？人們之所以付錢給他，是因為他創造了人們想要的產品。他是通過服務別人而賺錢，而非通過傷害別人而自肥：當一個人用 5000 元買一部 iPhone，他是寧願要那部 iPhone 而不要 5000 元，蘋果公司則寧願要 5000 元而不要那部 iPhone，所以這是一個「正和遊戲」（positive-sum game）。相反，在「大政府」之下，各種利益群體爭奪公權力，強迫人們交稅資助，這跟森林一樣都是「零和遊戲」（zero-sum game），或至少不保證是正和遊戲。

歷史唯物主義有盲點

曾先生對資本主義有所保留、同情福利主義的另一深層次原因，可能在於他信奉歷史唯物論（historical materialism），認為歷史發展的長遠大方向總是「進步」的。他曾經問我：如果福利主義不是對基層大眾有利，為什麼這麼多西方國家在過去半世紀都走向福利主義？然而，這個觀念忽略了做決定的政客（以及他們背後的特殊利益群體）往往有著跟政策受眾不同的動機，例如製造倚賴的選民，以謀取更多政治權力。它無法解釋為何美國幾乎所有黑人政客（以及被視為「少數族裔盟友」的政客）都支持提高最低工資，使黑人青年失業率從 1951 年到 1980 年跳升四倍，造成更多絕望的黑人祈求這些政客「伸出援手」。

曾先生在其文章中也提出了關於「由少數精英把它（自由意志主義）強加給社會」的疑問。當然，我反對獨裁制，但為了剖析這個問題，暫且假設有一個獨裁者。如果有 70％ 人要求政府把一個飲酒的成年人抓去坐牢，獨裁者卻不予理會，曾先生或許會說他是把「不能立法禁酒」這一自由意志主義原則強加諸社會，但這個說法源於把「多數人」和「整體」混為一談。獨裁者所做的，只是不幫那 70% 人去侵犯那個飲酒的人的私有產權而已，沒有對那 70% 人作出任何逼迫。任何人「把自由意志主義強加給社會」都是在字義上和邏輯上不可能的（analytically impossible），因為自由意志主義的意思正是不強加任何東西。

嚴格而言，自由意志主義者並非反對任何形式的集體主義，只是反對強制參與的集體主義。在自由社會，人們可以成家立室，可以組織棋藝社，可以建造一個禁止吸毒的私人屋苑，甚至可以成立一個自願加入的「共產俱樂部」，以契約規定會員均分財產，這些「集體」都是沒有違反自由意志主義的。反過來，如果整個社會不是實行自由意志主義，而是存在政府干預，人們便不能選擇實踐自由意志主義，以任意和平的方式私下結社，因為可能會抵觸政府的禁令。自由意志主義跟其他制度之間有著這個不對稱性（asymmetry），這就是他們畫龍點睛的分別。

政府干預才是精英哲學

最後，我想回應曾先生指自由意志主義屬於「精英知識分子的哲學」的說法。誠然，最純粹的自由意志主義者多是陽春白雪的知識分子，但大部分知識分子卻跟自由意志主義背道而馳。在美國大學，四分之一社會學教授自認為馬克思主義者，92% 有政黨立場的教授都是支持較傾向「大政府」的民主黨，這兩項數據都遠高於普羅大眾之中的比例。

海耶克（F. A. Hayek）對這個現象有一個可堪咀嚼的解釋：大部分知識分子都對自然科學的方法過分自負（"the fatal conceit"），相信人類社會亦可用同樣的方法來計算和管理。（弔詭的是，儘管我很喜歡數學，但我欣賞的奧地利經濟學派的最大特色，恰是摒棄複雜的定量模型！）另一方面，自由意志主義則只需要每個人在分散（decentralized）的機制下作出自己周遭的切身選擇，不強求他們有足夠的知識、視野和品格來掌管集中的公權力，為全社會作出決定。在這個意義上，自由意志主義對人性的要求，其實是比政府干預的混合經濟更低。

一個順理成章的回應是：不錯，社會上大部分人確實不適合掌管公權力；但是有些人笨一點、壞一點，有些人聰明一點、善良一點，我們可以通過民主選舉，選出少數能人所不能、適合掌管公權力的代表，作出理想的干預決策。但如果是這樣的話，究竟是自由意志主義更精英主義，還是政府干預主義更精英主義？（完）

延伸閱讀：曾鈺成《精英哲學》
https://tsangyoksing.hk/…/%E7%B2%BE%E8%8B%B1%E5%93%B2%E5%A…/

（鳴謝專業攝影師 Ivan Chung 先生）