國立陽明交通大學出版社 引進科學哲學家 Lee McIntyre 的《科學態度》，翻譯流暢內容實用又撫慰身心（這點後面會交代），找我合作推薦，我一口答應。 #沒想到這會是近期最感動的一本書 《科學態度》是紮實的科學哲學書，快四百頁的大部頭，不過幾乎沒預設哲學背景，作者詳細介紹了所有需要的東西，包括大一邏輯課的「肯定前件」推論。 McIntyre 如此費心是有道理的，因為這本書如果無法讓一般人看懂，就太可惜了。 🍰 在科學哲學議題上，McIntyre 想要論證區分科學和偽科學的不是命題或理論的差異，而是參與者的態度差異：如果你擁有「科學態度」，代表你關心證據且願意為了證據而改變理論，如果一個社群在某個計畫上不擁有科學態度，那該計畫就不算是在做科學。 （以防你好奇：反過來並不成立McIntyre 不認為科學態度是做科學的充分條件，並認為「充要條件」的追求並不合理，這部分詳見本書第四章） 對於一般人來說，這本書很值得讀，因為： 1）宅宅的科學哲學小補帖 為了介紹自己的論證，McIntyre 把關於科學╱偽科學劃界問題的歷史爭論爬了一遍，而這也是20世紀中期科學哲學最重要的爭論。讀完 McIntyre 在第一章的介紹，你也對從波普到孔恩的科學哲學進展有基本了解。 2）一般人的科學素養膠囊 McIntyre 界定科學態度，不但用大量科學史案例來說明怎樣算是擁有科學態度，也不時補充相關的認知科學和心理學發現。這對於常常受到假訊息威脅的現代人來說很有幫助，能協助你走出自己的盲點，在攸關安全、健康處做出更可靠的判斷。 3）意外之喜 我想這並不是 McIntyre 想推的要旨，但這本書的洞見對我來說很療癒。 McIntyre 主張做科學要有科學態度，而且大部分時候他並不是描述某人有或沒有科學態度，而是某個社群（例如17世紀的歐洲天文學社群）是否展現了科學態度，在書後半討論造假和實驗出錯的章節也一樣。 這種看法隱含了：科學進展不來自運氣或個別英雄，而是科學群體抱持恰當態度的結果，科學是社群合作的結果，如果沒有科學態度，社群就沒有機會意識到新現象，罔論探究其原因。 這能說明為什麼十九世紀中期的醫生 Ignaz Semmelweis 藉由對照實驗幾乎證明了洗手能避免產褥熱，此發現卻被忽視了幾十年，讓無數產婦和醫護無謂的痛苦而亡。 這也能說明為什麼二十世紀細菌學家 Alexander Fleming 偶然觀察到霉菌吞噬葡萄球菌的現象，能促成盤尼西林被研發出來。 這本書強調科學社群作為整體，而非科學家作為個人，個人難免犯錯，而如果整體有恰當的態度去發現錯誤並改正，那就沒有關係。 我這幾年花很多時間去了解直覺和偏誤如何讓人犯錯，這本書闡述只要群體有恰當心態，就不擔心個人犯錯，這對我來說是相當正能量的洞見。 🍰 《快思慢想》、《好人總是自以為是》、《鋪梗力》...只要你對任何跟信念生成相關的現代認知科學有所了解，就知道我們人類隨時都受到捷思、偏誤和刻板印象影響，這些影響很多是無意識的，你自己無法發現，更無從預期。 所以我們可以怎麼辦？這時《科學態度》提醒我們：「你不是自己一個人」 事情很簡單：如果你身邊的人多半注重公平和證據並且願意隨之修正信念，那你身為社群成員，就更不容易做出錯誤判斷，就算做了，也可望受到提醒和糾正。 就拿我關注的歧視議題來說好了。歧視很多時候出於無意識的刻板印象，連歧視者本身都沒有發現。然而若你所處的社群對差別待遇和判斷有警覺心、對不公平的刻板印象敏感，那你就很有機會在做出歧視的判斷或舉止後受到糾正，因此有機會變成更好的人。 不管是科學判斷還是道德判斷，你我都不完美，犯錯是正常的。人之可貴不在於我們一開始就處於最佳狀態，而在於人能互相合作和指正，協助彼此逐漸變好。 「你不是自己一個人」，《科學態度》這本書耙梳「劃界問題」爭論，比較科學史上各種幸與不幸的事件，最後抵達這個不管對科學家還是一般人都很受用的觀點。 如果你很擔心自己犯錯，除了閱讀認知科學報告、練習自我覺察偏誤、訓練使用各種哲學工具反思之外，還有更容易且實用的方法可以同時啟動：讓自己身邊有在意公平客觀、會隨證據改變想法、願意包容不同意見的人，並和他們保持聯繫和交流。