採收了一批自己扦插繁殖的九層塔🌿
晚上就煮九層塔烘蛋吧❗🤤🤩
再來決定開始陸續安排行程，總不可能一直窩在家裡吧❗😔
沒國際認證疫苗，就硬等吧！做好自身防疫、戴口罩勤洗手👌
#陶淵明_歸隱田園
#生活還是要過
#希望別等到郭董BNT到貨才打到疫苗😂

【聖嚴法師開示】選擇自己喜歡的生活

我遇過一位退休的工程師，他退休後每天的工作量遠超過在職時代。

因為他的經驗和熱心，使得好多的朋友都喜歡找他幫忙，既是幫忙，當然是義務的，但是他樂此不疲，以此為他的休閒活動。

我問他：「你覺得勞累辛苦嗎？」

他說：「這是我的pleasure（樂趣或消遣），雖也勞累，但不辛苦。差別在於沒有渴求報酬的欲望和工作壓力，所以是休閒活動，而不是辛勞工作。」

又如田園詩人陶淵明在（歸田園居）中所描寫的。早出晚歸的農耕情景，那是悠然自在的隱居生活。

正因為這種生活方式是他喜歡的，也是他自己選擇的，雖然是非常辛苦地日出而作，載月方歸，但因為無欲無累，所以通身自在。---聖嚴法師著《只要文明不要病》

#生活
#選擇

英國由此興起了浪漫主義，擁抱田園，崇尚自然，喜歡由開花落葉、日出鳥飛的自然世界中，尋找上帝，並且將自然的靈感，連接人性的歡欣。

西方文化至此，與道家的「師法自然」有所契合。所謂「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪」，本來中國人的生活哲學，以蘇東坡為典範，也與自然契合。但是中國文人未能將人性由儒家君臣父子倫理的束縛釋放出來，由大自然得到人性體驗的靈感。看見春花秋月，結論只是「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」。

然而，知道是好時節之後，又怎樣呢？中國的士大夫未能在這個修心養性的個人層次，有所超越，演變為對人世間的深入關懷，尤其是對人權受到無理壓迫的思考。中國有陶淵明、蘇東坡，最終也有林語堂，但是中國婦女纏足而成為妻妾，中國的知識分子欣然接納，並沒有因由自然萬物的詩詞繪畫靈感，想到為婦女和奴隸謀求解放。

但是到了 19 世紀中之後，自由主義者由關懷人文社會，衍生了社會主義的平均思想。到了這一點上，就與中國的傳統人文思想衝突。加上工業革命，西方的自由主義者開始有了野心，由順從自然，轉而想駕馭和操縱自然。馬克思主義的介入，令西方自由主義思想有一旁支走上了邪路。這一支勢力，目前正在回過頭來侵蝕美國的自由主義主流，鼓吹吸毒、變性而成為潮流，可謂由崇拜自然而走向操控自然，最終變成違反自然的質變。

結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯) 作爲中國詩歌史上第一個大量寫飲酒詩的詩人，陶淵明寫《飲酒》組詩共20首，本詩是其中的第五首，這首詩以情爲主，寫出了詩人歸隱田園後悠閒自得的心境。這首詩的意境可分爲兩層，前四句爲一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾後的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。後六句爲一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣，表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。“結廬在人境，而無車馬喧”，寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“問君何能爾，心遠地自偏”則在告訴世人只要“心遠”，無論身處何地都會達到心靈的寧靜。“採菊東籬下...