【欣西亞唱安室奈美惠的Body Feel Exit ～ 想講一些關於「夢想」的事】
還記得在我高中的時候，安室大紅
黝黑的小麥肌加上迷你短裙
在舞台上用著爆發力十足的嗓音唱紅好多小室哲哉寫的快歌舞曲
她每一舉手一投足都叫我深深著迷

青春的歲月裡，每一天的生活都有安室的主題曲
我每天都在狂練、狂唱她的歌
不會日文沒關係，就一句一句聽然後用注音符號記憶
然後就自己在淋浴間開廁所演唱會😂

那一年，那一天的錄影
完全沒想到會被陶子姐請到攝影棚中央
以這樣的規格在鏡頭前唱安室的歌
我被cue到的時候幾乎全身發抖
是無比興奮，也是無比緊張（嚇的也快閃尿其實XD）
音樂下就腦筋一片空白
然後就唱了，還以很奇怪的姿勢扭完整個段落😅

播出後看回放
我的腦海忍不住浮現那時候在淋浴間唱這首歌的自己
當時的我一定沒想到20年以後能這樣在鏡頭前表演給大家看
雖然唱得素人感十足
雖然扭得亂七八糟
但我就這麼上了！
做了！
也豁出去的拼了！

如果坐時光機回到老家
讓高中時期的欣西亞知道這件事
她一定也會熱血沸騰吧？
她應該會覺得這酷斃了吧？
20歲無法做到的事
那就讓30歲更有能力的我幫自己完成
現在還達不到的目標
也許，某一天40歲的我能將它一舉手到擒來

人生就是一種「接力賽」
每個年齡層的能力和接觸到的機會都不一樣
我們要做的，就是不斷累積、不停努力
然後好好把接力棒傳穩穩地給下一個世代的自己

這是我在日記本寫下的一段話
也送給大家

「我要讓從前的我
對現在的自己感覺驕傲

讓現在的我
對未來的自己充滿期待

然後讓未來的我
不讓現在的自己感到失望」
雖然對於實踐夢想還做得還不是非常棒
但是
我們一起
跟著20、30、40的自己
繼續努力！

⭐🌟⭐🌟⭐🌟⭐🌟⭐🌟⭐
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全方位課程設計　促進特教生參與度(106年9月1日)
文／王俊凱（臺北市立大學教育學系特教組博士班研究生）
　「全方位設計（Universal Design）」的概念，源自於美國建築師Ron Mace，他認為設計時，必須考量所有會使用這個空間的個體的差異及需求，以規畫出可以滿足最多使用者需求的無障礙建築物，這個概念被應用到學習課程中，形成全方位課程設計（Universal design for learning, UDL）。美國應用特殊科技中心CAST（the Center for Applied Special Technology）將全方位設計進一步應用在課程的教材與教師教學上，讓特殊生不因生理限制影響學習效果。
　Rose & Meyer曾提及全方位課程設計的特色，包括：
　‧多元表徵：教師用不同方式呈現教材內容，讓學生透過多感官方式學習，如透過簡報呈現內容，加入視覺、聽覺等方式，提供學生需要學習的資訊。
　‧多元表達：讓學生依能力選擇評量方式，例如：特殊生可使用溝通輔具表達想法，回答問題。
　‧多元參與：學生依喜好決定學習內容、學習時間和學習速度，讓課程內容保持彈性。
　UDL是為所有人設計的彈性課程，目的是讓每一個學生都能得到適性學習，而將輔助科技融入特殊生的學習環境，可幫助特殊生繞過障礙，提升參與度。國內溝通障礙學生在以輔助溝通系統（AAC）介入時，常採活動本位的方式設計溝通版面，並配合語音溝通器發出聲音，主要目的是希望讓特教生學會在自然情境中有效溝通。
　此外，教師設計課程時，如能將AAC及UDL納入發展課程的重要考量，思考如何讓特殊生透過輔助科技的協助，與一般生共同參與課程，就能促進特殊生的學習表現，展現學習成果。

個案應用實例
　伊甸萬芳啟能中心的主要服務對象，是十五歲到六十五歲，領有中度、重度和極重度殘障手冊的身心障礙者。阿宏（化名）、小玲（化名）、小毅（化名）都在啟能中心的美藝班接受國畫、油畫、陶藝等職業訓練，因三人都是腦性麻痺患者，無法自然的以言語表達想法，在團體課程中，很容易成為被忽略的一群，他們即使參與互動，通常只能被動的回應「是」或「不是」的問題。
　三人的基本能力及溝通需求概述如下：
　阿宏：無法言語，最常發出的聲音是呱呱聲；須坐輪椅，主要以右手操作工具，但移動速度慢；平常戴著一頂鴨舌帽，遇到不感興趣的事物時，就低下頭；教保教師觀察發現，他的學習動機是三人中最低。
　小玲：能用自然言語簡短回應，但構音不清楚，如果不是經常和她相處的人，很難了解她的想法；左右手能視情況交錯使用，但手部控制受張力影響較大；學習動機尚可。
　小毅：無法言語，但經過一番努力，能用右手握溝通筆點擊注音符號，拼音表達想法；學習動機及能力是三人之中最好的，可表達較多複雜想法。

面臨問題
　到伊甸萬芳啟能中心上課的學員，以肢體障礙為主，輔導人力需求大，教保教師很難特地為他們三人個別訓練。因此，如何將AAC及UDL應用於團體課程中，是教保教師面臨的最大挑戰。

介入策略
　啟能中心主任十分關心阿宏等三人的學習狀況，於是親自撰寫並且執行課程方案，由我擔任督導，與中心治療師及教保教師共同合作。介入策略如下：
　‧決定課程主題：課程以情緒故事為核心，挑選十個主題設計課程，以「拉肚子」為例，教保教師到YouTube蒐集影片，將課程改用powerpoint簡報呈現，提升學員注意力。
　‧討論課程方式：將阿宏等三名無法言語的學員，分別與有自然言語能力且動作控制較好的服務使用者配對成三組，課程進行時，由能力較好的學員帶領阿宏他們學習。因加入同儕競爭（搶答鈴）及小組增強的策略，阿宏等三人的參與度明顯提升。
　‧調整評量方式：除了提供「是」或「不是」的問題外，課程問題均提供一個到四個選項，讓阿宏等三名學員在課程進行時，可透過溝通輔具，直接回應教師的提問，且回應正確時，提供正確音效回饋和正確答案重述，加強學員對正確答案的認知。
　‧依學員能力，調整溝通輔具：在個別評估後，原本讓阿宏使用語音溝通板，讓小玲使用平板式溝通輔具，小毅則使用溝通筆參與課程，但在課程進行一段時間後，考量阿宏的動機及溝通版面編輯需求後，請阿宏和小玲交換溝通輔具，以利後續課程進行。

結語
　在AAC方案介入後，對於教保教師來說，在專業知能獲得進一步的成長；對於阿宏他們三名服務使用者來說，最大的改變，是上課時的參與度增加了，笑容也變多了。當學習成為一件快樂的事時，就能自然而然增進學習效果，形成促進成長的動力。.

引自：http://www.mdnkids.com/specialeducation/

我自小就是在台語家庭長大
出社會後也是說國語居多，說台語的機會也較少了

昨天看到盧廣仲與蔡振南的對手戲
盧廣仲把台語講得非常漂亮，讓我超級感動

他的台語幾乎比九成以上的本土演員 (包括三立與民視那些老牌演員)還要標準，真的強烈推薦大家看看

先看下行連結《花甲男孩轉大人》的片段，看完之後，再重播一次影片，搭配以下講解。
https://www.facebook.com/134844649177/videos/10155286649819178
　
這段影片，精采絕倫。一鏡到底，走位流暢，針鋒相對，氣口十足。

不管看過幾次，一點開來，就不知不覺會看到底。

台語影視需要更多這樣水準的劇本和演員，才有可能減緩台語滅亡的速度。蔡振南的演技自然不用講，盧廣仲的演技和口條才是這段戲最驚喜的亮點。要不是影片就先說了是蔡振南與盧廣仲的對手戲，否則我光看影片認不出那是當年咧嘴傻笑唱著「對呀對呀」的盧廣仲。

當然，盧廣仲身為年輕一代，台語雖然輪轉，但不免犯下一些新世代台語常見的錯誤。不過也帶出了不少相當道地的台語詞。以下一一解說。
　
-3：30處，可以聽到蔡呼喚盧「阿甲」，或許是編劇對同性戀的隱喻？網路常以「假」的台語「ké」來稱呼「gay」，但又由於注音打字不選字常打成「甲」，於是「甲甲」成為近年來網民用來稱呼男同性戀的暱稱。（網友補充：純粹是盧的角色叫鄭花甲，跟甲甲無關）
　
-3：09處，蔡振南以國語講出「同性戀」，同性戀究竟有沒有台語可以稱呼？事實上是有的，畢竟這種行為古已有之。男同性戀台語稱為「坩仔仙」（khann-á-sian），「坩仔」原本指的是陶鍋，陶鍋覆蓋著看，鍋底圓潤豐滿，中央又有些許凹陷，有如人之臀部（我給這個想像力87分），因此也成為屁股的代稱。加個「仙」字，如同「燒酒仙」（酒鬼）的構詞，代表沉迷於屁股的人。順帶一提，肛交在台語稱為「摃坩仔」（kòng-khann-á），不過這些話都帶有貶意。而女同性戀，台語稱為「磨鏡的」（buâ-kiànn--ê），這詞相當古老，在中國古典色情小說就常見到。因女同性戀兩人相對交叉，完全對稱如同照鏡一般，因而得名，說起來這名字既寫實又文雅呢。那麼，台語有沒有包括男同、女同的同性戀泛稱詞呢？我是沒聽說過。因此，如果考慮到「坩仔仙」的貶意，以及沒有男女通用的泛稱詞，借華語之「同性戀」來用，還算適當。當然，也可以直接把「同性戀」三字用台語讀為「tông-sìng-luân/luān」。（網友補充：日治時代有語料稱同性戀為「同性愛」tông-sìng-ài，應是從日文借來的詞彙，是值得撿回來用的台語詞。）
　
-2：29處，盧廣仲說「你坐監（tsē-kann）彼幾冬」，不是「予人關」（hőng-kuainn）這個初級程度台語，而是專業的「坐監」，令人激賞！
　
-2：26處，盧廣仲說「人咧談戀愛的時陣」，猴～～～抓到了！！我重複看了好幾次他的嘴形，嘴唇沒有碰在一起！「談戀愛」的「談」是「tâm」，盧說成「tân」了。比較有爭議的是「戀愛」，他說的是「luān-ài」，也就是兩個音都是低音；但其實「戀」在台灣民間一般讀作「luân-ái」，第一個字讀音較高些。就教育部的台灣閩南語字典而言，「luān」才是正音，「luân」是俗讀，但在台灣閩南語字典中，所有「戀」的詞彙，包括戀愛、熱戀、初戀，都是標音做俗讀的「luân」，成為教育部台灣閩南語字典中，相當少見的以俗讀當正音的字。
　
-2：18處，盧說「彼是『天生』的」，其實「天生」台語有個很常用的詞，叫「生成」（senn/sinn-sîng）。
　
-2：04處，盧說「你敢有腳數（kioh-siàu）」。首先就是「kioh-siàu」這個「kioh」的音，路上抓一百人來問，一百個猜不到是「腳」字。但其實「腳」本來就是入聲字，念成「kioh」是合理的。至於我們常用來稱呼腳的「ㄎㄚ」，那是「跤」。「腳數」其實就是「角色」，以前的人會以「好腳數」來形容戲台上的「好角色」，或用以稱讚人為厲害角色。近年來由於電視媒體「叫小賀」（腳數好）的強力傳播下，「腳數」又被理解為「膽識」之意。
　
-1：55處，「起跤（kha）動手」，這句漂亮！
　
-1：43處，「你袂良心不安喔」，良心的「心」有合嘴唇（sim），光這點大概就贏過一半同年紀的演員了。但是，硬要挑剔的話，盧廣仲搞不好本來要講成「ㄒㄧㄣ」的，只是被下一個字「不」的「ㄅ」聲母開頭合起了嘴唇。我不確定他念這種m結尾的字標不標準，畢竟他剛剛「談」（tâm）就講成「ㄉㄢˇ」了。
　
-1：21處，「你喔抾捔啦」，這個「抾捔」事實上「捔」要念成比較高音的「ka̍k」，但包括蔡振南在內都念成比較低音的「kak」，一方面是有些地方的腔調已經丟失了高音入聲的原因，一方面是現代人常開玩笑把「抾捔」用華語講成「撿角」，「角」的台語是低音的「kak」，未來知道「捔」要念成比較高音「ka̍k」的人就越來越少了。
　
-1：02處，「來比賽」，這算華語式台語，道地的台語應該是「來相輸（sio-su）」、「來拚輸贏」之類。
　
-0：53處，「我看你頭殼悾闇啦！」在90年代，有一齣連續劇「愛」，裡頭有一個飾演腦性麻痺的角色「康安」，演得維妙維肖，當時不少觀眾以為是真的腦性麻痺患者飾演。這個角色走紅之後，也產生不少人以「康安」一詞取笑別人的行為。然而「康安」效應，其實不只是由於角色刻劃似真，一部份是名字「康安」（Khong An）其實與台語說人愚笨的「悾闇」（khong-am）音近，因此講到「康安」這名字，自然就與「悾闇」聯想在一起，這個角色和名字才深植人心。盧廣仲在此講的是道地的「悾闇」而非「康安」。至於有些人以為是因為「康安」這角色的關係，因此台語以「康安」形容愚笨，那就倒果為因了。
　
-0：41處，「你這馬是認真的嗎」，這種「嗎」字結尾問句是現代人常見語病，道地說法是「你這馬敢是認真的」。
　
-0：17處，「忤逆」（ngóo-gi̍k），不是囉哩吧唆的「你毋聽我的話」之類，相當颯爽俐落的用詞。
　
整個來說，這個片段相當令人激賞，光是這三分鐘的片段就是最好的預告，會讓人不禁想追劇。我期待未來有越來越多高品質台語戲劇的創作，打開新的市場，這是除了本土語在教育體系中教學之外，保留本土語言最大的力量。

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以下廣告，都是我的演講
　
題目：我的文獻哪有這麼臺！----台灣文獻收藏的故事
時間：6/10（六）19：00-21：00
地點：台中市東區旱溪街48號（台中樂成宮旱溪媽祖廟社教大樓）
　
題目：臺灣史超級有梗：我從故事與史料看到的世界
時間：6/17（六）14：00-16：00
地點：桃園市龜山區明興街61巷8號（新星巷弄書屋）
報名網址：https://goo.gl/00tgRc
　
題目：歷史小說《忤》新書發表對談（與作者林剪雲老師）
時間：6/17（六）19：00-21：00
地點：台北市中正區同安街107號（紀州庵文學森林）
報名網址：https://www.beclass.com/rid=203c76e59366f3b06034
　
題目：我的文獻哪有這麼臺！----台灣文獻收藏的故事
時間：6/25（日）10：30-12：10
地點：新北市三峽區大學路151號（國立臺北大學圖書館B1）

展館之宮廷原狀:常設陳列。故宮博物院依據史書和檔案，以文物和複製品為中心，按照曾經在此發生的明清歷史，在部分古建築內系統展示了明清時期的宮廷陳列。進行原狀陳列的宮殿有：
太和殿：外朝中心建築，位於太和門以北。殿內設有“建極綏猷”匾、雕龍髹金大椅（龍椅）、雕龍髹金屏風、蟠龍金柱。
中和殿：位於太和殿以北。殿內設有“允執厥中”匾、兩乘肩輿。
保和殿：位於中和殿以北。殿內設有“皇建有極”匾。
內廷後三宮區：
乾清宮：內廷中心建築，位於乾清門以北。殿內設有“正大光明”匾，是秘密建儲的用具。
交泰殿：位於乾清宮以北。殿內設有“無為”匾、存放清二十五寶的寶盝、乾隆帝禦制《交泰殿銘》、銅壺滴漏、大自鳴鐘。
坤甯宮：位於交泰殿以北。殿內設有薩滿教祭神場所和皇帝大婚的洞房。
內廷養心殿區：
養心殿是清雍正以後的皇帝寢宮，位於內廷西六宮區以南、後三宮區以西。殿內設“中正仁和”匾，東暖閣是慈禧垂簾聽政處，西暖閣西側小室是著名的三希堂。
三希堂
內廷西六宮區：
太極殿：內廷西六宮之一，與長春宮構成一封閉院落。
長春宮：內廷西六宮之一，院內廊壁有晚清《紅樓夢》壁畫。
翊坤宮：內廷西六宮之一，與儲秀宮構成一封閉院落。
儲秀宮：內廷西六宮之一，慈禧曾在此長期居住，殿內裝修考究。後殿麗景軒設“溥儀生活展”，依據《清室善後委員會的點查報告》復原了溥儀用餐的情景，展示末代皇帝中西合璧的生活。
甯壽宮九龍壁
皇極殿：紫禁城東北部甯壽宮區的中心建築，位於甯壽宮區內，僅在：元旦、清明、五一、端午小長假各開放5天（從政府公佈休假日期的前一天開始開放）；十一黃金周從9月29日至10月8日開放；暑假期間從7月1日至8月26日開放。參觀皇極殿需要另外購買珍寶館（即甯壽宮區）10元門票，售票處設在甯壽宮區南側的錫慶門外。
常設展館。設在外朝武英殿區，位於太和門廣場以西。故宮博物院收藏有豐富的中國古代書畫。其中既有晉唐宋元的稀世孤本，也有明清各個畫派名家的代表作品，可以清晰、系統地反映中國古代書法與繪畫藝術發展的脈絡。分九期展示從晉唐到明清的古代書畫發展史，每年春夏秋三季展出其中兩到三期，每期包含近70件紙絹類書畫精品，每逢冬季休展，具體展期時間和展品目錄參見故宮博物院網站展覽目錄。展覽配套書籍為《故宮書畫館》第1編至第9編。（李湜等編，《故宮書畫館》第1編至第9編，紫禁城出版社，2008年7月至2010年9月第1版。其中第1編出過2008年4月和2009年6月兩個版本，內容完全相同，前者開本稍大，後者封面書名比前者多“第1編”字樣，此外後者與第2編至第9編的裝幀風格相同）
陶瓷館:-常設展館。設在外朝文華殿區，位於太和門廣場以東。故宮博物院堪稱中國最大的古代藝術品寶庫，其中收藏陶瓷類文物約35萬件。正殿文華殿和主敬殿為第一展室，兩個配殿本仁殿和集義殿為第二、第三展室。400餘件陶瓷精品既體現出從陶器到瓷器的縱向演變，也反映出官窯與民窯的齊頭發展，涵蓋品系之全面，世界罕見。著名的各種釉彩大瓶即在此展出。
玉器館:-常設展館。在明、清兩代宮廷遺存基礎上建立起來的北京故宮博物院，收藏有相當數量的玉器，其中乾隆朝收藏、使用和製造的作品超過一萬件。設在內廷東六宮區鐘粹宮，展示歷代玉器精品，陳列主題為《盛世琳琅——故宮博物院藏乾隆朝玉器精品展》，至2013年8月1日閉展換陳，著名的“桐蔭仕女”玉雕即陳列於此。
金銀器館:-常設展館。設在內廷東六宮區景陽宮，展出清宮金銀器精品，陳列主題為《金昭銀輝——清代皇家金銀器特展》，著名的金髮塔、螭紋提梁壺即陳列於此。
青銅器館:-常設展館。設在內廷東六宮區承乾宮和永和宮，故宮博物院現藏曆代銅器一萬五千餘件，其中僅先秦有銘文的青銅器就有近一千六百件。目前正在閉館改陳，即將推出新的青銅器陳列。新陳列將分為四大主題：青銅器與禮制、青銅器與軍事、青銅器與音樂、青銅器與生產生活。青銅器定名及銘文，都有詳細的注音和淺白易懂的解釋。展覽還將設置“臺北故宮及海外藏中國青銅器”專題，運用多媒體技術，使觀眾對中國古代青銅器在世界博物館中以及世界美術史上所占的地位，有一個“一斑窺豹”的瞭解。
捐獻館:-常設展館。設在內廷東六宮區景仁宮。故宮博物院自1939年接受第一批私人捐獻文物至今，共接受私人捐獻文物七百多人次，總計三萬餘件，其中不乏國家珍貴文物，故特辟展館分類別、分批次展示，並鐫刻捐獻人姓名於展廳中，以示尊重和感謝。
延禧宮設在內廷東六宮區延禧宮的東、西配樓，故宮博物院古書畫研究中心和故宮博物院古陶瓷研究中心在這裡不定期舉辦學術性較強的書畫和陶瓷特展。
鐘錶館:-常設展館。設在奉先殿區，位於內廷東六宮區以南、甯壽宮區以西，陳列英國、法國、瑞士以及清朝造辦處、蘇州和廣州製造的清代鐘錶，著名的清銅鍍金寫字人鐘即在此展示。館內迴圈播放有關清宮鐘錶的紀錄片，館內11點和14點有鐘錶演示。參觀鐘錶館需要另外購買鐘錶館（即奉先殿區）10元門票，售票處設在奉先殿區南側誠肅門外。
甯壽宮區:-
甯壽宮區位于宮城東北部，是乾隆時期修建的太上皇宮殿區，包含九龍壁、皇極殿、乾隆花園、珍妃井等著名景點。珍寶館、石鼓館和戲曲館這三個常設展館位於甯壽宮區內。參觀甯壽宮區景點和展館需要另外購買珍寶館（即甯壽宮區，含石鼓館、戲曲館）10元門票，售票處設在甯壽宮區南側錫慶門外。
珍寶館：設在皇極殿西廡房、部分東廡房、養性殿、樂壽堂、頤和軒。展示各種材質的明清手工藝品、禮制文物、陳設器物、佛教文物。這些珍寶大都選用金、銀、玉、翠、珍珠及各種寶石等名貴材質，並徵調各地著名匠師設計製造，竭盡巧思，不惜工本，一器之成往往經年累月，其工藝代表了當時的最高水準。著名展品有孝端皇后鳳冠、清黃玉佛手花插（以上存皇極殿西廡房和部分東廡房）、清二十五寶、清乾隆金嵌寶金甌永固杯、金嵌珍珠天球儀、金編鐘和碧玉描金龍紋編磬（以上存養性殿）、清大禹治水圖玉山、青玉菊瓣式盆水仙盆景、（以上存樂壽堂）、清金累絲嵌松石壇城、金胎掐絲琺瑯鑲寶石高足蓋碗（以上存頤和軒）等。
石鼓館：設在皇極殿東廡房。展示十件戰國石鼓，所刻石鼓文為中國已知最早的石刻文字。
戲曲館：設在閱是樓內。滿族定鼎中原，受漢文化影響，宮中文化生活嬗變。關外“篝火觀舞”、“飲酒摔跤”的粗獷娛樂形式，被更有觀賞價值的戲曲替代，並成為宮中娛樂和慶典活動的重要內容。展示故宮現存大量戲曲文物，從演戲機構、戲裝砌末、劇本、戲臺、帝后賞戲景觀等方面加以陳列，並遴選當年入宮名伶唱片復原播放，使觀眾從視覺和聽覺上全面感受清代宮廷戲曲活動。
其他展覽:-
天府永藏展：設在保和殿西廡房及西北崇樓，位於外朝前三殿區西側，展示歷代皇家收藏傳統與清宮收藏類別。著名展品有朱碧山造銀槎杯、“一統車書”玉玩套裝匣、清紫檀雕山水八屜蘭亭八柱插屏、張成造剔紅梔子花圓盤（複製品）、楊茂造剔紅觀瀑圖八方盤（複製品）、明尤通款犀角雕仙人槎杯、鈞窯海棠式花盆、碧玉光素大盤、五彩鏤空雲鳳紋瓶、清楠木康熙算術桌、清康熙禦制銀鍍金簡平地平合璧儀等。展品明細詳見天府永藏展網站。
龍鳳呈祥——清帝大婚慶典展：設在乾清宮東廡房，介紹浩繁的清代大婚程式，展示皇家尊貴至極的奢華，彰顯帝王至高無上的皇權。
清宮鹵簿儀仗展：設在太和門西廡房，位於太和門廣場西側，展示清宮鹵簿和儀仗用具。
清代軍機處史料展：設在乾清門廣場西北隅值房，展示清代軍機處相關史實，以圖片為主。