20210223 黃偉民易經講堂

政府強推「安心出行」後，又做大龍鳳，氹你打北京科興疫苗，世衛未認可的疫苗。

這幾年，在香港生活的，都感受到政府的心術不正，她強力推行的政策，都一定有問題。

全方位的摧毀香港，說了四十年的「港人治港」，原來不見了，現在突然說：「愛國者治港」。

港人，是一個法律名詞，有清晰定義；愛國者？你說是便是，不是便不是。

吃飯飲茶，出入郵局圖書館，都要掃一下「安心出行」，你知點玩死那些沒有智能手機的老人家嗎？

填張表格，寫下電話，職員在你面前打一遍，你手上電話響起才放行。對老人家來說，是怎樣一度難關。

一群沒有生活的官僚，制訂政策，沒有考慮弱勢社群。“鰥寡孤獨癈疾者，皆有所養。”這不是空談，也應是一種社會意識。政府既然撥款十億，給打疫苗死亡的香港人，為什麼不撥十億買「紅米」給長者裝「安心出行」？

今日在香港生活，都苦不堪言。一波又一波的立心不良政策，要想如何見招拆招；百業蕭條又要艱難生活；家有年幼子女的又要決定去留；鐵飯碗的公僕老師都患上抑鬱病……

《法華經》說：
三界無安，猶如火宅。眾苦充滿，甚可怖畏。
常有生老病死憂患，如是等火，熾然不息。

香港最跟貼時局的神靈——沙田車公，在年初二說，香港的處境，在積薪厝火，大禍一觸即發了。

香港之火在燃燒，我們都是火宅之人。

人在苦難時，都希望有一位神佛，在形而上的世界，觀照我們，賞善罰惡，了結因緣。

佛有大神通，但有些事情，都無能為力。

一、 因果不可改。

自因自果，自業自報。神佛改不了，風水算命都改不了。

二、 智慧不可賜。

我們心中自有天智，開啟只能靠自心的磨練，沒有外力可以幫忙。我執我相，只能自己打破。習坎卦福無重至，禍不單行，但它的互卦，包含的，竟是山雷頤卦。人間苦難從來最補！

三、 真法不可說。

世間文字言語，說不清宇宙真相，只能靠自身來實修實證。如來的成佛經驗是他的經驗，你只能靠自己的方法成佛。

四、 無緣不能度。

無緣聽不進真言。緣要有因的呼應。種子是因，其他條件是緣。先有種子，陽光雨露才發生作用，才能開花結果。

天雨雖大，不潤無根之草；
佛法無邊，難度無緣之人。

面對苦難，日本人想到的是《論語》。

武肺疫情鎖國，十年經營的東京奧運寸步難行。今年，NHK的《大河劇》，歷史如長河，一年一度的大河劇，說的是澀澤榮一的故事。

澀澤榮一，被日本尊稱為「日本資本主義之父」(1840~1931)。

他的一生理念：
讓《論語》和算盤，融為一體。

他一生創辦了五百家企業，包括日本第一家銀行。

他的事業奇蹟，基於他的信念，道德和經濟合一論。

以《論語》為基礎講道德，用算盤為象徵講經濟，兩者融為一體，是必須。

澀澤的理論，道德分積極性和消極性兩大方向。

不做不應該做的事，是消極的道德；
做應該做的事，是積極的道德。

對經濟來說，賺錢，背後要有消極的道德，不能賺不應該的錢；
對積極的道德來說，做應該要做的事，又需要有經濟實力的支持。

因此，道德與經郊，互為表裡。用《周易》的用語，就是兩卦相綜，互為一體。

他認為，對商人來說，信用才是根本。

做生意沒有誠信，可以賺錢一時，但絕對不能持續。

澀澤的依據，是《論語》的：
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。

一個人，只有以他人利益為第一考慮，自己最終才能獲得持續不斷的利益。

他用成功的商業利潤，來支持他的積極道德。

《論語》說的，博施濟眾。

孔子說：何事於仁？必也聖乎？

這是他一生的追求。
(追求公益，富民社會，不單靠政府，也是商界責任。)

可以預期，日本會掀起另一波《論語》熱。這是日本人，能站在世界任何角落，都受人尊重的原因。

中國的傳統文化是寶，任何一個日本人都知道。

我們愛遊日本，無論她的建築、用具、藝術、禮儀、社會信念，都根源於中國傳統文化，和價值觀，這才令人感動。

《論語》泰伯篇第八章：
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

孔子說：
詩，是人性最真的表現。

讀詩，可以鼓舞人的意志，感應我們好善惡惡的天性，對性情的培養，道德的陶冶，人格的完成都有幫助。

立於禮，立是確立，確立一套合乎當時社會的正確價值觀上。人人都遵守的規矩禮儀。

成於樂，曲終謂之成。

不管什麼曲子，總有曲終人散的時候。人生的修養，像音樂的調和，推到巔峰，代表美好的結束。

終的表現，也就是我們的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終就要成。

孟子盛讚孔子：(《孟子．萬章篇下》)
孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲者也，始條理也。
玉振者也，終條理也。

孔子，是聖人中，最合時宜的了。
是諸聖中集大成者。
金聲，是叩鐘，象徵開始。
玉振，是擊磬，象徵結束。

有好的開始，也有好的結束。

無論思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬，所以，孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就好似一篇樂章的跌宕起伏，既使我們的人世，錯綜複雜的變化，但其中，有一定的規律。

所以，一個完整的教育人格，必先興於詩，立於禮，成於樂。人格圓滿成熟，應像音樂的邏輯教化，有好的開始，也有好的結束。

一曲終了，讓人有餘音繞樑，回味無窮的境界。

《尚書．舜典》中，形容太平盛世，歌舞昇平的象是這些的：
八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

八音，各種樂器；克諧，奏出和諧的樂章。

一個完美的社會，雖然有各種不同的聲音，但就像一個樂團一樣，無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。不同樂器，協調出動人的音樂。

神和人都可以和諧共處；百獸率舞，群獸跳起舞來，比喻天下昇平。這就是政治教化，如音樂般，行雲流水的集體行動。

北京政府宣布重大國策，2025年前，要全面復興傳統文化。將會透過宣傳、教育來彰顯中華文化。

今年，是中國共產黨在上海創黨一百周年。這一百年來，中共那些言行，是屬於中華文化的？

他們只熱愛在文字上和你糾纏。

在伏羲氏仰觀天象，畫卦，掛在眼前的象的統稱，中國文字還未成形。

所以，我們的祖先，立象畫意，通過立象，將遠古的智慧意念，傳給後世。

未有文字，先有意象。

到五千年前文字成型，才轉化為言。

老子在《道德經》開篇就說：
道，可道，非常道。
名，可名，非常名。

用有局限的文字，訴說無盡限的真理，已非原貌。但不管道是不是可道，還是要說說看；名稱是否準確可名的，但也即管用某一名稱來說明。不然如何界定世間萬事萬物？

佛祖拈花不語，傳下禪宗一脈，說不立文字，但傳法，仍要借助《金剛經》、《六祖壇經》。

《繫傳》說：
聖人立象以盡意，
設卦以盡情偽，
繫辭焉以盡其言。
變而通之以盡利，
鼓之舞之以盡神。

在未有文字發明前，我們的祖先，通過靈活，微妙的象，表達那抽象的意。

沒有文字，說話也不能表達清楚。然後發明一個表達方法，設卦以盡情偽。

卦，不是自然有的。是人發明來表達自然法則的。它能詳細表達人性社會的情偽，即真假，虛實。透過卦，這個照妖鏡，把人把事的實情假象顯現出來。

繫辭焉以盡其言，最後，卦辭、爻辭、十翼的文字出來了。

先立象，然後設卦，最後文字。

先從意，到象，到言，即文字，一層一層過來。

這就是《周易》的創作過程。

我們今日讀《周易》，讀的是文字，言，也就是卦辭爻辭和十翼的內容。

從「言」去追溯「象」；
再從「象」去掌握「意」。

魏晉時的易學宗師王弼，提醒我們，得「意」就可以忘「象」，得「象」便要忘「言」。

人讀《易》讀不透，就因為被「言」，文字縛死，糾纏於文字字句之間，忘卻本意。

言、象、意，要得「意」忘象忘言。那些只是手段，不是目的。

超越文字，才能掌握言外之象。

象，只是中間工具，得象要忘象，才能得意，這個最終目的。

最後，還要「盡其言」，要懂得運用，有實際行動。

學了《易經》，不能拿出來用，有什麼意義呢？

變以通之以盡利，要變要通，目的是盡利，要有利於社會，利於天下。

再發揚光大，鼓之舞之以盡神，將那神妙莫測的規律找出來。

《莊子》說：
筌者所以在魚，得魚而忘筌；
蹄者所以兔，得兔而忘蹄。
言者所在意，得意而忘言。

莊子說，用什麼工具捕魚，不重要，因為重點在魚不在筌，得魚要忘筌，魚籮魚網無關重要的。

邪教，政圈多的是。

不以宗教作幌子的「邪教」

音樂作為一種跨國的語言，學習器樂，學懂如何演奏一章又一章的樂曲，本屬美事，能夠陶冶性情，使人發展更全面。然而，一名徐姓古箏導師最近被揭發以教授樂器為幌子，引誘學生組成與邪教無異的「少女古箏團」，通過內部壓力迫學生離家出走和購下大量奢侈品。事件早於今年二月已經在LIHKG討論區發酵，至本月傳媒進行報導，逐廣為人知。

觀察東亞地區，韓國有橄欖樹運動脫胎而成的各間邪教，台灣則遭到山達基教會入侵，而日本則發展出奧姆真理教以至其他標奇立異的邪教，唯獨是香港似乎較少有邪教發展的現象。查實，香港近年較大規模的邪教活動，只有活躍於個別地區，主張飲雙氧水的邪教錫安教會。這是不是代表香港沒有邪教滋生的環境呢？那當然不是。香港只不過是較少以宗教作幌子的邪教運作，但不代表香港沒有邪教。

邪教最簡單的定義，是為一所實質牟利，以提供寄托和希望作為服務，但對公眾、社會、個人皆會造成傷害的機構。邪教可以是宗教，但亦可以以公司、商家、政團等等的形式存在。虐待人民的獨裁政權，例如中共政權和港共政權，當屬邪教，本人在文章《批鬥戴耀廷教授，實反映中共邪教本質》經以述及，在此不贅。

邪教的成形，建基於一般的宗教和機構未能為社會的某部份人提供寄托和希望。邪教以甚麽幌子形成，基本上直接反映民眾的需要。邪教以宗教形式成立，反映着人民有靈性上的需求。美國邪教山達基，常常以「尋找快樂之道」等作傳教，反映其以不快樂的人作目標，更反映美國一部份人感到不快樂。香港之所以少有以宗教作幌子的邪教，皆因相對於台灣、日本以至韓國，香港缺乏歷史，上一代香港人對香港本土沒有落地生根的感情，只視香港為「借來的地方」、「借來的時間」，無法在香港謀生便一走了之，在這種思維下，自然不會有靈性上的需求，但卻會有資源上的需求。因此，香港的邪教基本上多以「賦予參加者成功的機會」作招睞。

就算是正規，受公認的宗教，亦常有類似的問題。香港宗教界，尤其是基督宗教，盛行所謂的「成功神學」，將教會擴展視為第一要務，結果本末倒置，忽略了教會傳達關懷，穩定人心的作用，淪為了只為謀取利益，失去了靈魂的空殼。奉行「成功神學」的教會，所灌輸的理念，以至傳道的方向，也多從「賦予參加者成功的機會」作主導。

超強颱風山竹吹襲香港期間，一間基督教靈恩派教會竟然主張在趁機會空曠地方「見證福音」。走進歷史中，教義愈趨極端的教會，從新興宗教變成邪教的組織比比皆是，「天堂之門」從四處觀察不明飛行物，到決定要集體自殺，前後足足發展了二十多年。實際上，正常的教會和邪教，以至正常的組織和邪教，只屬一線之差。一些原本正規的宗教如果目標、方向以至教義太過偏激，很容易會走火入魔，淪為邪教。

本次「少女古箏團」邪教事件，從其臉書專頁屢屢有團員炫耀名牌手袋，到經常將自己打扮得身光頸靚，已反映其以「賦予參加者成功的機會」作招睞。根據前團員在LIHKG的指控，「少女古箏團」的老師利用女生在青春期與家人不和的問題作引入點，強調少女的家人一心謀害她，亦反映了其以樹立假想敵的方式作為洗腦策略，與中共政府不斷強調中國民眾受「外國勢力」所威脅，策略雷同。

筆者認為，「少女古箏團」成功的關鍵所在，在於教主借少女未成年，見識不深，對世事的不了解，容易受騙的特質，引誘少女加入邪教。其所利用的，是一個人在資訊上的不完整性，利用了少女對世事的無知。正如中共政權等以奪權竊國，是乃利用基層農民對共產黨惡性的無知。毛澤東發動文革，是乃利用學生對中共高層權力的無知等等。

「少女古箏團」終究規模有限，只影響個別人士，且目的純屬斂財，禍害終不及發起大規模屠殺的奧姆真理教、大規模自殺的天堂之門，以至使千萬中國人非自然死亡的中共政權。筆者相信「少女古箏團」在前團員爆出事件，受公眾廣泛關注後，將會被根除。然而，利用資訊不足的漏洞行邪教行為的，其實不只「少女古箏團」。如果各位讀者有留意的話，應該一定會發現最近多了很多人佩戴已被證實沒有任何防疫用途的「EM Mask」。與「少女古箏團」一樣，其重點均是採取一般人對醫學知識的無知，加上對武漢肺炎的恐懼而牟取暴利。

要防止被邪教瞞騙，除了要時刻保持獨立思考，明辯是非，多學習，多閱讀，且保持心境清明，避免杞人憂天外，執法機構以至立法機構亦要多加注意有邪教行為之嫌的組織，並設立適當的法律作規管，以保障民眾福祉。

當然，香港一日被沒有代表性的港共政權統治，本意良好的法例一日仍會遭港共政權用作清算異見者之用。然而，在將來香港有一個真正屬於香港人的政府後，消滅各式各樣不論是否以宗教作幌子的邪教，可以說是刻不容緩。

我們母子倆很常在信義區裡出沒，
因為轉運站就在附近，
特別喜歡看街頭藝人的表演，
EE媽覺得欣賞他們的演出，
除了是觀賞也陶冶性情(笑)，
更是給表演者最直接的鼓勵，
記得有次去淡水玩，
看到很厲害的街頭藝人，
表演完後的打賞都可以與他合影，
但看到一個都是成年人的家庭，
只投一塊錢，
而且父母都同意這樣的行為，
當然打賞金額沒有一定的標準，
但他們的態度讓人感覺⋯
只是為了拍照留紀念才不情願的打賞，
這件事讓我印象很深，
都是成年人該了解‘’人情世俗‘’，
呃⋯用這四個字是我詞窮，
想不到好的表達方式，
誰可以在下面留言幫我解釋一下啊！哈！
生活裡每個細節都是孩子的教材，
EE三歲多遇到街頭藝人，
就讓他了解打賞的意義，
EE媽認為台上一分鐘，台下十年功，
各行各業背後都有不為人知的辛苦，
他們的價值不該用敷淺方式來定義。

跨年的前一天我們在寒風中吃著美食，
然後聽著好聽的音樂，
這是EE的堅持，雖冷我也覺得挺好的，
生活中的美妙，可以這麼簡單！
也謝謝這些很棒的街頭藝人，
為我們帶來小確辛❤️

「當興趣成了工作，當工作成了身分。」
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小時候最羨慕的就是可以「做自己喜歡的工作」，以前都覺得，長大以後如果能把興趣和工作結合，真的是再幸福不過的事情，但是當你真正做到了以後，才發現最困難的是，學習找到生活和工作的平衡。
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興趣本來是用來讓自己陶冶性情、打發時間，但是當成了工作以後，可能會失去了原本的初衷和快樂，也可能因為業務上的煩心，導致你一度害怕自己的興趣失針，我想這應該是很多人的必經過程。
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這集趁著40萬QA，也回答了很多大家想要問我的問題。
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00:00 40萬QA開始
01:21 害羞的身高體重公開
02:22 一開始為什麼會想要減肥？
03:35 減肥到底要如何開始！
05:00 到底什麼時候要重駛減肥列車！
05:30 減肥後的最大目標超驚人！
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06:08 為什麼想要讀世新廣電？
06:46 在傳播學院學到的經驗分享！
07:49 在世新最後悔的一堂課？
08:55 廣電系vs新聞系，畢業後當記者有差嗎？
10:03 進入傳播圈工作，是否很辛苦？
10:53 興趣變成職業，你快樂嗎？
11:42 一定要讀傳播，才能進入相關產業嗎？
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#當興趣成了工作 #當工作成了身分 #40萬QA
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