FB已經po過了，IG也同步一下。 ———————— 不知道可以幹嘛，但我要用自己的手，寫真正想說的話： （先讓我罵聲幹幹幹幹幹幹幹！！！！！） 12/10早上到總統府外圍，協助 民間司法改革基金會舉辦的【海旺何時見天光 -世界人權日手銬手要求總統特赦邱和順】活動，我飾演阿順，戴著手銬腳鐐、蒙著雙眼，在尤伯祥律師、其他人權組織等眾人陪同下，靜默繞行總統府，聲援冤錯案的死刑犯—邱和順。 當時28歲的他，因為刑求而來的筆錄、嚴重瑕疵的證據，被判處死刑。32年過去了，他至今仍關押在台北看守所，這32年來台灣發生所有的事件，包括政黨輪替、太陽花學運、同婚合法化......他完全不知情，在他的記憶中，故鄉的龍鳳港沒有風力發電機、沒有跨海景觀橋，只有鹹鹹的海風，不斷吹送港邊的釣客及漁船。 大家能想像那是怎麼樣的光景嗎？因為一件沒做的事被誤會、被判死刑？ 這10多年來，救援團體窮盡法律途徑，眼看阿順已經年邁，身體狀況不好 ，轉而要求蔡英文總統特赦邱和順。前陣子舉辦的特展、昨日的靜默繞行，訴求都是一樣的：讓更多民眾了解這則冤案，懇求總統透過其權力，還給邱和順一個清白。 然而，昨天靜默繞行的活動結束後，有位攝影師請我幫忙補畫面，要我站在總統府前，舉高被銬住的雙手，我欣然接受。老實說我一點也不在意自己入不入鏡、好不好看，我只在乎我做的事對議題有沒有幫助。 結果，這張照片，成了今天中國時報的頭版。而且，內文和邱和順案一點關係也沒有。 摘自內文： 「昨天是國際人權日，當蔡英文總統、監察院長陳菊在監院高喊『台灣人權阿普貴（upgrade）』時，民進黨前主席張俊宏等10多位黨外人士，卻在數百公尺外的街頭，對政府提出沉痛批判。張俊宏等人認為，政府高舉民主人權，卻用二分法切割人民，以台獨法西斯消滅不同聲音，讓民主人權變成麻醉精神的口號，把3、40年來的民主歷程，全部還回去，開啟的不是新時代，而是『新的舊時代』。」 這裡指的街頭，是無國界人權觀察團，邀請許多戒嚴時期的政治犯出席，昨日於立法院外舉行的「世界人權日，體檢當權者」記者會，與靜默繞行無關，姑且不論中時終於承認蔣時代的邪惡，但這種透過照片的錯置，來加強文章說服力的行為，還是令我感到噁心。 中國時報，你們到底存什麼心發這篇頭版？踩著我被銬住的手，下這種標題？你們在攝影當下有試圖理解被攝者的訴求嗎？或只想為政治立場蒐集素材？ 極度可恥。 身為一位1998年生的年輕人，我鄙視你們這種消費人權運動、只為鞏固政治立場及利益的行為。我時常覺得世界是一片荒原，而那些為了他人生命貢獻心力的人們讓我覺得，被薄霧壟罩的荒原，有一絲陽光從地平線透進來。打這篇文的同時，我雙手都在發抖，心中有把火熊熊燃燒，我為所有為了救援邱和順，而盡心盡力的倡議工作者感到不平。 掌握話語權、社會資源的你們，不僅沒有為司法弱勢發聲，為冤獄死刑犯發聲，反而踐踏這些人權工作者的努力。 話說到這裡，我竟感到一絲愉悅。好期待今晚，見證中天新聞台斷訊。 以上，如有誤解敬請指正，不知道能產生什麼影響，但我想用我的手，說自己想說的話。 最後，還是請大家一起關注邱和順案的救援行動—— 👉連署特赦邱和順- https://chiouhoshun.jrf.org.tw 👉了解邱和順案- https://www.jrf.org.tw/keywords/20 👉救援團體聯合聲明- https://www.facebook.com/chiouhoshunfans/photos/a.379357558761419/3822432951120512/ 👉持續關注邱和順案- 我是邱和順 ———————— 這篇文章在FB的擴散量驚人，超乎我的預期。 大概是因為大眾對中時積累已久的仇恨吧，但比起舉著「打倒紅媒」、「捍衛人權」之類的大旗，我想表達的只是一種「被誤會的憤怒」，因為我的行為被貼上了一個與我本意不符的標籤，這讓我難受。 對冤案能產生共感，也不過就是設身處地想像那種被誤會的痛苦而已。 以阿順的聲援來說，除了他自己之外，救援團體、辯護律師、媒體朋友......通通都不是正在受刑的本人，我們能做的有多少？能同理的程度多大？如果陷得太深、產生運動傷害，怎麼辦？...... 我們時常旁觀他人的苦難，但如何經歷自身的痛苦同時，看待自己「正在旁觀他人的苦難」的這件事，真的很有趣啊。 謝謝朋友們的轉發和留言，文章打完Po出去後我就感受不到它了，單純覺得留言吵成一團很好笑XDDD 甚至有人回「這位仁兄哪位啊？」幹，我才想問你是哪位吧XDD

《#臺灣最好的時刻，1977-1987》｜#吳乃德｜#春山出版 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「書寫歷史記憶的確不是在寫歷史。可是書寫歷史記憶的人仍然須要牢記這些提醒，如果他們不希望其書寫成為幼稚的神話，不希望書寫的人物成為沒有生命的偶像。不過，過去的時期即使不是黃金時代，或許也有值得啟發後人的時刻。那個時代中的人物即使不是天才和完人，他們或許和每一個凡人一樣，具有感動後人的一面。我們需要重新看見這些面向，雖然我們也不能忽略他們的不足。」我想藉由吳乃德在書的前面提到的這段話，作為有其閱讀本書必要性的佐證。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 生出一個可謂民主走向成熟的時代，我未曾體會過威權政府帶來的殘暴有多麼使人發自內心畏懼。甚至，現在這個不時被民眾揶揄，甚至能被拿來做成迷因素材的政府，才被我視為常態。可是，作為一名台灣人，我們不能遺忘發生在這片土地上，具有突破性進展的每一個重要里程碑。之於這些事的發生，才能孕育出這塊，期望能愈來愈凝聚民眾向心力，提升社會福祉的國家。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #美麗島事件 已經是我必須從歷史課本、維基百科、曾經經歷那段時光的人口中拼拼湊湊才能認知的往昔。撰寫本書的作者吳乃德起初應該只有就讀本科系的學生才知道是誰的人物，如今，因為2020年立法委員選舉，其兒子吳怡農參選，因為亮眼的經歷加上外貌，也得以從媒體前窺見這學者為人父的慈祥一面。吳乃德撰寫的文章中，不少提及關於民族記憶之重要性，目的無非爬梳台灣如何從威權體制轉換跑道成2019年亞洲民主指數前五的國家。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 吳乃德曾在〈轉型正義和歷史記憶：台灣民主化的未竟之業〉一文中提到：「#一個政治共同體同時也是一個道德共同體；#在這種共同體之中，#人和人彼此關連，#也共同為感情和道德情操所維繫。」為什麼認識過去重要？為了認同我們是誰。納粹集中營內的毒氣室遺址會使我們聯想到猶太人經歷的遭遇而感到惋惜，但情感上也僅止如此，因為我們的民族記憶中並沒有實際上經歷這些事，那是置於我們身外發生於世上的事實，而非造就我等民族的記憶，能發揮的警惕作用有限。如美麗島事件則不同，是屬於我們的#集體回憶，它創造出的共同認同才會與你我高度重疊。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 吳乃德說，1977-1987是臺灣人難受也是最好的時刻。面對政治壓迫、威權凌駕於司法上的操控，臺灣人依然能在接受黨外人士的號招，彰顯其人性善良正直的一面，無非是在一片血腥鎮壓過後，遺留的殘破中，不管施以多少外力，仍瓦解不了，身而為人，最引以為豪的正直。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 整體故事皆環繞在美麗島事件，按照時間軸的發展書寫下去，以非官方或熟知的資料，而是根據實際接收到的口述為依據，從事發到事件末期帶來的影響與齊發完成本書。選擇口述是因為他觀察到，歷史上重要的民主運動多歸因於「人的因素」。書中提到，正常的民主社會，普羅大眾多半對政治不會有太多關心或看法，除非已經深切影響到自身生活。因此，要有改變，多半會有作為「吹哨者」的關鍵角色主導整個運動發生，而這樣的角色也理應構成運動的精神代表，有助於無論是鼓吹民眾或是賦予其運動精神。正是基於此概念，吳乃德以被軍事檢查官起訴的八人（黃信介、施明德、陳菊、姚嘉文、張俊宏、林義雄、林弘宣、呂秀蓮）進行紀錄。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 裡面最令我印象深刻的，莫過於是刑求與被告們最後陳述這兩部分。明列了每位被告遭受怎樣的刑求，製作出近乎逼迫的自白。在何其殘酷的情境中，即使僅透過文字，我清楚感受到存在於每個人基因內最殘暴的因子有多可怕，更看到了人性在絕望之際，依然力圖展現堅韌一面的感動。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 該事件猶如我這個年代的太陽花運動、挺香港反送中，目睹受到侵犯的人權，使大量人情匯聚，製造出一股又一股強大、可期待性的情感動員，沈重地批判被踐踏的人性道德，將百姓的政治關懷提升至難以預期的至高點。「事件之所以發生固然是結構性因素長期累積而成，然而事件所影響的卻是人的行為。因為事件，人對既有秩序產生反感，特別是對統治團體的厭惡，以及對不義壓迫的道德憤怒。透過情感動員，事件將先前的旁觀者轉化為支持者，將潛在的支持者轉化為積極的參與者。」我誠摯的期望，同樣都在這個國家長大的我們，都能審慎面對曾發生過的歷史，懷抱具有面對未來的意志，才能好好回應吳乃德的最後一問：#臺灣民族有未來嗎？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這本書我會特別推薦給： ・每個臺灣人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 個人主觀評分：4/5 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀