⭕️第411次專注，持咒經行思惟「智者大師」，釋智顗（538年－597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡（位於今河南省許昌縣），為潁川陳氏，在東晉初年，家族遷居荊州華容。其父陳起祖，通經傳，有武略，在蕭繹任荊州刺史時，為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後，封益陽縣開國侯。其母徐氏，是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子，其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳，因出生時有祥瑞，幼名王道，又名光道，後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年（梁承聖3年），西魏宇文泰派于謹等人領軍南下，攻陷江陵，梁元帝出城投降，後被殺。因此戰亂，在其15歲時，智顗全家北至硤州（今湖北省宜昌市西北），依靠其舅，因而升起出家的願望，但未獲父母同意。在其父母過世後，經其兄同意與王琳的資助下，在他18歲時，至湘州（縣治位於今湖南長沙），在果願寺法緒門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山，智顗在23歲時，前往參學，修習禪法，證得法華三昧前方便，發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法，開講大品般若經。慧思後移居衡山，命他往南方傳播佛法，智顗在567年（陳光大元年）到達陳朝的首都金陵（今南京市）。智顗獲得當地著名佛教僧侶，如興皇法朗、長干慧辯等人的支持，官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺，講《法華經》。智顗在此居住八年，開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多，事務繁雜，妨礙修行，智顗決定入山林修行。575年（陳太建7年）秋天，入天台山（位於今浙江省天台縣），在此隱修，後建立寺院，即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行，證入一實諦法門。在此居住一段時間後，陳宣帝下詔建寺，以始豐縣的稅收，來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年，據說他在浙江天台山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後，詔請智顗回金陵。584年（陳至德2年），智顗回到金陵，入宮說法。初居靈曜寺，在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小，後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等，皆尊崇智顗，太子曾請智顗授菩薩戒。587年（陳禎明元年），於光宅寺講《妙法蓮華經》，其講課內容在其弟子章安灌頂收集後，集成《法華文句》。588年（陳禎明2年，隋開皇8年），隋文帝派兵南下，陳朝覆亡。為避金陵戰亂，智顗準備回到荊州，途中居留在潯陽匡山（即廬山，位於今江西九江）。秦孝王楊俊曾想招募智顗，但因為發生叛亂，智顗並沒有前往。590年（隋開皇10年），原擔任并州總管的晉王楊廣（後來的隋煬帝），調任揚州總管，鎮守江都（今江蘇省揚州市），在此創立慧日道場，招請各地著名佛教僧侶，前往講學。591年（隋開皇11年），在晉王楊廣的召請下，智顗至揚州總管寺，為其授菩薩戒，受贈「智者」稱號。592年（隋開皇12年）3月，智顗由揚州返回廬山，途中曾至衡山，至慧思墓塔所在探視。在當年底，回到荊州，在當陽縣玉泉山建造精舍，即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容，後經其弟子章安，集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年（隋開皇15年），受晉王楊廣邀請，智顗再度至揚州，居禪眾寺，撰寫《淨名經疏》，面呈給楊廣。同年9月，回到天台山，與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年（隋開皇17年）冬天，智顗在天台山過世，年60歲，僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜，佛經文義互相牴牾，遂建立「判教」的學說，認為佛教教導的不同階段，對應佛陀生平的不同時期，以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效，都是邁向佛教真理的一步，而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》（簡稱〈法華經》），智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」，即為「化法四教」，是教化眾生的法門、化益的內容，即藏教、通教，別教、圓教；「化儀四教」，是說佛教的教化過程和方式，即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方，化法譬如藥味。智顗臨終時，對弟子誰可宗仰的詢問，回答：「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師，吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。

愛情保鮮計⋯ 即使有了寶寶依然甜蜜蜜 / 很多朋友家庭最近遇到了 夫妻間 無法溝通、感情破裂、彼此冷戰、互相折磨 今天就來聊聊我跟腦公的日常 / 我腦公昨晚喝了綠綠的之後 陪我做了蛋黃酥 情況ㄧ： 一般男人都會說：「我不會」「你自己用就好了」「我很累了」 情況二： 腦公我做了蛋黃酥你吃吃看 一般男人會說： 「我不餓」「太甜了」「帶孩子你還有空做喔」「你自己吃就好了」 / 還好我腦公即使喝了啤酒🍻累累的 還是陪伴學習著製作過程 其實女人要的只是讚美陪伴參與感 就這麼簡單 跟老公之間尋找一個平衡 平時也常有一些瑣碎小事 讓我覺得婚姻不是很美好 但是兩個人生活在一起 本就需要磨合 包容 理解對方 不就蛋黃酥⋯互相融入對方 花點時間不難吧！ 真可艾爸也因為蛋黃酥 他的人生第一次烘培路就此展開了‼️😄 / 其實夫妻相處之道❤️相互理解 陪伴 參與❤️ 幸福迷有捷徑只有經營啊‼️ 不懂另一半做什麼 那就參與另一半的世界嘛 / 🌈還有最後我想說保持儀式感很重要 有時婚後幾年早過了新鮮期 但我和真可艾爸約定好 我們重要的每個節日都要有儀式感的渡過 在平淡的日子裡增添一點浪漫 / 在婚姻裡～那個懂你不易的伴侶🧑‍❤️‍💋‍🧑 就是五味雜陳生活裡 最好的甜味劑 / 他是我的人生導師。我是他的心靈導師 共勉之～～ #以為自己孕期中 #變肉肉是真的 #偷偷告訴大家真可艾爸胖了5公斤 #他說不是心靈是身體 #這樣太膚淺了吧

【新活水9月號｜開場白：我們的生活】 ❍ 九月天高人浮躁。王菲唱〈浮躁〉這一句已是二十五年前事，而這代人至今記憶裡最長的暑假剛剛結束，像桌面上攤開的人生遊戲或者大富翁，暫停在一個奇異的盤整位置。 這一期的封面故事是《和〇〇一起生活》，距離二〇二二年只剩約三個月，塵埃仍未落定，生活忽然向世界證明它從未一成不變，永遠能翻出一張新的機會或命運，永遠能輕易換成一張完全不認識的臉。在這張臉陰晴不定的表情之下，和什麼樣的人事物一起生活？必須和什麼樣的人事物一起重新生活？又如何在這生活中發現了不可想像的新自己？這個更新版的自己，可以做為什麼樣的裝備在未來披荊斬棘？或許值得在稍能喘息的此刻重新清點。 例如與上萬張CD一起生活的樂評人焦元溥，開始未雨綢繆為大量心愛收藏做避難準備（好像有點想太多？然而如今真有什麼事算是想太多嗎？）；甫獲金曲獎最佳新人的 ?te壞特帶貓回到久違的老家，學會與最親密的家人畫出生活界線；來自香港的自由記者梁大文從未想過自己將在如此極端的時間點，迎來另一種極端的生命變化。當新銳導演許承傑在閉鎖狀態中將自己推回觀眾位置，藝術家何采柔正練習從條條框框的日常規訓盡力突圍；作家阮慶岳在無限奢侈的透明時間中沉澱；攝影師陳藝堂則尚未習慣彷彿剛從水裡上岸的身體感。十四位不同領域的文化人物以疫情震盪後的日常剖面，提出另一些有別於論述與創作、素面可喜的生活說法，有其不能動，有其不能靜，有其惘惘然，有其鏗鏗然。 本期先鋒人物為跨足時尚與攝影的藝術家郭英聲，一九五○年生的郭英聲為開拓台灣心象攝影的前行者，遍歷技術與時代之變，仍能創作不歇；而愛游泳的漫畫家Yashin在漫畫專欄中帶領讀者上潛與下沉，感受水既緊繃又漂浮的表面張力。攝影計畫單元我們邀請到李廣 (Ricor) 的老舖系列，年輕的李廣是近年極受矚目的攝影師，擅長調度懷舊古調與時尚新意，或可與先鋒人物之間視為有趣的時代對映。 最後王菲是這樣唱完〈浮躁〉的：「九月裡／平淡無聊／一切都好／只缺煩惱」。其實誰不曾認為生活無非是日復一日、平淡無聊、最終自尋煩惱。不過此時此刻也發現，這些平淡無聊，才正是一切都好（特別是，終於將孩子送回學校的父母們……）。剩下最後一季的二〇二一年，希望你早起平淡，希望你入睡無聊，希望你和你最在意的〇〇過著只缺煩惱的生活，那或許不是很酷，然而，多麼平安。☽ 購買請至首頁連結 #和〇〇一起生活