【服藥兵法】用藥的「氣」與「心」

〈個個都食藥，唔通個個都想食藥咩？〉

誠然，治療高血壓、高血糖、高膽固醇（俗稱「三高」）這些都市病永遠是一項艱巨的挑戰。不是嗎？
　　
因為舉凡這些病，全部都有一個共同點：
　　
這些病或許不難醫治，但是一般較難根治。
　　
所以治療的重點往往不是根治，而是延緩情況進一步擴散、惡化。
　　
簡單說，面對這些病，一般只能採取守勢，守一時得一時，而且必須要有打持久戰的覺悟，有時候，曠日持久，難免會讓用藥者感到洩氣，容易喪失治病的決心、信心、恆心，從而半途而廢，不能堅持到底。
　　
除了需要長期服藥外，患者還需要調整生活習慣，例如恆常運動、控制飲食，輔助治療，穩定情況。
　　
遺憾的是，一個人的生活習慣偏偏就不是這麼容易便可以改變的。
　　
何況，就算用藥者心靈固然願意，做起來，談何容易？
　　
舉例說，有開工無收工、得閒死唔得閒病是典型的港式生活文化，看，既然連工都無得收、連病都唔得閒，試問還有時間做運動嗎？
　　
所以很多用藥者往往可能會選擇放棄，一些用藥者甚至以為只要服藥便可以解決所有問題，從而撒手不管自己的生活習慣。
　　
這便是一些用藥者的心態。
　　
《孫子兵法》在〈軍爭〉裡說：
　　
三軍可奪氣。
　　
這裡的「氣」，在相當程度上，其實是指「士氣」。
　　
士氣是作戰的關鍵。
　　
這就是說，打仗首先一定要奪走對方的「氣」，散掉對方的「氣」，軍隊便會軍心不穩，士兵便會士氣低落，自然便會無心戀戰。兩軍交鋒，短兵相接，自然便會「彼竭我盈，故克之。（《左傳．莊公十年》）」
　　
不過孫子既然主張「奪氣」的重要性，自自然然，同時便會顯出「守氣」的重要性。所以凡事一體兩面，用兵之道，不但要奪走對方的氣，打散對方的氣，還要守住自己的氣，不讓自己的氣潰散。
　　
在上述的例子裡，這就是說，用藥者的「氣」守不住了，已經散了。
　　
所以張預在注釋裡繼續說：
　　
所謂守其氣者，常養吾之氣，使銳盛而不衰，然後彼之氣可得而奪也。
　　
不過說真的，不管是用兵，還是用藥，「養」氣已經很難，「常」養氣只會難上加難！不管是「養」，還是「常」，兩者同時意味著需要時間、耐性。背後的意志、決心、毅力，實非外人所能道也！
　　
接著《孫子兵法》在〈軍爭〉裡繼續說：
　　
將軍可奪心。
　　
張預在注釋裡，補充說：
　　
心者，將之所主也。夫治亂、勇怯，皆主於心。
　　
故善制敵者，撓之而使亂，激之而使惑，迫之而使懼，故彼之心謀可以奪也。
　　
簡單說，如果將帥的「心」受到擾亂的話，便會陷入「亂」、「惑」、「懼」這些狀態，往往便不能作出合理的分析、冷靜的判斷、正確的決定，從而可能會錯估形勢，導致戰事失利。
　　
同理，孫子既然主張「奪心」的重要性，自自然然，同時便會顯出「守心」的重要性。所以用兵之道，不但要奪心，讓對方的心亂，還要守心，不讓自己的心亂。
　　
所以張預在注釋裡便繼續說：
　　
所謂攻其心者，常養吾之心，使安閑而不亂，然後彼之心可得而奪也。
　　
不過說真的，天底下多少人真的能夠達到「安閑而不亂」的境界呢？單是藥物的外觀，便已經能夠讓用藥者「撓之而使亂」，不能接受「同藥不同樣」的事實；單是美食的誘惑，便已經能夠讓用藥者「激之而使惑」，不願戒口；單是副作用的陰霾，便已經能夠讓用藥者「迫之而使懼」，不敢用藥。
　　
實際上，到底如何「養氣」、「養心」呢？
　　
唔……張預的答案是「常」。
　　
或許，放棄可以有千萬個理由，不過堅持只需要一個理由。
　　
互勉之。