＃全國首創結合芳療與意識療法國際認證TQUK
🇬🇧🇬🇧TQUK 國際證照、🇹🇼🇹🇼台灣授課
＃身心健康意識療法
#英國政府監管授權頒證
#歐盟多國認可全球通行
#可為海外工作移民加分
#專業技能證明終身有效
#是專業人士邁向國際舞台的入場卷
🌱🌱🌱 在動盪的環境下,更需要穩定與寧靜的心,才能將自己立於不被淘汰的命運...

每一年其實都有失業的人潮,也會有被公司遺棄的工作者,也有更多在感情裡受困的人們與走不出婚姻傷害的弱勢族群...😥😥😥

然而在這些外在的打擊下,我們是否能夠重新站起來,並改寫自己的慣性模式,用全新的角度與姿態,活出自己的新高度呢?

身心健康意識療法整合了中西方的芳香療法概念,並融入了東方陰陽精髓的哲學思想,重新詮釋現代人們遇到的創傷經歷與壓力

＃讓每個人學會從香氣的世界裡,＃找到自己的存在意義與價值

✨✨✨你相信每個人生來都是有使命的嗎?
而所謂的使命也並不是我們所想的如此遙不可及或高不可攀🤔🤔🤔

有些人生來就是為了磨練或是修煉自身的心性,也有些人窮極一生都只活在他人的期待下,成就別人的夢想與願望...當然也有些人,茫然一生,載浮載沉...痛失許多機會後,終於明白幸福的定義是什麼...

😔😔😔這算甚麼使命?那麼你對使命的信念又是如何?

#身心健康意識療法,#從情緒的破口,#進入內在深處的原始情緒癥結
#學習從療癒的角度理解如何面對人生的低潮

人的情緒沒有永遠的好與壞,任何的情緒的來去,都只是能量進入身體的一個反應而已,我們從課程裡,學到更多的是如何從各個面向理解情緒的來由,並學習如何在療癒自己的過程中,同時也能幫助他人.

#全國首創國際認證~年度首批全面開課中

💛💛課程內容:
一.基礎理論 :
1.身心健康的定義與手法
(1)情緒芳療
🍀🍀🍀 情緒芳療師培訓課程花絮
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=969460146761927&id=220198095021473
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https://www.facebook.com/ronny0824.liang/videos/554158652385005/
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(2)情緒排寒
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(3)自我療癒手法與限制條件
https://fb.watch/8c7tmVkDoQ/

(4)身體覺察
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2.東方芳香療法
(1)12經絡/五行
(2)情緒量化與圖表質量

🌹🌹科學檢測,情緒量化
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1339107189797219
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二.意識療法:
1.意識與情緒作用
(1) 工具-花晶/彩油/精油

🌳土彩油 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1295374270837178
🍁花晶-情緒修護 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1222630411444898
🥤花晶-心靈修護 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1227319474309325
🌷花晶-身體修護 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1223320024709270
🌼花晶-兒童心靈 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1229153864125886
🍂花晶-意識轉化 https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1246987865675819
(2) 諮詢方式-薩提爾.高曼金字塔

2. NLP 改寫神經語言技巧
(1) 意識夢想版
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1359083634466241

(2) 意識現實版
(3) 讀心術
(4) 重整
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三. 實務整合:
1. ABA全身性能量釋放手法
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1317059092002029

2. 個案討論與諮詢技巧
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四. 身心靈平衡:
1. 花精牌卡解讀
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1485806978460572
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/videos/964079590818352
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2. 財富豐盛與關係修復
https://www.facebook.com/ronny0824.liang/posts/1460166044357999
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🌼🌼身心靈的成長花絮
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💛💛#開課資訊...
一.台中班
上課日期/時間
⭕ 實體課程4天: 10/23.24 11/6.7 9:30-17:00
⭕ 線上課程2天:(待學員完成個案進度後調整日期)
⭕ 上課地點:台中市西區向上路一段358號2樓

二.高雄班:
上課日期/時間:
⭕ 實體課程4天: 10/30 .31 11/13.14 10:00~17:30
⭕ 線上課程2天:(待學員完成個案進度後調整日期)
⭕ 上課地點:高雄市仁武區八德東路575號

三.台北班:
上課日期/時間:
⭕ 實體課程4天: 11/27.28 12/11.12 10:00~17:30
⭕ 線上課程2天:(待學員完成個案進度後調整日期)
⭕ 上課地點: 新北市中和區捷運路81號1樓

由於實體課程因應政府防疫措施及兼顧教學品質,每班限制在6人以內

原價:$65000
已含考證費用,講義,材料,並贈送7隻花晶與5隻彩油
#首批開班,#額外贈送花晶牌實體課程(價值8000元)
早鳥優惠價:$60000

＃＃珍芯晴芳香學院
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＃＃TQUK國際認證課程

【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

有一陣子沒有貼文了
一來真的是忙
二來有時覺得心境沒有跨過
緩解下來不過是又一個無常的顯現
似乎也沒有好說的

每個人都有每個人的境
境就是呈現自己心的樣貌
每天讓我們忙東忙西的就是心境的現前

最近讓我焦灼的是：要不要打疫苗？
當全世界面對疫情只有一種聲音－打疫苗時
我很懷疑只能這樣嗎？其他沒有被聽見的聲音在說什麼？
有人說這是利益操控
有人說疫苗有很多未知的風險
有人說在疫情嚴重時大規模施打反而會加速病毒變異
而且打疫苗死亡的人，雖然不多，卻持續累計中
也無法在打針前提出明確的施打評估
顯示，世間有太多是超越我們無法算計的
那是否歸於天命？

我也用我小小的腦袋在推演
假設病毒最後是要跟全人類共存
那麼走打疫苗的路線會是什麼？
走不打疫苗的路線會是什麼？
以及打針進去的危害真的會是一輩子的嗎？
再用有限的中醫理論來思考
難道增強體內環境不能抵抗病毒嗎？
因為病毒不也是一個因緣和合？
避免濕熱的環境是否就能阻止被傳染
還有...疫苗的研發製作來自於動物
有些甚至不得不取走牠們的性命
用這些動物的死亡來換我們的生
甚至用有沒有疫苗來象徵可不可活下去的權力（強國欺壓弱國）
好像我們只能被疫苗來控制我們的未來
這樣對嗎？難道我們原原本本的免疫系統沒辦法運作嗎？
那怎麼解釋無症狀感染又自己復原產生抗體的人呢？

也有不少影片在講疫情的發生是因果業報
是全人類的共業，是每60年就會重新上演
牽涉到行星運轉、陰陽五行以及成、住、壞、空的運行
彷彿，在人類自身命運、國家之外還有一個更大的輪
訴說每個人會生在哪個地方、與哪些人相識、有怎樣的境遇
都跟周圍息息相關
就像一個鐘擺放進一群鐘擺裡
最後頻率會變成一致
很多人難解的至少有兩點
1.我又不是自願生在這裡的，為何受傷害的是我？（如：被性侵的印女）
2.別人的事情與我何關？（我想到一個真實故事，大陸一名女性公車司機，在途中遭遇兩個打劫犯，兩個人用小刀向乘客勒索錢財，最後看司機有點姿色，拉到車外性侵，全公車的人目睹著，沒有人出手相救，只有一個男生看不過去，可過去後卻被歹徒拿刀子刺傷。司機回來後，怒視著全車的人，大家默默地低下頭沒有人說話。司機把救他的人趕下車繼續上路。最後她把車子開入懸崖，讓全車的人陪自己死）
從微觀來講，我們只會看見自己內心呈現的樣貌
生出對與錯的分別
但從更大的視角來看
每個生命體都是息息相關
既是彼此的因緣
又是彼此的因果
如果一個人只看自己的時間與空間層面
或是只看與自己有親緣的時間與空間層面
就不會想到此時此刻發生的事情跟自己有何關連
這讓我又想到「橘子的故事」
出自一行法師的書
書中說「一個修習專念的人可以從橘子裡看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹、春天時橘樹的花朵和滋養橘子的陽光及雨水。細看之下，我們可以看到一萬樣導致橘子產生的東西。看著橘子，一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物的相互關係。孩子們，我們的日常生活就像橘子一樣。就如每個橘子是由片片的橘子肉組成，每一天也是由二十四小時組成。一小時就如一片橘子肉。
生活了二十四小時就如吃完了全部的橘子肉。我所找到的道路，就是要把每一個小時都活在專注察覺之中，心念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法，就是活得大意糊塗。如果是這樣的活著，我們其實不知道自己是活著的。我們沒有全面去體驗生活，因為我的身和心都沒有投入此時此處。」

所以回到面對要不要打疫苗這件事
如何選擇都有其風險
可是選擇的心念卻是一個可大可小的因
選擇保護自己、保護家人是一個因
選擇不要造成別人麻煩也是一個因
選擇為了出國而打也是一個因
選擇能趕快上工、恢復生計也是一個因
選擇不受疫苗傷害、不到處亂跑也是一個因
選擇相信因果，努力拜懺而不打也是一個因
選擇全民施打的政策也是一個因
選擇搭配中醫診脈評估再打也是一個因
選擇相信國外疫苗，不相信國產也是一個因

然而，我覺得最困難的是找到真正的安心
無論我怎麼煩惱，所做的決定都會影響身邊的人
所以打或不打已經不是能安心的關鍵了
我靜下來想想
是人都會死
連活得很不快樂的人也努力求活
那是一個朋友跟我說的
她的惡婆婆常常跟人起衝突
孩子因她而走上絕路
她還是看不見自己的過錯
都90幾歲高齡了還身體硬朗地去打疫苗
反倒我的朋友，老公往生了頓時失去生命意義
回想過往只會怨嘆自己當時不會看人
一直糾結在婚姻家庭裡得不到自己要的
現在孑然一身
應該是解脫了
她卻覺得茫然、無望
這給我很大的感觸
人生做錯一個決定可能會後悔一輩子
但會延續一輩子也來自於
在當下沒有辦法從自己的習氣中跳出來
因此，回到原來的問題
表面上我是怕失去工作
以及承受周圍人的壓力
但心底更在意的是我看的夠不夠廣
心夠不夠穩定
修煉有沒有進步
還是一直在某個圈圈裡繞不出去？

的確一個人的選擇跟其他人都有關連
而我們也被種種的輿論、傷害、善意、惡意包圍著
它們用各種方式隱藏著，以致於我們很難清楚地去分辨
有時起一個的小小的貪念，就讓我們不小心買到假貨
可是這小小的貪念誰不曾有呢？
因為如此，我們太習慣順從自己、認定自己
很少去想
此刻的我在為什麼而苦？
我是誰？哪些因素、條件成就我？
過去的煩惱是我？
當停下來什麼都不想時
有我嗎？

我，很重要嗎？
為什麼我很重要？
想著，停下，再想著，再停下

其實真正重要的是
我們很少去善護自己的心
很少認真地去看自己的心發出什麼念頭
為了什麼而苦
為了什麼而樂
多數都是說完就忘了
而多年之後會想起的不過是一個模糊的影像
但卻卡自己卡很久很久
就像前幾天看到的一句話
我們追求快樂，但卻很少去製造樂的因
我們逃避痛苦，但卻很容易去製造苦的因

這場思索寫得很發散
可是最終收回一心還是什麼也沒有
等到下一刻心再作用時
注意反觀己心
一切都有改變的可能
或許分辨不出對錯
可是總能分辨自己所發出的一念心
總能看見自己心的停歇處

眼眸如同研磨過的黑曜石，
臉上時常掛著一抹殘忍到完美的微笑。
肉體可怕到即使是空手也能輕易把敵人撕碎。
看到他卻甚至能產生美感的，
有著人形的妖獸————

平安時代的僧人，陰陽師。
也被稱為道摩法師，僧道滿。
與平安時代最強的術士安倍晴明競爭的怪人。

身高／體重：200cm·110kg
出處：『宇治拾遺物語』『安倍晴明物語』『蘆屋道滿大內鑑』、阿茲特克神話、斯拉夫神話等
地域：日本
屬性：混沌·惡　　性別：不明
眾所周知五角星是安倍晴明的紋章，在志摩好像也被叫做道滿印呢。啊，這麼說來就能叫做道滿晴明紋啦！哎呀！

並非守護人們的英雄，而因為用毒辣的手段加害於人，
用自身的滅亡給世間帶來平安而被分類為反英雄。
一說曾企圖用詛咒殺害當時的掌權者藤原道長。
與從屬於政府機關陰陽寮的安倍晴明不同，蘆屋道滿是僧人，某種意義上也可以說是「在野」的。
當初兩人似乎是互幫互助的關係……不知從何時​​開始道滿把陰陽寮以及晴明視作敵人，每事必爭。在神秘色彩濃厚的平安時代的日本，鑽研術式的兩人的激烈衝突一定是相當厲害的吧。

另外，若把傳說中的逸話當真，
道滿曾死去過很多次。
在本作設定中，蘆屋道滿把伯道上人的秘術偷為己物，在生前就獲得了疑似不死的肉體。

Alterego・蘆屋道滿與曾經存在過的陰陽師・蘆屋道滿是似是而非的存在。
在作為Alterego成立的時候，他把三位神靈及惡靈納入自己的靈基，成為了高等從者。

納入的三位神靈及惡靈如下。
第一位是阿茲特克神話的女神伊茲帕帕洛特爾。
第二位是斯拉夫神話的惡神切爾諾伯格。
第三位是平安時代日本的怨靈「惡靈左府」。

在本作中的蘆屋道滿明確地與安倍晴明所守護的「都城」與「人們」為敵。
以深喑五行之道，有時甚至能操縱自然（神明）的超越者自居，嘲笑微不足道的東西，嘲笑脆弱無常的東西，嘲笑腳踏實地過日子的芸芸眾生。
喜歡為了娛樂而踐踏人的自尊和信念。
（因而被女武藏厭如蛇蠍）

為了能以Alterego的職階現界，與過去實際存在的蘆屋道滿的人物像並非完全相同，而是將其一個側面誇張地加以表現。
不過，根據Caster・紫式部的說法，曾經的道滿也是一位妖异怪人。

『狂瀾怒濤·惡靈左府』
階級：B　種類：對都市寶具
有效範圍：1～80　最大捕捉：400人

Kyourandotou Akuryousafu。
再現了為了咒殺當時的掌權者藤原道長所布下的，等同於把都市本身殺死的驚天動地的大咒術。要是能完成的話都市轉瞬間就化為廢墟，人們會遭遇不幸，大街上餓死的人的屍骨將堆積如山吧。當然，掌權者也會覆滅。

當使用作為寶具的詛咒時，會臨時地召喚與Alterego的道滿融合的左大臣藤原顯光的怨靈「惡靈左府」。因此，術式的成功概率將極大幅度地上升。

最後遮天蔽日的暗黑的太陽，既是道滿傲睨一切，惡劣品性的具現化，也是作為融入Alterego的要素的黑暗神伊茲帕帕洛特爾，黑色神切爾諾伯格的假想複合顯現。

被迦勒底召喚的Alterego・蘆屋道滿，對自己曾作為「異星之神」的僕從活動並每每與迦勒底敵對的事實都不記得了————他是如此行動的。
當被問到為何以能獲得生前不曾有過的多種力量的Alterego被召喚的原因，就會用「哎呀呀我也不清楚呀」來搪塞過去。

當然。
這些都是謊言。

他毫無疑問就是曾與迦勒底敵對的Alterego・Limbo。他有著想要將自己作為暗黑的太陽閃耀的道滿的記錄，而被迦勒底召喚。
這到底是因為與迦勒底結了緣而出現了陰差陽錯的事故呢，還是只要能出力就不問出處的泛人類史的選擇呢，抑或是Alterego・蘆屋道滿「就那樣吧」的期望呢。 （此外，並沒有做過英靈的期望將會如何影響召喚及現界的驗證。）

#FGO #蘆屋道滿

除了五行中合流通外，還得加上陰陽調和的時機才能構成這些長壽命格。
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