《性命圭旨》：「
道書曰：陰神能見人，陽神使人見。蓋獨修一物者，所出乃陰神也。
陰神則有影無形，世所謂鬼仙是也。如雙修性命者，所出乃陽神也，
陽神乃有影有形，世所謂天仙是也。」


《仙佛合宗語錄》：「
陽神者，顯然出現，變化莫測，世人所不能見知者而能見知之，世人
所不能為者而能為之﹔世所無者而能有之，有者而能無之。人人共見
此神通之能顯於陽世者，曰陽神。若不能以身形顯現於陽世，則人不
能為者，亦不能為世所無者，不能使之有，有者，不能使之無，無陽
剛之炁，故也。僅僅能先知先見，勝於人而已，亦只能陰陰暗現於世
，故曰陰神。」


《海瓊白真人語錄》卷七：「
脫胎換骨，身外有身，聚則成形，散則成氣，此陽神也；一念清靈，
魂識未散，如夢如影，其類乎鬼，此陰神也。」


《天仙金丹心法》：「
脫胎者，是胎化為神，非遷上宮出天門之謂也。但胎有由脫，出定是
問，定既出矣，神斯成焉。神成，而形雖三寸，鬚眉體格，畢肖我形
，故曰身外身也。然此純是天然，不假人力。」

《天仙金丹心法》：「
陽神變化，有以一化五，以己變人，以人變鳥獸昆蟲、花果草木、山
水亭樓、器用珍寶諸法。」


《玄微心印》：「
此一節乃抱元守一之功也。溫養事畢，選勝水名山，四面有朝供護送
之龍脈大地，築園構一室。初三年在黃庭煉精化氣，六年到絳宮煉氣
化神，九年上泥丸煉神還虛。忽天門迸裂，霹靂一聲，陽神出現，號
曰真人。五陰六賊，化為護法，三部八景，悉為神靈，吾身三萬六千
毫毛孔竅，化為三萬六千精光，神兵護持。

但陽神出殼，必須調馴，三五步即須收，照顧軀殼，恐迷失歸路，不
返舍知。由一步至十步、百步，由一里、二里至千百里，隨收隨放，
漸老漸熟，再入朱陵火符，煉形神，蓬萊煉光，瑤池沐浴，入金石無
礙，步日月無影，由出神超元神，由元神化千萬神，聚則成形，散則
成風，超出陰陽之外，周流六虛。」


陳攖寧先生可是花了將近三年的時間看完整部道藏的人，以下是他
在《學仙必成》的說法。

問︰陽神與陰神之分別何在？

答︰各家道書上皆言，陽神可以現形與大眾看，能言語，能動作。
陰神止有靈感，而無形質，雖能見人，而不能為人所見。道本無相
，仙貴有形，故修煉家以陽神為足貴。


以下內容摘自南懷瑾：《靜坐修道與長生不老》一書：
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５３、煉氣化神三問

　　一、怎樣才算是已進入煉氣化神的階段？

　　在靜坐的過程中，如果已經經歷過如上述連續所講的種種經過，真正
到達了“三花聚頂”、“五氣朝元”的階段。有關生理反應的變化，除了
渾身溫暖如春，祥和柔軟得猶如無身忘我，只有樂感，絕無任何稍微的苦
痛反應。而且身心內外，猶如沐浴在一團光明的景象中，尤其以頭部更為
強烈。此時，感覺整個的天地宇宙縮小地融於我的範圍，我與虛空渾然融
成一體而不可或分的時候，便是煉氣化神的境界，就要呈現在前了。


　　二、真有神我出竅的事嗎？

　　所謂神我出竅，一般道家的丹經道書上，都有繪影畫形的想像，伊然
另有一個自我的嬰兒之身，從頭頂以上沖天而起。然後又加上“十月懷胎
，三年哺乳，九年面壁。”’等等說法。尤其以明、清以後，伍（沖虛）
柳（華陽）派的修煉方法，更加煞有介事地強調其詞。因此一般人便認為
神我出竅是靜坐成功者的必然景象。事實上，這種情形，卻正是氣化神的
歧途差異，自己千萬不可冒昧自信而使自己上當。

　　現在為了述說的方便，按照一般丹道派的觀念。先來分析神我的界限：
　　（一）陽神。
　　（二）陰神。

　　依照丹道派的理論和原則，真正的神我出竅，是指的“陽神”。所謂
陽神，它是可以脫離這個血肉的軀殼，能夠變成有形有相的另一自我生命
之存在。換言之，就是除了這個肉體以外，另外已經構成一個身外有身的
另一生命之存在。一切言行舉動，都可自由猶如現在。如果只有自己感覺
到另一個生命的形體，或有形相，或無形相而可以出入這個肉體軀殼之外
，而別人無法看見，並且也不能接觸實體的物質境界的，便叫作“陰神”
。陰神猶如夢中之身，但比夢中之身更為明晰清楚而已。倘使按照道家修
煉之理論和原則，修煉到真正能出“陽神”，才算是靜坐與修道的成果。
假使只把出陰神當作究竟，那還是落在普通凡人或鬼神的陰境界之生命中
，並不算是究竟。

　　現在暫不討論出“陽神”的有無和事實問題，姑且先來討論一下出“
陰神”的情況。這在一般靜坐或修道的人來講。那並不算是什麼嚴重的難
題。某些從事靜坐的人，很可能在未達到精化氣，或氣化神的階段，便有
此種相似的經驗。而且不做靜坐和修道的平常人來講，如果身體精神衰弱
，或有某種重病將近危亡的時候，甚至，精神病或神經病、夢遊症或離魂
症的患者，隨時也有類似這種現象發生。換言之，所謂出“陰神”的情景
，那是和精神分裂互相毗鄰的狀態，絕對不是好現象。如果屬於神經質的
人來從事靜坐，這種現象很容易發現。事實上，在靜坐的過程中，發現這
種景象，往往是由心理上潛意識的作祟，配合生理氣機上行腦神經時所引
起。只要深于心理的研究，能夠自我反省檢察下意識的作用，便會不被自
己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每個人的一生，很少被別人所
騙，幾乎大部分的時間和作為，甚至思想和情感，都是自己被自己所騙，
而且自己騙自己，騙得深深的，牢牢的。入世如此，修習出世法的何嘗不
如此，說來真可一笑。

　　三、真實煉神的情況確有其事嗎？

　　我只能說：根據學理的研究，應該是確有其事的。但需要百分之百的
自由作主才對。換言之，只要把上面所說的：當自我身心與天地宇宙渾然
一體，融化在一片光明淨境中之時，那便是正好認識自己神我的初步現象
。然後再要進一步凝神聚氣，到達有無隨心，大小隨意，出入自由的程度
，才能講到如何煉神，如何由靜坐而進入到修道證道的境界了。過此以往
，如非德智兩足，福慧圓融的，實在無法再討論到由形而下，進入形而上
的情況。
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道家陽神的說法，全世界其他宗教幾乎很難找到一模一樣的，算是頗
有獨特性。

既然陽神一詞出自道家，當以道家經典檢驗之，而不是像一些現代門
派因為功夫不到而練不到這種境界，就聲稱道家經典的說法是錯的。

不然就不要用陽神一詞嘛！明明愛用陽神一詞，又說道家的說法有問
題，那通通都給你說好了……
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