想做的事情總是太多，能用的時間永遠太少。但是真正的時間管理，重點不在行程安排得有多緊湊，而是了解待辦事項的重要性，接受不完美，並且做出取捨。 - 我們的生活中 塞滿了永遠勾不完的待辦事項 每當有另一件重要的事情插隊進來 我們總是這樣告訴自己 「這件事情很重要，有空就要馬上去做。」 但事實上呢？ 你最近一次跟自己這麼說是什麼時候 而那件事情，現在又完成了嗎？ 還沒洗的衣服、還沒回的信、還沒讀的書 該跑一趟的銀行、欠朋友的 100 元 或是從年頭擺到年尾的 2021 新展望 每天忙得像陀螺四處轉 最想做、最需要做的卻都沒完成 只能感嘆一聲，時間真的好不夠用啊 - 前幾天難得和一位業界資深的前輩聊上天 我一直很好奇，身為一家大公司的老闆 究竟是怎麼度過一天的 於是便問了他是怎麼管理自己時間的 結果他聽了這個問題以後大笑 然後跟我說，他的時間運用其實很隨性 比如他說雖然工作和會議滿檔 但是他還花了一大堆時間把影集斯卡羅給看完 光看不過癮，還自己去查了台灣的古地圖 順便就把整段歷史地理都給重新讀了一遍 先不探討為什麼他如此熱衷於斯卡羅 但在每天會議滿檔、陪伴家人之餘 還能挪出時間去做自己的興趣 本身就是一件很不可思議的事情 他接著說，對他來講，時間太難管理了 因為事情紛至沓來，還常常有突發狀況 安排好的課表太容易被打亂 所以他是靠著事情的重要性來管理行程 把優先順序搞清楚比什麼都來得要緊 有些東西是想要，比如説研究斯卡羅 有些東西是需要，比如說思考公司的長期發展 想要和需要混雜在一起沒關係，也沒有哪個比較好 重點是要有意識地排序，避免漫無目的地閒晃 就像高中準備考大學一樣 有這麼多科目要準備，每一科都很花時間 除非你本來就每科都超強 不然有強有弱之下，面對選擇和排序的最好策略 是找出重點各個擊破，而不是站出來說我要打十個 時間有限、體力有限、心力有限 所以你需要在限制中，經由選擇找出最好的組合 有選擇，就有取捨 你必須能夠容忍不完美 不重要的事情甚至該直接放生 好比說你的數學很爛，物理普通，英文很好 首先要先看你想考的科系採計哪些科目 權重高的科目優先複習，然後要過最低分門檻 再來就要看花時間的效益是否划算 英文夠好了，但要從 95 分變 100 分可能滿難的 數學很爛，但要從 50 分變成 70 分可能機會很大 所以同樣的時間，花在數學上最有效率 雖然 70 分沒有 100 分帥，但卻是總分最高的策略 所以不完美沒關係，重點是最終的勝利 - 把場景轉換到工作和人生當中也是一樣 你要能夠了解手上事情的重要程度與自己的能力 專注關心 CP 值最高的事情 同時容許有些不重要的東西在旁邊發霉 然後安排好以後，現在就去做 記在帳上只會增加心裡的負擔 拖越久，越難處理，也越是不想面對 不過現在不重要的任務，不代表未來不重要 畢竟想取得更好的成績，總是需要一定程度的均衡 經常性地調整優先順序 然後在照顧短期目標的同時 也分配一點心力給需要長期養成的事項 - 把事情的重要性排好，就是最好的時間管理 你的事情依然不可能做得完 也不會每件事情都做到滿意 但你會知道一切都在掌控之中 順序是你自己選的，不重要的東西做不好很合理 專注在自己能做的上面做到好，這樣就夠了 - 今天推薦一首 Hello Nico - 荒蕪 《荒蕪》來自《熟悉的荒涼》這張專輯 其實整張都很值得用心聽一遍 但是禮拜一早上想要來點重點的節奏提提神 其實今天的文章除了紀錄學習心得以外 也是想好好提醒我自己好好運用時間 實在有太多不管想要和需要的事情在後面排隊 最近除了一樣糟透了的作息外，工作也特別忙 常常一整天零零散散開幾個會以後 回到位子上看著眼前好多重要的大事 結果腦中卻一片空白不知從何開始 希望大家都能夠好好管理時間 也好好過好自己想要的生活 今天會是很棒的一天 我們明天見 :) - #每日一句 #日曆 #timeismoney

⭕️第358次專注，持咒經行思惟《大乘起信論》，略稱《起信論》，是大乘佛教的一部論書，法性宗的提綱挈領之作，相傳為馬鳴菩薩依據《楞伽經》所造，依據真諦三藏之弟子曹毘為其所作傳記，此論為真諦於太清四年（公元550年）譯。篇幅凡一卷，是自隋、唐起對漢傳佛教影響很大的一部論著。本論主要闡述了於大乘佛教生起正信的理論，簡明扼要地概述了如來藏唯識學派思想，體現了漢傳佛教部份宗派所推崇的即身成就見性成佛之宗旨。主要分為五個部份。第一部份為「因緣分」，敘述造本論的目的在於讓人們正確地瞭解大乘佛法的根本旨意，從而通過修行脫離苦惱、證得極樂；第二部份為「立義分」，確立本論的中心論點；第三部份為「解釋分」，詳細闡釋主題，為全論之重點所在；第四部份為「修行信心分」，著重指出通過修行鑒定大乘佛法的重要性；第五部份為「勸修利益分」，顯示依據本論進行修行將帶來的功德利益。本論以南朝梁真諦三藏的譯本較為流行，譯於太清四年（公元550年），有說此真諦譯本為智愷執筆於承聖三年（公元554年），稱為梁譯；另外，唐代實叉難陀重譯此論，稱唐譯。據說玄奘大師至印度求學時，曾經將此書自漢譯梵。近代楊仁山居士曾經與英國傳教士李提摩太合作將本書合譯成英文。對本書的註疏，歷代甚多，其中以隋代慧遠的《大乘起信論義疏》、新羅元曉的《大乘起信論疏》、唐代賢首法藏的《起信論義記》最為重要，三書合稱為《起信論三疏》。關於《大乘起信論》的著者、譯者及其是否為來自印度佛教的學說，在佛教不同宗派間和學術界內，歷來眾說紛紜、爭論不斷。隋朝開皇十四年法經等著《眾經目錄》記載當時傳說本論為真諦譯，但是因為此論未見於真諦譯經目錄中，將它歸屬於疑惑部，此目錄所記載的真諦譯作除二則列為疑惑之外都記為在陳代所譯。唐朝智昇《開元釋教錄》稱隋朝《眾經目錄》將《大乘起信論》列入疑惑錄是錯誤的。隋朝開皇十七年費長房著《歷代三寶紀》引述了二篇真諦三藏譯經目錄，分屬梁代與陳代，本論為梁代所譯，時間為太清四年（公元550年），此說為《大唐內典錄》及其後的譯經目錄所承襲，《歷代三寶紀》提及了真諦弟子曹毘所作《真諦三藏曆傳》。唐朝道宣《續高僧傳》引述了《真諦三藏曆傳》，其記載的真諦譯經的部數及卷數，是《歷代三寶紀》所引二篇目錄的總和。馬鳴菩薩的禪觀法門由姚秦鳩摩羅什傳譯於《坐禪三昧經》之中，作為譬喻師的代表人物，時人以馬鳴、龍樹先後並舉，鳩摩羅什所傳禪法甚至被稱為「宣馬鳴所述」。隋朝淨影慧遠《大乘起信論義疏》記載，在《心論》、《雜心論》和《成實論》流行之後，馬鳴菩薩依據《楞伽經》造《大乘起信論》。《開元釋教錄》引用了《續高僧傳》的真諦傳記，在《歷代三寶紀》和《大唐內典錄》的基礎上，對真諦梁、陳二代譯經目錄進行了訂正，並補充記載《大乘起信論》為馬鳴所造。《歷代三寶紀》提及慧愷在陳代於廣州筆受《攝大乘論》，《續高僧傳》有智愷投奔嶺南協助真諦譯經等的詳細記載。現在流通的真諦譯本前，有唐朝時附加的題為智愷所寫《大乘起信論序》，記載此論為馬鳴造真諦譯，智愷執筆於承聖三年（公元554年），此說與唐朝《新譯大乘起信論序》有關記載相同[7]，《新譯大乘起信論序》記載當時法相宗據《成唯識論》而「誹毀」《大乘起信論》。《開元釋教錄》將二序所記的承聖三年癸酉，更正為承聖二年癸酉。《大乘起信論序》記載的智愷助譯事蹟及史地要點與古說不同，現在的學術界對此序的譯經記載一般不予採信。唐朝靖邁《古今譯經圖紀》引用了與《歷代三寶紀》類似的真諦二代譯經總錄，含有《大乘起信論》，但沒有提及每部經的具體譯出時間，提到惠愷筆受，但未指明他於何時何地所受何經。唐朝法藏在《古今譯經圖紀》記載上基礎上結合《大乘起信論序》等記載而自成一說。姚秦鳩摩羅什譯《馬鳴菩薩傳》和元魏吉迦夜譯《付法藏因緣傳》屬譬喻因緣部類，不提及馬鳴之著述，這也引發後世懷疑，《大乘起信論》並不是由馬鳴所造。唐代均正著《四論玄義》，其中認為此論是由地論師所造，非由馬鳴所造。晚唐新羅珍嵩稱《大乘起信論》依據《漸剎經》而造。

生活不易，每天面對各方面的壓力，好像沒有一點喘息空間，有時候不禁覺得這樣的生活很無趣......生命說短不短，如果一直都渾渾噩噩地過日子，未免太浪費美好的人生。你只能活一次，You Only Live Once，為甚麼不好好活在當下，及時行樂，讓自己活得開心點？ . 每天醒來，拖著還未醒來、失去靈魂的身軀回公司，然後工作大半天，乘著擠逼的地鐵或巴士回家。回到家食頓晚飯、洗澡後可能已經是九點、十點，屬於自己的時間不多了。每晚都是「報復性熬夜」，明明累得要命，但就是捨不得睡覺。每天還要應付大大小小的事情，不論是人際關係，還是生活瑣碎事都讓你頭疼不已。有時候真的覺得人生很累也很乏味無趣。 . YOLO的英文意思是You Only Live Once，而YOLO族即是指把握時間及時行樂的一群人。YOLO族從美國開始流行到韓國、台灣等地，不少人都學習要活在當下。 . 我們每天都像個陀螺一樣轉個不停，好像沒甚麼時間可以真正停下來，好好思考、細細感受生活的美好。其實有時候我們也可以嘗試慢下來，欣賞身邊的人和事，也許你可以在咖啡店點一杯口感細滑的咖啡，然後慢慢享受這寧靜的時刻。也可以獨自一人在街上迎著微風，放緩腳步地走著，感受這城市的氣息。當你細嚼慢嚥生活中的每一秒可，能你會發現原來日常生活有很多小美好。 . 保持對世界的好奇心，多點嘗試不同的新鮮事，不斷去挑戰自己，也許你會發掘自己的興趣，也體驗到不同生活經歷。這時候你會發現原來世界可以很不一樣，透過不同的探索，尋找自我，你才會知道原來自己的生活和生命有那麼多可能性，然後漸漸重拾對生活的熱情。 . ❤Follow @be_hk 再Like埋BeautyExchange FB專頁睇更多最新美妝、吃喝玩樂情報 💛想搵返同類型情報👉🏻 #be_hklifestyle