⭕️第381次專注，持咒經行思惟「俱舍宗」，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經典。即依俱舍論而立之小乘宗派。相對於成實宗被稱為小乘空宗，俱舍宗則被稱為小乘有宗。其學者被稱為俱舍師。初由世親入迦濕彌羅國學毘婆沙之義，其後根據大毘婆沙論，及參酌經量部之義，造阿毘達磨俱舍論，批判說一切...
⭕️第381次專注，持咒經行思惟「俱舍宗」，漢傳佛教十三宗之一，屬小乘說一切有部，以俱舍論為主要經典。即依俱舍論而立之小乘宗派。相對於成實宗被稱為小乘空宗，俱舍宗則被稱為小乘有宗。其學者被稱為俱舍師。初由世親入迦濕彌羅國學毘婆沙之義，其後根據大毘婆沙論，及參酌經量部之義，造阿毘達磨俱舍論，批判說一切有部傳統之說。時有眾賢論師，撰俱舍雹論，破世親新說，又造阿毘達磨藏顯宗論，顯揚毘婆沙宗義。爾後，德慧、世友、安慧、陳那、稱友、增滿、寂天等諸師相繼製疏，以釋俱舍論，遂締造說一切有部教義之新紀元。陳天嘉五年（564），真諦譯出阿毘達磨俱舍釋論，又別作疏十六卷以釋之，慧愷、慧淨、道岳等亦相繼製疏敷揚。唐永徽五年（654），玄奘再譯，稱阿毘達磨俱舍論，世稱新俱舍，即此宗所依之今本。玄奘門人神泰、普光、法寶等三師各撰疏以布衍其義，合稱俱舍三大疏。又有懷素、圓暉等作疏記，一時講習頗盛。惜唐以後，此宗遂絕不傳，元世祖時，帝師八思巴造立彰所知論二卷，是為研究俱舍之最後餘光。日本傳入此宗始於齊明天皇四年（658），智通、智達等來華（唐）留學，回國後兼傳俱舍論，未久即受玄昉等之邀請於興福寺等剎盛行此學。大抵日本習此宗者多附屬於法相宗而兼學之，今僅殘存學派，宗名已不傳。此宗除以俱舍論為主要論典外，所宗之經有四阿含等，論有七論及大毘婆沙論、阿毘曇心論、雜阿毘曇心論等。世親造長行，以論理明晰，敘述順序得宜，理長為宗，故贏得「聰明論」之美稱。此宗教義旨在說明諸法因緣之正理，破外道凡夫著我之執見，以斷惑入聖，永離三界繫縛。為說明三界諸法，乃大別之為有為、無為二類；又區分為五位，細析成七十五法。亦即有為法包括色法十一種、心法一種、心所有法四十六種、不相應行法十四種，無為法則有三種，總成七十五法。有為法乃指萬有中眾緣聚集所作為，有生滅變遷之部分；無為法則指非因緣所作為，無生滅變遷，湛然常住之部分。此外，並立五蘊、十二處、十八界等諸法門。蓋此宗批判一切有部所說諸法之體實有，貫穿三世之「三世實有，法體恆有」之主張，而依經量部之義，提倡過去、未來無體論之說。認為生滅乃是剎那相續者，滅為現在必然之推移，不須其他之因緣促成，而生則必有生因，並以六因、四緣、五果等法門說明之。又概括迷悟之因果為苦、集、滅、道四諦，並以十二因緣法門說明生死相續無窮之理；立七方便、四向、四果以闡明轉迷開悟之因果階次。此外，特別論證在禪定狀態下靜悟四諦之理，可以達至解脫。與成實宗，同屬漢傳佛教中的小乘傳承。成實宗被稱為「小乘空宗」，俱舍宗則被稱為「小乘有宗」。漢地有人將「俱舍」按字面意思生硬解釋為「全部捨棄」，實際上是不正確的。俱舍是梵語的音譯，意譯爲「藏」。俱舍論所依的《阿毗達磨俱舍論》，「阿毗」意譯爲「對」，「達摩」含義為「法」，「俱舍」漢譯為「藏」者「論」也，全名譯成漢文就是《對法藏論》。「阿毗達摩」初譯「阿毗曇」，簡稱「毗曇」。俱舍宗以此論文爲名。俱舍宗的前身為毗曇宗。陳文帝時，真諦於於廣州制旨寺譯出《俱舍論》二十二卷，慧愷根據真諦的講學，又編成《阿毘達磨俱舍釋論》。其後，法泰、智愷、智敷、靖嵩、道岳等人開始宏揚俱舍論，成立俱舍宗，毗曇宗也隨之併入。慧愷及道岳為舊譯俱舍宗重要的代表人物。玄奘也曾跟隨道岳法師學習俱舍論，後前往印度，遇磔迦國小乘三藏般若羯羅，向其求解《俱舍論》。玄奘自印度返國，永徽二年五月，於慈恩寺重譯《俱舍論》，永徽五年七月完成，共三十卷。並整理說一切有部各論書，傳於弟子普光、法寶，為新譯派俱舍宗。普光撰《俱舍論記》三十卷以詳解之，與神泰、法寶分別撰寫的《俱舍論疏》合稱俱舍論三大疏。圓暉又撰成《俱舍論頌疏》三十卷。至今只有慧暉的《俱舍論頌疏義鈔》六卷、遁麟的《俱舍論頌疏記》十二卷尚存。俱舍全名為阿毘達磨俱舍。犍陀羅國有世親尊者，感於當時《大毘婆沙論》繁瑣。於是根據《大毘婆沙論》作六百偈頌而成《俱舍論頌》，其後注釋八千頌，即《阿毘達磨俱舍論》，全論凡九品，組織縝密而不繁雜。俱舍宗將宇宙分為五位七十五法，並以十八界為中心。五位即是色法、心法、心所有法、不相應行法、無為法；其中色法十一、心法一、心所法四十六、心不相應行法十四、無為法三，共七十五法。俱舍宗以此爲主要經典開宗立派。此時，日本學僧道昭、智通、智達、玄昉等先後來華，從玄奘和智週學習《俱舍論》，歸國傳授，建立日本俱舍宗，雖然多依附於法相宗之下，但歷代研習的風氣仍然極盛。俱舍成了唯識學的必備知識基礎。反觀中國，於唐代之後，因為輕視小乘，俱舍宗傳承斷絕，也很少有僧侶對俱舍論進行研究。傳至西藏，格魯派將之列為五部大論之一。在藏傳佛教正規學制中，《俱舍論》是專攻四年的課程，畢業後方可考取顯教格西學位，以難度大而著稱。至元世祖時，八思巴造《彰所知論》二卷，這是研究《俱舍》的最後之餘緒。
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#我在精神病院抗憂鬱
#我們不是想太多 #只是生病了
#一個微笑憂鬱症患者的住院日記
▍規定
剛進來時，我特地去看了病房的窗戶，終於親自證實了「精神病院的窗戶是不能開的」這個說法。
此外，還有很多在一般醫院裡從沒聽過的規定：刀類、打火機、化學物品等危險用品不用說，全部沒收；吃飯不准用筷子（當我聽到這條規定的時候，震驚地以為這裡吃飯統一用手扒⋯⋯忘記還能用湯匙）；不能用塑膠袋；手機充電線也會沒收，所以每次充電，你只能乖乖地去護理站充；就連我的兩個善良無害的帆布袋也被護士姐姐「監管」了。
總之，遵循的原則就是：預防你自行了斷。但我也不是十分懂，沒收充電線是基於什麼準則，難道會有人拿它上吊？
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▍監獄
一旦住院，就意味著你從此失去了人身自由。
「病人不能出去」這個規定，我是進來以後才知道的，這讓我一瞬間就有了坐牢的真實感。陪護和探病的時間也有嚴格規定，甚至什麼時候洗衣服、曬衣服、起床、睡覺都有時間表。
我爸說：「你就當作來療養。」
但我內心想的是：「我根本就是來受苦的！」
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▍妄念
老實說，奇怪的精神病患還滿多的。（當然我自己也是。）
動也不動，眼巴巴地望著你的人會讓你覺得他似乎要跟你分享「清朝藏寶圖」這種驚人的祕密；時時都很緊張、很焦躁，把醫生都問煩了的焦慮症，問的都是些「晚上磨牙怎麼辦」「流口水怎麼辦」這種無關緊要的問題；不停地自言自語，時哭時笑，脫了鞋在走廊來來回回走的不知道是什麼病；一直在四處來回穿梭、面帶微笑、一臉阿彌陀佛、走路僵硬的也不知道是什麼症。─到處都是匪夷所思的事，散亂著大家自由紛飛的妄念。
你時時刻刻都覺得處在水深火熱當中，又覺得一圈看下來，自己最正常，想想還有點莫名得意。
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▍管理
管理異常嚴格。但最令人抓狂的是作息時間：早上6點起床，晚上8點睡覺。完全老人家的作息。
每天的行程安排都由廣播決定：「起床啦，可以吃早餐了，請各位病友到大廳吃早餐！」「早操時間，請病友出來活動身體！」「請病友出來吃藥！」─每天行程都是滿檔。
最讓人聽了想打人的是，廣播毫不避諱大家的大名，每天我都能聽到「╳床╳╳╳出來接受治療！」無數遍。我覺得這嚴重侵犯了病人的隱私，我的監護人我爸也對此頗有微詞。
但我後來發現，其實在疾病面前，所有人都是赤裸的，就像光溜溜被晾曬在沙灘上的鹹魚。什麼羞恥啊、掩飾啊、自尊啊，是完全不存在的。反正大家都有精神病，誰也別嫌棄誰。
總之，大家的目標是一致的，那就是快點好起來。
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▍藥物
可能越來越多的憂鬱症患者自殺事件，讓大家對憂鬱症有一點初步的了解，甚至把憂鬱症和死亡畫上了等號。但其實在得病之前，我和一般大眾一樣，單純地以為憂鬱症只是單純的「心情不好」。
然而事實上，憂鬱症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力與希望，讓你在骯髒、黏稠的泥淖中淪為絕望的囚徒。
憂鬱症是要吃藥的。我每天吃兩種藥，早晚各一次。藥統一由護士派發，大家排隊拿藥，藥旁擺著小水杯，護士姐姐會親眼看你吃下去，並要求張嘴檢查。
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▍插座
我爸這個老賊，嫌每天跑護理站充電太麻煩，躲過護士的檢查偷帶一根充電線進來。結果一插，發現整個病院的插座都沒有電⋯⋯Excuseme？！（你耍我嗎？）純觀賞用插座？！
諸如此類的神奇事件每天都在發生，我也在努力一天一天習慣著。
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▍串門子
病院裡的娛樂不多，當然事實上，絕大多數的病友也對所謂的娛樂毫無興趣。大多數時間都是這樣的畫面：一間病房，三個人，呆呆的，發著呆。這樣寂靜又可笑的畫面可以一直持續到廣播叫大家去吃飯、跳早操或者接受治療。
串門子成了最重要的日常活動之一。
我們病區全部的活動範圍就是一條走廊加一個大廳。所有進出的門都被鎖死。所以每個人看著每個人都面熟，甚至很多人都成了並肩抗病的摯友。我情況好一點時，就往病院的「大通鋪」跑。因為我進來的時候沒有病房，就睡在十幾個人一間的「大通鋪」，一下午呼朋引伴，認識了好多朋友。
可能很多人覺得，精神病人難以以理喻甚至有點可怕，但我後來慢慢發現，在精神上有障礙的人，往往都是不願意傷害別人，而寧願選擇傷害自己的人，他們都是溫暖而善良的好人。
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▍掙扎
早上是我的「重災區」，常常產生一股恨不得自絕於此的衝動。當病友陸續起床活動，我一個人悶在被子裡一動不動，像已經被風乾的木乃伊。
廣播叫大家去吃藥，這在我聽來，簡直是巨大的噩耗。我是屍體，失去了行動能力。我使喚我爸幫我去護理站拿藥，但護士說，必須本人來吃。我的內心和肉體像受了滿清十大酷刑般的煎熬，掙扎著爬起來，掙扎著穿衣，掙扎著穿過走廊，掙扎著吃藥。護士姐姐說：「張嘴。舌頭底下看一下。」我掙扎著言聽計從。啊，一切都是掙扎。
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▍哭泣
我躺在病床上，常常會聽到遠處傳來的哭泣聲。有時是白天，有時是晚上。
我爸和我說，有一次淩晨，他看到一個老婆婆蹲在角落哭。（當時我很想跟他說：「說不定這個人只有你能看到。」）
以前覺得，精神病院的哭泣聲莫名有股陰森感。現在只覺得，人生在世，真是眾生皆苦。因為我自己也哭。
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▍爆滿
今年冬天的精神病院爆滿了。聽說幾千張床鋪全住滿了人，到處都可以聽到精神病老前輩的怨聲載道：「今年怎麼這麼多人？！」「從沒看過那麼多人！！」
每天聲嘶力竭呼喚病人的老看護也累吐了血，天天都在問：「今年冬天的精神病患怎麼這麼多？！」
醫院也在不斷擴建。我從中看到了巨大的市場，對我爸說：「憂鬱症的市場潛力很大對吧？」
他說：「對啊，看得見的住在這裡，有一些住不進來，更多的還在外面死撐。以後你就是專家了。」
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▍統稱
歲月在這裡是沒有偏見的。下至13歲的豆蔻少女，上至70歲的古稀老人，都在這裡詮釋著生命的奧義。
不知道是不是中老年阿姨更「壓力山大」，她們占了半片江山。而因為女性思慮往往更重，所以男女比例大概是3：7。
在這裡的人們，無論職業、階級、經濟狀況，統稱為「精神病患」。
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▍主治
我佩服那些成天在走廊來回踱步的老阿姨。絕大多數時間，我都蜷縮在床上發呆。因此，我幾乎每天都會被我的主治醫生罵一頓。
他說：「每次進來都看到你躺著。」
我說：「好。下次等你走了我再躺。」
不得不說，我的主治醫生是個討人厭的年輕人。說話傲慢，態度輕佻，口氣嘲諷，讓人按捺不住想打他的衝動。所以每次他一進來，我就毫不客氣地轉過身去。他的問話，我也「嗯」「嗯」「哦」「哦」地敷衍了事。醫術不高明，人還醜，無法原諒。
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▍初雪
我住院以後，對初雪進行了重新定義：我今年親眼看到的第一場雪。
連綿半月的陰雨打濕了所有人的情緒，而我的心緒也愈發潮濕。不知道是不是藥物開始發揮作用的緣故，我病症「晝重夜輕」的「規律」被打破了。發病變得突如其來。所以我每次的平靜都隱隱帶著不安的預感。
突然加速的心跳發出預告，升騰而起的絕望感從胸口貫穿大腦。與世界的隔離感驟然降臨，惡狠狠地切斷你與事物的所有聯繫，把你打成離群索居、孤苦伶仃的無助小孩，逼著你對抗著全世界蜂擁而至的惡意。
我又不行了。我轉身抱住我爸。他緊緊抱住我，輕撫著，呢喃著，安慰著。突然，他的音調上揚，和我說：「小左，哇，你看窗外，下雪了！」
我轉身，看到粉末狀的雪花紛紛揚揚、輕飄飄地在空中胡亂飛舞。南方的雪總是這樣，給滿心歡喜等雪的人意思一下。我喃喃著：「是啊，下雪了。」兩行熱淚就滑落下來。
我爸說：「看到雪，你想到什麼呢？」
我低聲道：「雪是自由的。而我不是。」
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本文節錄自《我在精神病院抗憂鬱：我們不是想太多，只是生病了，一個微笑憂鬱症患者的住院日記》，由 三采文化Suncolor 出版。
作者左燈，康復中的「微笑型憂鬱症」患者。看來開朗、樂觀的二次元少女，社交達人，場面造high專家。2017年9月，憂鬱症被誘發。在經歷了病發、懷疑、確診、病重、自殺、送醫等一系列事件後，被送進精神病院。因憂鬱而無法閱讀文字時，書寫是她轉移注意力的方法。沒想到意外獲得大量讀者迴響，和她分享心境、彼此加油。她在精神病院住院38天，決定和自己的憂鬱症「Mario」和平共處（當然發病時是另一回事），和大家一起為了「活著」努力。
閱讀本書：https://tinyurl.com/y873yxg5
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【關於泰國佛牌的十三大誤會，你一定要看的最全面知識】
1. 聽說佛牌不能戴雙數！ ？網上最普遍的說法，也誤導了很多善信，其實不能戴雙數是完全錯誤的觀念！佛牌之所以戴單數是因為雙數項鍊不好平衡而已。雙數可以是在其中一個鉤上戴兩個，或者在頸鍊後面扣的地方加一個，戴一個較薄而戴得舒服的牌，很多泰國的佛牌鏈就有頸後的掛鉤方便人戴雙數的，泰國人本身並沒有這方面的避忌。所以你總是看見那些泰國大腕們戴的都是整串的佛牌聖物。你覺得他會去算到底是單數還是雙數嗎？
2. 龍婆（Luang Phor）是和尚而阿贊是則是俗家法師 ！龍婆是對較年長僧侶的尊稱，不同的年齡的僧侶或者泰國不同地區有不同的稱呼，如Luang Lung, Luang Pi, Kruba, Luang Ta等。阿贊則是老師的意思，和尚也可以成為阿贊，稱呼人做老師是很普通的尊稱，而俗家術士則只能稱為阿贊，不能用和尚的尊稱。例如“崇迪瓦拉康”就是被稱為阿贊多的高僧“崇迪菩塔阿贊多”所督造的。所以不要在稱呼上搞錯了哦。
3. 我的佛牌需不需要再開光！ ？泰國佛牌沒有再開光這回事。佛牌從收集材料，到準備材料，到壓模，到最後加持，整個經過都有師傅不斷的誦經加持，高僧的法力注入了原本就有法力的聖料裡頭製成佛牌，完全不需要開光。再開光是華人神明的一種儀式，因為華人神像都經過工廠製造，用料幾乎都以泥沙、石膏、陶瓷等沒法力的原料，所以才需要拿到神廟裡再經過開光儀式讓神像有法力。而泰國佛牌是不需要這個儀式的，也不用拿到廟裡過香爐。
4. 特定的佛牌管特定的事！ ？很多人認為某個佛招財，某一個佛牌又只招人緣，其實佛牌的功效都差不多，都是保佑戴牌的人在各方面都順順利利。只是某一些牌由於師傅修為法門稍微不同，對某一個方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店發生大火，死了很多人，到最後有人發現其中的生還者，就算是從高樓跳下的人都毫髮無損，而這些人都戴著龍婆坤的佛牌，立即令龍婆坤聲名大噪。但這不能說戴龍婆坤的佛牌就只管避險。龍婆坤也著名讓人帶來財運。
5. 佛牌裂了就不能再戴！ ？這說法其實源於中國古老的傳說，玉器如幫你擋了災，裂了就不能再戴了。但佛牌本身就是擋災的，沒有擋了災會破會裂的說法。破了，裂了照樣可以戴！泰國有人將破了的崇迪瓦拉康碎片用金鑲好戴著，還有人將崇迪瓦拉康鋸成幾份分給幾個人戴。佛寺也經常把稀有珍貴的佛牌聖物再磨碎參入新的原料再重新督造過一批新牌。難道磨碎了就沒有功效了嗎？但必須要注意的是，一般如果不是佛牌頭斷了，幾乎都沒避忌。如果是頭部斷了，就不太鼓勵佩戴。
6. 佛牌需要經常請大師誦經加持！ ？佛牌不是手機電池，沒有這種經常要充電的必要！請回佛牌之後最好的加持就是你尊奉佛的為人法則，多行善舉，心存善念，平時多做善事，對長輩父母有禮貌，守五戒，就是最好的福報！因為佛牌靈驗度是和佩戴者本身的福報有直接關係的，就是為何有的人戴了靈驗，有的人戴了不靈。拿著佛牌到其他寺廟請和尚加持，未必會有任何效果，因為製作的師傅和加持的師傅可能根本不同的修為法門！需要知道，並非每一個師傅都有資格和能力製作佛牌，在泰國的和尚要製作佛牌必須符合一定的僧階。
7. 戴佛牌禁忌很多，不能進廁所，不能走過晾曬的衣服下面，不能這，不能那！四個字回應，胡說八道！還有人說佛牌不能讓其他人觸碰的，這個送3個字，胡亂講~~ 一個佛牌從籌集材料到你戴在身上，少說也有幾十人人碰過，那不就失效了？還有人說上廁所要把佛牌轉到背後去，那泰國世界紀錄保持者身戴27公斤佛牌的那位老哥，不就早被自己的佛牌勒死了？佛牌不是這麼脆弱的東西，我們戴佛牌求的是保護，如果反過來我們要去保護佛牌，那還戴來幹什麼呢？戴佛牌只要不做對佛不敬的事，沒別的禁忌。其實不戴佛牌，只要是信佛，也不該做對佛不敬的事。
8. 女人經期身上不干淨不能戴佛牌！ ？經期不能戴佛牌只是華人思想閉塞的一種觀念。心中有佛，何必介意生理上的變化？那是不是意味著如果一位女性是有戴佛牌的，今天突然發現經期到了，就必須馬上把佛牌脫掉？那是不是很奇怪？
9. 佛牌是小乘佛教的產物，中國行的是大乘佛教，信奉中國佛教會有衝突！什麼是小乘？什麼是大乘？大乘，就是普渡眾生的意思；小乘，就是先渡自己。這就像一個人見到人溺水，跳下去救人，可是自己不會游泳，於是原來死一個，這下子一死兩個。自身未渡何來談到普渡眾生？
佛教來到中國之後摻入了中國儒家思想，於是有了普渡眾生的說法。那佛陀當初傳予的是大乘佛教嗎?當然不是的。佛陀涅槃後多少年佛教才傳入中國，小乘只是先渡自身後渡眾生。先確定自己會游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分來評價佛教，是對佛教的不敬，也是對自己的不敬。
其實大乘小乘都好，先謹記把自己修的更好，才是最重要的。
10. 泰國佛牌帶有邪氣！你看，七龍佛，佛祖法相被一條七個頭（也有九個頭）的蛇包圍著，邪！可那是蛇都有靈性來保護一位聖人。一個佛像遮著臉，甚至還有很多手，邪！可那是佛陀的弟子保護著不讓外邪入侵。四張臉的神，邪！可那是像徵著神眷顧著凡人人生的四大要求。這些佛的說法，網上隨便一搜會有很多，說對的錯的都有，反正就是“大砲專家”特多！那藏傳的神像更加爭議？ ！凶神惡煞，到處有骷顱頭，那豈不更邪？那是當頭棒喝，那是警世的作用吶！我們應該先了解一下實在的意義再批評。還有，所謂的依霸、巴拉吉、帕嬰等法相，甚至如古曼童、路固等又怎麼說呢？難道不邪嗎？這些真正意義上，是不算佛教之物，但是一些和尚在修行時，遇到了高人法師，就將這些法門修行，用來幫助善信而已。就像要戒毒必須懂得用毒，要解降則必須學會下降，一般只要是修為高的“正廟”師傅超度開光加持的任何聖物，都是助人的。
11. 有人戴了佛牌還見到鬼，佛牌不靈！這話題說起來有點封建迷信的意味，見鬼是最具爭議的話題。見過的人言之灼灼，沒見過的人譏諷不斷。姑且不討論這世界有沒有鬼。在佛的世界裡，鬼也是眾生的一種。佛是慈悲的，不會莫名其妙的驅趕鬼魂，反而佛是超渡鬼魂。那豈不是戴佛牌沒用囉？這要分兩方面來說，如果你見到而且是要加害於你的，那佛牌的力量肯定會保護你的；如果你戴的是個沒經過高僧加持，不含有法力聖物的假佛牌，那你還是自己想辦法吧。
12. 古老的佛牌不知道什麼人戴過，有點恐怖！抱這樣觀點的人，多是剛剛接觸佛牌的菜鳥新人了。那寺廟裡的佛像這麼久了，不知道什麼人拜過，那我們是不是就不拜佛。如果你這麼認為，那你根本就是對佛沒有堅定的信念。其實一般來說，老佛牌要比絕大部分現今的新佛牌功效要大。原因很簡單，以前的和尚心無旁騖，沒有電視、沒有互聯網、不需要每天面對一堆的佛牌商前來“談生意”。
從前的小和尚每天做完該做的事就跟著師傅學習，每天閒暇時間就只有打坐念經和學習，到了一定的修為就開始苦行，無形之中對自己的法力增加很多。現在的修行條件，不比當初了，誘惑也越來越多，近10年裡多少師傅破戒，盜用寺廟款項、破色戒等等。同時，由於科技發達，國外信眾對佛牌審美觀的因素，大部分新佛牌都是工廠代工，而很少象從前師傅選擇材料，每一步精心加持至倒模開光。因為這種製作方式，產量較低無法應付國外牌商的需求，而且外形一般不怎麼美觀，所以寺廟為了競爭，都是選擇工廠代工。以前的寺廟則不管這些，師傅只要有個小木舍，化緣有飯吃則心滿意足，剩的就是修行，就像當初的龍達馬哈波媧、龍婆卡賢等，都是一輩子沒有擁有任何資產的師傅，只擁有自己的托缽和三套袈裟。
13. 這佛牌有什麼經文能給我念的嗎！ ？這問題其實困擾了很多人。聽我朋友說戴佛牌要念它的經文才會更POWER！我說，大哥你是修行人嗎？如果你念的經文能增加佛牌的法力，那豈不是你可以自己做佛牌了？而且普遍上大部分人都不熟悉巴利文的語法和語音。萬一你自個兒在家誦經念錯音了呢？這樣對佛牌真的有幫助嗎？誦經的目的在於保持內心的平和，讓自己謹記自己配戴著師傅的聖物在身，不可做錯事、不可犯錯。而不是讓你期盼能透過你的“經咒”來讓佛牌聖物更POWER！而且，如果佩戴一串佛牌鏈，7枚佛牌，那我出門前不是得花了整小時在誦7種不同的經咒，念完後才可以出門？ 🙄🙄
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觀音菩薩聖誕快樂！
獻上一張《哥德觀音》
昨天夢到菩薩來跟我說：
「點了燈亮多啦！真棒。」
然後拍拍我的頭～
我才想到，我昨天幫我老家的觀音菩薩聖像上安裝了一盞LED燈，這其實也是在台北夢到菩薩說佛桌太暗不好，我才特地回老家裝燈。
所以今天起床後就開始畫圖，剛好今天也是觀音菩薩聖誕，我就把這張圖獻給菩薩。
雖不是第一次畫觀音菩薩，
但每次畫的感覺都不一樣。
記得最小的時候大概五六歲，我就臨摹了一張很美麗的觀音聖像，被我爸拿去到處炫耀，但後來放到那裡去了我也忘了。
從此就常常受到菩薩的眷顧與保護，尤其那種生死關頭的危機時，我都卯起來阿彌陀佛觀音菩薩的猛念，狂念！
有一次我騎車載我媽，從彰化要到埔里去看中醫，突然進入一個隧道後，看到一個阿伯倒在路隧道中央，他的野狼機車倒在一旁，我就緊急剎車，但當天下雨，道路上濕滑我就整台車滑了出去...
我左腳被機車壓著在柏油路上摩擦，我媽則第一時間被甩到路邊，而我用手掌摩擦著柏油，想掙脫機車，但機車太重我則就這樣滑行到它自然停止...
我穿著拖鞋，運動褲，理論上我滑行了數十公尺，當時我內心充滿恐懼就狂喊：「觀音菩薩～觀音菩薩！」
當時倒在路中間的阿伯看到我們滑行過來，他瞬間跳起來閃過我們的機車，不誇張的彈跳力，他滿臉是血但還是彈了起來。
但我等機車靜止後，我發現，我的手腳甚至全身上下，沒有任何擦傷，連紅腫疼痛都沒有，我褲子都磨爛了，拖鞋也早噴飛，我腳板剛剛摩擦最嚴重的部位，一點傷痕都沒有。
我媽則因為噴飛滾到一旁有一點擦傷外，我們都平安，而且機車也沒事，我們扶起阿伯，幫他打了電話叫救護車後，我們自己就騎車繼續往埔里前進。
我媽在後面看著我滑行超遠，都覺得我可能已經被撞昏了！
但看到我毫髮無傷，整個萬幸。
後來好幾個看得見的朋友跟我說，我身邊有非常多的神靈在一旁守護著，所以基本上都很平安，很多想惡意攻擊我的人或靈體，都會被擋下來。
但我自己是看不見祂們，但內心對守護在身旁的諸位神靈，我五體投地的萬分感謝，我會用盡一切回饋給各位的！
還有很多次的奇蹟，包括有次大學室友喝醉，拿鐵椅子從我後面直接狂削我的後腦，但我完全沒感覺，鐵椅整個變形壞掉了，但我腦袋連腫脹都沒有，雖然還是去看了醫生，但檢驗報告說我腦袋沒腦震盪也沒任何內外傷。
另外一次是某年除夕夜，我跑去國中同學家小酌，他家門口是個廣場，廣場盡頭就是個斷崖，夜裡沒燈光什麼都看不見，我尿急就想跑去斷崖邊解放膀胱，但看不見邊緣，又帶著酒意，直到我踩空時，我才驚覺我已經前空翻一圈往山涯下墜落了！
幾個翻滾撞石頭之後，我倒在一堆花草植物上，然後我笑了出來，這是在太好笑了，尿尿尿到墜崖...
我還摸黑手腳並用的爬回廣場，全身都是泥土，但清洗後卻也毫無受傷與不適，同學看到我從下面爬上來也嚇一大跳，那個垂直落差最少也有三層樓高。
總之，就是受到眾神靈的保護之下，我平安長大，雖然自己還是很皮，但我也不會故意給大家找麻煩。
最後，這張美麗的圖～
獻給從小就看著我長大的觀音菩薩！
「這麼可愛，一定是男孩子！」我說。
但其實菩薩性別年紀或是外貌是千變萬化，千處祈求千處應，所以不用太在意菩薩到底是男還是女？只要你有需要，誠摯的向祂祈求，祂都會在適當的時刻，用適當的形象，出現在適當的場合，給你適當的協助的！
這張我選擇哥德式的造型
諧音：
【哥的觀音】
就是期望大家，不要在意菩薩性別，重點在菩薩的慈悲與無所不在，祂也許是一本書、一句話、一朵花、一隻貓...
或是看不見的一股暖流，
都有可能是菩薩的化身。
最後，把圖呈給觀音菩薩過目，祂先給了一個笑杯，再給了一個紮實的聖杯，也希望大家可以念誦六字大明咒，對各位都有很大幫助。
唵 麻 尼 貝 咪 吽
om mani padme hum
六字大明咒的含義，達賴喇嘛如是說：
[法王達賴喇嘛開示 六字大明咒 "唵嘛尼貝美吽"]
(講於新澤西州卡瑪克蒙古佛教中心）
唸誦『唵嘛尼貝美吽』很好，但在唸誦之時，要思索其義，因為此六字真言的意義廣大。
第一字，唵（OM），是由三個字母（A,U,M）所組成，分別象徽修行者不淨的身、語、意，也象征佛陀清淨崇高的身、語、意。
不淨的身、語、意能轉化為清淨的身、語、意，還是兩者完全分立，互不相干？
諸佛都是實例，顯示像我們一樣的眾生可藉修道而成覺；佛法未說有任何人從開始即是全無過失、諸善具備。清淨的身、語、意，是從逐漸捨離不淨的身、語、意，以及將其淨化，而發展出來的。
如何做到這一點？須修之道顯示在接下來的四個字。
『嘛尼』（MANI）的意思是珠寶，象徽行"方便"的各種因素--為利他而求成覺之心、悲心及愛心。正如珠寶可以解除貧困，利他之菩提心也能解除輪迴和枯寂的貧窮和困難。
同樣的，正如珠寶能滿眾生之願，利他的菩提心也能滿眾生之願。
『貝美』（PADME）二字，意為蓮花，象徽"智慧"。正如蓮花出于污泥而不染，智慧也能置你于矛盾之境，此境若無智慧，即有矛盾。
智慧中有了知無常的智慧、了知人無自足實存之-『我』的智慧、了知無二的智慧，--也就是無能所之別的智慧-------以及了知自性空的智慧。智慧雖有多種，皆以證空之慧為主。
方便與智慧必須合一不分，才能獲得清淨，而象征方便與智慧合一的則是最後一字--吽（HUM），意即不可分。
根據顯教的說法，方便與智慧不分，係指方便影響智慧，智慧影響方便。
真言乘或密乘的說法則是，一識之中具足為不可分之一體的智慧與方便。就五佛種子而言，『吽』是阿閦佛(又稱不動如來)的種子，阿閦意為不動、不變動、不為任何事物所動。
由是觀之，『唵嘛尼貝美吽』六字真言的意思是:
藉著修性方便與智慧合一不分之道，你可不將自己不淨的身、語、意轉化為佛陀清淨崇高的身、語、意。據說你不應於自心之外尋求佛果；所有成佛的要素皆在自心之內。
誠如彌勒佛在『大乘莊嚴經論』（屬無上密續）中所說，一切眾生自心本具佛性。我們自心中有清淨種，有如來藏，應予充分發展，轉成佛果。
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以上，在今天觀音菩薩聖誕時，一起分享給各位，我有想把這張圖印成唐卡，到時候跟大家結緣，如果有想要的朋友，到時候看看怎麼跟大家分享。
你呢？
我想聽聽你跟觀音菩薩的故事，
可以留言說給大家聽嗎？
#觀音菩薩
#唵麻尼貝咪吽