你相信嗎？ 心中有佛 則人人皆佛 心中有道 則處處皆道 心中有明 則捻花一笑 心中有惡 則人間地獄 心中有愛 則無處不慈 心中有什麼，這世間則回饋什麼，那些負面則是因為命運不改，而命運不改是因為心念無變，你需要的不是美化世界，你需要的是心靈美化，改變從心中做起，世界則會為你而改變。 世界從無改變，只是看法變了，看法會變是因為心中的種子（阿賴耶識）萌芽了。 要讓心念變換，則需要知識、學習、思考和改變習慣開始，不要小看那些微不足道の細節，小小的簡易坐姿，錯誤久了也是會讓脊椎變形的。 明道則細，大道至簡。 共勉之. P.s.圖為藍光水晶也譽為天使的羽毛🪶

• 𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐧 𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡𝐢 𝐐𝐮𝐚𝐫𝐭𝐳 • #喜馬拉雅三摩地水晶 這位來到家裡已有一段時日了，終於讓祂亮相完整的美照，感覺有一種精緻的傲嬌感😆 是難得的大型三摩地晶簇帶母岩，我非常愛連著母岩的晶礦，滿滿的原生感， #好像真正蒐藏了高山的一部分。 三摩地一詞來源是梵語𝐒𝐚𝐦𝐚𝐝𝐡𝐢，意指「禪修之境」。不同於覆蓋一層粉色礦皮的白水晶，祂是晶柱本體的顏色，色澤濃郁，粉嫩優雅如胭脂。其中一支柱體內有白幽靈山，我沒有特別拍到。 ❝┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈❞ 三摩地水晶僅產於印度喜馬拉雅Manikaran valley及尼泊爾。來自喜馬拉雅山的晶礦產於此高海拔18000英尺的純淨環境，經歷數百萬甚至千萬年形成，該礦區僅能手工採集，產量珍貴。 喜馬拉雅𝐇𝐢𝐦𝐚𝐥𝐚𝐲𝐚𝐧一詞原意𝐇𝐢𝐦𝐚：雪、𝐀𝐥𝐚𝐲𝐚：域（又譯阿賴耶識），藏語意為「雪的居所」。 謝謝晶村總是帶來絕世美礦，建構起這個橋樑，讓祂們撫慰我的心。 💎🪨🧊🪵🗻🔮 🕯💭🙏🤍🪐♾ 𝐓𝐡𝐚𝐧𝐤 𝐲𝐨𝐮 @m.crystal.village #celestine #celestite #azeztulite #minerals #crystals #himalayawhitecrystal #himalayanquartz #amethystcluster #morionsmokyquartz #blackquartz #whitequartz #kyanite #greenphantom #greenrutilatedquartz #crystalcluster #crystalcollector #crystalcleansing #stilbite #motherearth #healingstones #goodvibes #crystalhealing #crystalmagic #spiritual #crystalcollection #intuition #energyhealing

⭕️第394次專注，持咒經行思惟《成唯識論》，中國唯識宗立宗的主要理論依據，以大乘佛教唯識宗創始人之一世親的《唯識三十頌》為主線，由唐代著名高僧玄奘三藏法師以護法學說為主揉合印度十大論師的詮釋編譯而成，最能體現法相唯識學派的基本思想。「成唯識」由「成」和「唯實」構成。「成」的梵語即悉地成就。毘若底摩呾喇多爲唯識。彌勒菩薩被看作唯識宗的鼻祖，唯識綱要由無著和世親菩薩闡釋、弘揚。為世親《唯識三十頌》巨著作注釋的十大論師中，護法對唯識理論的發揮最為完備，並由其弟子戒賢在當時最具影響的佛學中心那爛陀寺發揚光大。玄奘大師拜戒賢為師學習唯識理論，此後弘揚的主要是這一系的理論建構，並成為唐代唯識宗的創始人。玄奘的得意門生窺基弘揚唯識不遺餘力，為很多經典作詳細註疏，被稱為「百疏之主」。經由圓測等諸多學僧的努力，唯識理論從唐朝傳入朝鮮和日本。後代佛學弟子對《成唯識論》的注釋很多，其中最具權威者當推玄奘弟子窺基所撰的《成唯識論述記》。《成唯識論》按照《唯識三十頌》的結構，圍繞著成立唯識、證得唯識主題而展開，分破執、顯理、釋難、行果四個方面。本書的宗旨在於：①破除常人的我法二執，使人證得人、法二空之理，從認識唯識真理繼續修行直到成就佛果。②破除大小乘學者執空執有不能冥契即有即空中道的偏見，使之切實契入心有境空的唯識中道。世親菩薩將彌勒菩薩所歸納的宇宙存在六百六十要素進一步縮減為五位百法，這五位就是心法、心所法、色法、心不相應行法和無為法。其中心法被比喻為可作統帥的國王，它由過去常講的六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識） 增加到開示密藏才使用的八識（加上末那識和阿賴耶識），而第八識又是儲藏萬法的種子庫，它在主宰人的命運和生死輪迴中起著舉足輕重的作用。唯識宗認為，世間的一切事物皆由識所變，因此識是能變，分為三種：1，異熟；2，思量；3，了別境識。異熟是初能變，即阿賴耶識；思量是二能變，即末那識；了別境識是三能變，即前六識。在三能變中，阿賴耶識是「本識」，其餘由阿賴耶識轉生，所以被稱為「轉識」。「種子論」也是唯識宗理論的重要組成部分。在阿賴耶識中含藏著產生心法和色法等現行的功能，這就是種子。種子有六個特性：1，剎那滅；2，果倶有；3，恆隨轉；4，性決定；5，待眾緣；6，引自果。種子又稱為習氣，就是煩惱現行薰習的習慣勢力，它分為三種：1，名言習氣；2，我執習氣；3，有支習氣。種子薰習的「三法二重因果」具有極為重要的意義，三法即：1，能生的舊種子；2，種子熏成的現行；3，現行熏成的新種子。二重因果即：1，種子熏現行；2，現行熏種子。為了論證「萬法唯識」的道理，唯識宗提出了「四分」理論：❶相分，事物的相狀，即識所緣的對象；❷見分，即主觀的能緣作用；❸自證分，相分和見分所依的主體；❹證自證分，證明存在自證分的性體。「三自性論」是唯識宗的另一個重要理論。三自性是：①遍計所執自性，人們妄執五蘊、十二處和十八界以及宇宙萬法都是實有，都有自性，並處處普遍執著這種假有；②依他起自性，一切事物都是依因待緣和合而生的，是相有性空的假有；③圓成實自性，徹底遠離虛妄遍計所執自性，真正明瞭一切皆依他起自性，依他起上彼所妄執我法俱空。此空所顯識等真性，就是圓成實自性。與三自性相對的還有「三無性」：⑴相無性，一切事物、現象皆無自性；⑵生無性，一切因緣和合而生的事物皆無自性；⑶勝義無性，認識到人無我、法無我一切真空妙有之理，即圓成實的真如實性，亦即阿耨多羅三藐三菩提。正像佛在《金剛經》裡講的，「實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提」，「於是中無實無虛」。「勝義無性」也是一種言說、名相，這裡也是出於言語表達的需要姑且說之，實際上是不可言說的。若用《金剛經》的表達方式，即所謂：「所言勝義，即非勝義，故名勝義」。