保留傳統原住民文化，傳承先人的智慧，我們一起努力💪

在沒有現代科技的時代，先人活用山林造物的智慧，一代一代傳承各項重要技能，創造出屬於自己的 #安居樂業 生活。日前我參加「#阿美族年齡階層訓練」活動，在頭目、耆老們的祈福下，展開傳統膳食處理與烹調、器皿製作、搭建便橋、捕魚訓練等重要技能訓練。看著年輕一輩的阿美族朋友們一起團結合作的練習搭建便橋及運用滾燙的麥飯石烹煮食材，運用以前長輩的山林智慧，展現出令人感動的傳統文化。

阿美族的年齡階級制度類似軍事組織，不僅是阿美族基本社會結構，也是部落公共事務運作的基礎。隨著時間與文化變遷，這項制度正逐漸凋零，於是 新北新原鄉 新北原民局 著手將15歲至70歲阿美族男性劃分為9個年齡階級，依照新北市特色為創名依據，分為拉塔曼（新北最高峰－塔曼山）、拉督老（市鳥－鷺鷥）等，傳承並建立 #新北市 獨特的阿美族年齡階級制度，讓傳統文化在片土地上扎根。

#新北有你真好 #侯友宜

這一次豐年祭沒什麼時間拿手機拍照，這些是攝影師和其他弟兄拍的。

早期的阿美族部落，是建立在階級制度上，每個階級各司其職，共同完成部落所需。然而現代社會或都會生活，已經不太需要階級意識，但阿美族人還是希望保有傳統，所以每年豐年祭，部落還是可以看到僅存的階級制度，彼此樂在其中。

今年月眉豐年祭，回流的年輕人很多，能回來就是好事，或許跟較大的部落相比還是少，但用包容去看，已經是滿滿感動，足以回味久久。

我們階級馬烏拉茲，你們的叔叔哥哥舅舅爸爸，總有一天會老，會唱不高、跳不動，換你們了，把部落撐起來，回來吧月眉的孩子，這些是kaka的肺腑之言。

#月眉部落
#豐年祭
#這是馬烏拉茲你知道的
#裝年輕的階級
#小心肝 @ 花蓮月眉部落

0729.2020
每年七月從我自己卡大地布部落的 Kavarasa an` (小米收穫祭) 到台東市市區 阿美族部落 Kiluma`an 小米豐收祭，無論是籌備或參與，這一月裡我投入在祭儀祭典的文化洗禮之中!

無論是Kavarasa an` (小米收穫祭)或 Kiluma`an 小米豐收祭為期數天甚至一整個星期，每天都有其傳統的祭祀儀式~如小米入倉儀式、感恩儀式、祭祖儀式、祭祀山神、海祭儀式等等，藉由種種儀式的祭祀開啟了傳統祭典的起始，而祭儀所吟誦的經文涵蓋了通報、告知、保護、祝禱、感恩甚至到分享…
過程繁瑣且嚴謹，蘊含著對天地自然萬物的敬仰及感恩土地、祖靈賜與的養分~ 這是千年下來祖先們生存智慧結晶，更是跨越好幾個世代下來無形且如此珍貴的文化資產，這是我的感動~

而祭典的執行，無論籌備或參與，從報訊、立精神圖騰、齋戒、精神舞祈福、阿美族的米格系 海祭、巴來來等所有傳統祭典執行工作，最重要的都在於部落傳統階級的運作，祭典才能近於完整。
來自於巴拉冠會所的法力勝(Valisen)、芬納桑薩(Vennasansar)、嘎梵沙浪(Kavansaran)等…與阿美族 Pakalongay、 Mihiningay、 Milumlumay等傳統階級, 在祭典執行上每個階級被賦予的任務、工作不同，而貫穿祭典過程中的訓練，造就了傳統技藝工法、山林海洋知識體系的建構、也融合了階級分工、服從、敬長等傳承精神，傳統階級制度的運作其實就是緊密扣連部落教育的一環，這是我深深的感受~

透過祭儀行程的拜訪，看見旅外工作或就學的遊子，請假且不辭辛勞回部落參與祭典，除了凝聚家人與族人的情感，更有尋回對部落文化認同的歸屬，這是我的體會~

祭祀、祭儀、祭典如此珍貴的無形文化資產如何記錄、保存、傳承，而部落傳統階級的建構納入到原住民教育的元素裡，在部落自覺與尊重部落主體的前提下推動與協助，這是一個月來辛苦及感動之餘，帶給我許多的省思的地方~

自勉、共勉~族人我們一起加油❤

保留傳統原住民文化，傳承先人的智慧，我們一起努力💪

在沒有現代科技的時代，先人活用山林造物的智慧，一代一代傳承各項重要技能，創造出屬於自己的 #安居樂業 生活。日前我參加「#阿美族年齡階層訓練」活動，在頭目、耆老們的祈福下，展開傳統膳食處理與烹調、器皿製作、搭建便橋、捕魚訓練等重要技能訓練。看著年輕一輩的阿美族朋友們一起團結合作的練習搭建便橋及運用滾燙的石頭烹煮食材，運用以前長輩的山林智慧，展現出令人感動的傳統文化。

阿美族的年齡階級制度類似軍事組織，不僅是阿美族基本社會結構，也是部落公共事務運作的基礎。隨著時間與文化變遷，這項制度正逐漸凋零，於是 新北新原鄉 新北原民局 著手將15歲至70歲阿美族男性劃分為9個年齡階級，依照新北市特色為創名依據，分為拉塔曼（新北最高峰－塔曼山）、拉督老（市鳥－鷺鷥）等，傳承並建立 #新北市 獨特的阿美族年齡階級制度，讓傳統文化在片土地上扎根。

#新北有你真好 #侯友宜

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人生第一次的阿美族豐年祭
結果直接喝到掛哈哈哈哈哈


阿美族的階級制度是怎麼回事？
大家一起來看看吧！


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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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