【👍免費線上學習資源分享懶人包：博物館資源、影音資源、免費閱讀、運筆練習、著色圖檔、立體摺紙-中文、英文、日文、西班牙文】
#持續整理增加中
　　
去年國外疫情爆發，陸續有許多優質的線上教學資源分享，當時我就把喜歡又覺得實用的資料存下來，現在開始派上用場！
　　
國外的線上教學資源真的製作用心，相較下來台灣的線上資源比較少，我還是找出有可使用影音資源的三間台灣博物館。
　　
暑假很快就要來臨，建議可以先把這些線上資源存起來，孩子暑假的時候就可以使用囉！
　　
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【國內博物館線上資源(中文)】
　　
✔️國立故宮博物院兒童專區：https://reurl.cc/VEEN9n
免費下載的國寶著色畫紙，分成簡易版與精緻版，簡易版可以讓孩子自行創作，精緻版可以讓孩子在著色的過程中認識古藝術的花紋，此外還有能線上免費觀看的19部故宮 #歷年國寶動畫影片。
　　
✔️國立自然科學博物館-線上博物館：https://reurl.cc/a99L3D
#大自然真相系列影片5/20~6/14限期免費
　　
✔️國立臺灣科學教育館YouTube頻道：https://bit.ly/3oSrMQb
一系列「#科教館帶你玩科學」影片，可以參照影片一起帶孩子在家中DIY。
　　
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【國外博物館線上資源(英文)】
　　
✔️美國紐約大都會藝術博物館兒童專區：https://reurl.cc/gWWG4N
內容分三部分：探索地圖、回到過去時光機，以及學習影片，探索地圖非常精緻，適合喜歡閱讀「尋找類型故事繪本」的孩子，學習影片中會搭配蒐藏品讓孩子一起嘗試在家裡創作。
　　
✔️美國紐約自然史博物館兒童專區：https://reurl.cc/W33Rj5
總共有14個主題：包含人類學、考古學、天文學、生物學等，每一個主題中還有遊戲、故事、DIY教學、影片。
　　
✔️美國波士頓兒童博物館兒童專區：https://reurl.cc/Q99e80
一系列「兒童居家活動」影片，網站內有做分齡設計 #從0歲開始，可以在搜尋處設定要選找的活動年紀範疇，有知識介紹影片也有居家DIY活動影片。
　　
✔️法國巴黎羅浮宮兒童線上影音專區：https://reurl.cc/Gmm48A
11部故事動畫搭配作品介紹，#影片的英文配音超迷人！成人也很適合一起看。
　　
✔️荷蘭阿姆斯特丹梵谷美術館：https://reurl.cc/YOOV2O
線上展覽以及google Art &Culture 360度實景展場，投影到大螢幕上就像真的在展場裡看展一樣。
　　
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【英文、日文、西班牙文居家教學線上資源】
　　
✔️國家地理頻道兒童線上影音專區：https://kids.nationalgeographic.com/
內容非常精彩，網站內有科學實驗、世界地理、天文太空等主題可以探索。其中，國家地理頻道所拍攝的珍貴影片亦收藏於本站中，孩童能夠免費線上觀看。
　　
✔️美國krazydad免費數獨網站：https://krazydad.com/
有上百萬張迷宮、數獨、解謎遊戲，可以消耗孩子的時間。
　　
✔️日本兒童列印網 Print-Kids：https://print-kids.net/
提供免類教材列印，從學齡前到國小三年的運筆練習、數學、時間、加減法等，運筆練習的內容非常多，而且有難易程度區分，十分好運用。
　　
✔️日本孩子的一步 Kids-Step：http://kids-step.com/
網站上有運筆、迷宮、點對點、幾何、數獨等，涵蓋小學一年級的基礎能力，適合大班孩子銜接一年級課程使用。
　　
✔️西班牙Edufichas：https://reurl.cc/Gmm94D
網站上有字母練習、運筆、迷宮、數獨、顏色認知的教材可以下載，還有國小程度的西班牙文字母填空。
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【免費著色圖檔線上下載&摺紙創作下載】
　　
✔️Supercoloring線上5萬張圖檔免費下載：https://reurl.cc/KAAeMM
是世界上最大填色畫冊資料庫之一，包含了將近五萬張的著色圖、連連看、繪畫教學等等範本，主要以著色畫為最大宗。
　　
✔️汪汪隊立大功著色圖檔免費下載：https://reurl.cc/7rr0yy

✔️波力救援小隊著色圖檔免費下載： https://reurl.cc/pggled
　　
✔️美國繪兒樂迪士尼全系列圖案免費下載：https://reurl.cc/W33xLO
　　
✔️美國《好餓毛毛蟲》艾瑞‧卡爾著色下載：https://reurl.cc/yEELZq
不僅有著色圖檔，還有可以自行創作的教材設計。
　　
✔️日本著色天地 Kids-Nurie：http://kids-nurie.com/
提供各式各樣的著色畫圖檔，包括：動物、工程車、四季、海盜、食物、公主、生日派對等。

✔️美國Mapscaping：https://reurl.cc/j88zEy
免費下載12款立體摺紙地球儀模型。

✔️美國Paper Box World：https://reurl.cc/XWW1Ka
免費下載可愛小動物立體摺紙模型，還有車車款喔！

✔️美國Paper Minions：https://reurl.cc/gWWV9z
免費下載迪士尼人物立體摺紙模型，有公主系列、怪獸總動員等。
　　
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【中文&英文影片資源】
　　
✔️台灣-公共圖書館區域資院中心電影院：https://reurl.cc/9rreKX
有許多適合闔家觀賞的免費電影、動畫。
　　
✔️台灣-momo mini 親子電影院：https://reurl.cc/Gmm833
以My Video為平台打造的虛擬兒童電影院，由富邦文教基金代裡引進優質兒童電影，可以免費觀賞，其中還有「藝起說故事」影片，邀請名人藝人一起跟孩子說故事。
　　
✔️It's AumSum Time：https://reurl.cc/0jjANk
用動畫的方式呈現科普，動畫版的十萬個為什麼！
　　
✔️National Geographic Kids：https://reurl.cc/LbbyGx
專為兒童設計的國家地理頻道，內容包山包海！
　　
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【中文&英文免費閱讀資源】

✔️台灣雲端書庫：https://reurl.cc/a99O3X
加入會員可以獲得1點(1點可以借閱一本)，可以整合自己的各縣市圖書館的借閱證，或是國家圖書館的借閱證，可以增加借閱點數。

✔️美國Amazon全球有聲書線上圖書館：https://reurl.cc/rggymN
有聲書免費收聽，內容覆蓋學齡前到經典文學，包含英/德/法/西/意/日六種語言 。
　　
✔️美國時代雜誌兒童版Time for Kids：https://reurl.cc/DggzGm
有程度與主題分類，部分文章有朗讀或是西班牙文版本。

【認真聽】#說真話與後真相 | 陳時中部長的政策溝通 | 風險時代的語藝 | 說真話的勇氣 // 李長潔 🗣
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「#人與人的連結」，這句話突然變成「年度金句」，人們讚嘆，他的講話總是令人同意也可以接受，這句「真話」同時是一種技巧，也是一種倫理。回顧這一年多以來，阿中部長的每場言談，總有許多令人欣賞的部分，像是2月時「#部長落淚」、4月時「#部長帶粉紅口罩」，當然還有更多是在直播記者會上與記者們的對話，時而嚴正指明，時而溫馨幽默。
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許多研究者開始對陳時中部長的「發言」、「政策溝通」進行分析，想要把握阿中部長的「語藝」（rhetoric）技巧。但就筆者自己的研究，部長的個人風格（Charismatic Leaders）應該佔語藝技巧的大部分比例。也就是說，天時地利人和（疫情風險中的領導期待）加上本身的人格特質與說話習慣，讓他的溝通成為某種典範。今天的節目中，我想指出，「#說真話」（parrhesia）的重要性，也簡單討論與之相伴隨的「#後真相」（post-truth），它們同時都指向民主體制，也是在我們這個疾病風險時代，可以深思的事情。
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📌 #今天的節目有：
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▶ 人與人的連結
▶ 部長的政策溝通
▶ 語藝學的傳統
▶ 傅柯的權力與論述
▶ 說真話的勇氣
▶ 說真話與後真相
▶ 疫情時代中最需要說真話
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📢 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckonj5y3w9rpd0816spjpnypl?ref=android
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📢 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Pat9P9A4vBG_v5KsTT
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📢 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/6hNr2xExQuCW01m154STIb?si=H6wmKVqJSNiFDbi047ye6w&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📢 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/us/podcast/ep-45-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E8%88%87%E5%BE%8C%E7%9C%9F%E7%9B%B8-%E9%99%B3%E6%99%82%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%94%BF%E7%AD%96%E6%BA%9D%E9%80%9A-%E9%A2%A8%E9%9A%AA%E6%99%82%E4%BB%A3%E7%9A%84%E8%AA%9E%E8%97%9D-%E8%AA%AA%E7%9C%9F%E8%A9%B1%E7%9A%84%E5%8B%87%E6%B0%A3-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000521650755

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////// 完整論述 /////
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這一年中，我們每天都看到部長在談疫情，在危機時刻，或許我們不得不信任，但整體而言，他的講話總是有著特別的說服力。他連續得到前所未有的超高民調，顯示人們對他有著高黏著度的信任與喜愛。有人批評這是一種造神或是偶像包裝，但我覺得不如仔細觀察與分析他的談話，可能對我們的人生更有幫助。
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▓ #部長的政策語藝
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今天部長講出「人與人的連結」，真是絕妙，文字精準帶有情感，溫暖幽默又不失正確性。一時間也成為社群媒體上瘋傳的名言佳句（當然有各種解讀啦）。相關的例子很多，他總是可以用沉穩冷靜的語氣，說明數據，鼓舞士氣，像是流下淚說出：「雖然不希望在統計上有相關確診病人，但反過來想，也等於是我們救他一命，讓我們的醫療界盡最大努力來幫助他」，或是，戴上粉紅口罩鼓勵正確的口罩使用習慣與扭轉性別意識形態，其他像是「人與人之間不信任，病毒就有機可趁」，「媒體在做利己利人的事，社會安定很多」等等。
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在記者會上，他總是非常「真實」，是整個人格氣質、數據論點、口條表達上的真實。這正是語藝學中所強調的可信度訴求（#ethos）、感性訴求（#pathos）、理性訴求（#logos）。
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▓ #語藝學傳統
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簡單地介紹一下西方的語藝學傳統。語藝學（rhetoric）是個起源於古希臘時期的一門學問，這可說是最古老的傳播學與傳播教育。而我們人類最基本的溝通方式是以語言符號進行溝通。在古希臘誕生的傳播知識我們稱為語藝（rhetoric）；在希臘開始的傳播教育我們稱為「語藝教育」，主要以說服為目的。這個語藝傳統包括創作、組織、風格、記憶、演述的技巧內涵。
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語藝之所以重要，是因當時的公民因在民主體制與精神下，在參與公共事務時可以自由的發揮，因此思辯與表達能力也得以受到重視。語藝可以說是民主的基礎之一，但語藝與真實的關係也時常是哲學爭論的重點。
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我們可以想像，雄辯滔滔與真實之間可能是有衝突，甚至是水火不容的，語藝技巧並不以真理或事物的本質為基礎：真理，信不信由你，都是語藝的效果。只要你能成功達到說服，那就成為某種真實。正因這個弔詭，法國的哲學家Foucault，在晚年便針對「語藝」與「說真話」進行區隔與辯論，兩者相互衝突，卻又模稜兩可，也同時是民主機制中的基礎與派生現象。
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▓ #傅柯的論述分析與權力哲學
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Foucault大概是二十世紀後半最有影響力的歐洲知識份子，有學者認為，他是一位｢改變所有學者的工作基礎｣的重要思想家；你可以說他是社會史學家、哲學家、文學家、社會學家。在1955~1969之間，Foucault在法蘭西學院有著一段知識的輝煌時間，而在1984年時，卒於自己的死亡實踐。
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總括來說，Foucault的的主要學術工作有三，首先是新史學範疇下進行｢瘋狂｣概念的系譜分析，如《瘋癲與文明》(1961)，第二條路線是對人文科學發展史的研究，如《詞與物》(1966)，第三條路線是進行知識論述的語言學研究，為《知識的考古學》。此外也有一些單一主題，例如《臨床醫學的誕生》等等。而晚期Foucault則從是《性史》三大卷的艱鉅工作，並轉向自我的倫理技術探究，思考人的存有問題，包含《說真話的勇氣》、《主體詮釋學》等。
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對於Foucault而言，權力無所不在，這是一個文化中最複雜的論述實踐。因此，他並不會問：「誰是掌權者？｣而會是問：｢權力如何被配置，以及生了什麼物質效果｣。例如，什麼標準被認定為患有精神病？需要如何被治療？這些問題持續成為Foucault工作中重要的興趣。
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一般而言，我們探究權力問題時常會問的｢制定法律者是誰｣、｢法案如何通過｣，傅柯會認為這些問題預設了權力關係是穩定的、可預測的客觀事實；從其觀點來看，權力並非通過社會結構而下放的，相反的，權力是流動的，且透過論述蔓延開來，在特定的學科或實踐範疇內，我們的知識本身構成了經驗世界的真實，也內含了力量的運動。從此來看，Foucault大部分的時間，都在追尋權力的軌跡。
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▓ #說真話的勇氣
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Foucault去世前一年，1983年在法蘭西學院開了一堂討論班：「自我與他者的治理」。課堂中，他進行了此生中的最終回思辨，直指「說真話」（fearless speech）在論述形構、論述實踐、與主體詮釋上的歷史與作用，試圖解開「權力」的謎題與提供一個面對「權力」的解決方案。
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「說真話」也是古希臘時代的一個政治行為的概念，意旨坦率直言、自由言說、思言不二，面對暴政權力時，依然敢直言不諱。Foucault在他的「主體詮釋學」講座課上，對「說真話」（Parrhesia）的分析已經提出了幾個深具意涵的問題，特別是在論民主體制之時也將是關鍵的：「說真話」與「語藝」（rhetoric）的區辨，以及「說真話」與逢迎者（flatterer）「說好聽話」之間的敵對。
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簡言之，「說真話」牽涉了我們對自身的主權（egkrateia），也因為作用於他人，而更是一種言說的倫理。但「說真話」必須審慎於情境時機（kairos），需要選擇與決斷可與之言的對象。我們可以看到，一方面，掌握說服技藝的人能夠藉著話語而支配他人，「說得好聽」可能成為「講真話」的可怕敵人。另一方面，單是真理本身又未必足以說服人，仍然需要表達的藝術，才能發揮說服力，「令人相信」。（朱元鴻，2016）
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不過，Foucault認為，「說真話」對真理的擔保，不在於理論與技巧，而是必須對照於說者實際生命格調的態度與行止。相對比，說服群眾的雄辯，不在於訴諸邏輯與真理的判斷，而在於召喚出聽眾的強烈情緒，就如同劇場裡的戲劇成分。以說服為目的，「說得好聽」的逢迎諂媚，看似跟從聽眾的討好姿態，其實在召喚聽眾的跟從。而「說真話」，不僅表現說者對自身的主權，也在鼓勵、支持聽者自主與獨立的判斷，助益而不操控，是一種對他人的慷慨。因此「語藝」說服裡說得好聽的逢迎諂媚，和「說真話」是絕不能相容的敵對者。（朱元鴻，2016）
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Foucault在1982年3月3日講課結尾時用了很模稜的表述：「說真話」是一種特別的，「非語藝的語藝」（nonrhe- nonrhe torical rhetoric）；既是一種技藝，也是一種倫理，既是一種判讀情境對象之藝，也是一種道德態度。
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▓ #說真話與民主
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後來，Foucault在「自我與他者的治理」講座課上，提了兩個概念「平等的自由言說」（lsegoria）與「說真話」（parrhesia）之間曖昧的關係。在專裁體制下，我們看見「說真話」的陰影：謊言、遮蔽、言不由衷、集體錯覺，所有人民注定要被擺佈。Foucault說，民主的基本特徵是「說真話」。但，奇怪的是，民主與「說真話」之間的惡質關係也可能毀壞民主，任何人都可以隨意發表，尤其當多數聲音代表主要意見，甚至我們去討好多數意見，產生民粹，卻也消滅了「說真話」與其主要的區辯能力。
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我先回到另一個與「說真話」相關的概念：真相。一口氣可以拿出三個層次關於「真」的討論，即事實（fact）、真相（truth）、真實（reality）：
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（一） 事實，就是指實際發生和實際存在的事物狀態或狀況，某個程度上無法解釋，也比較難理解，無論是哪一種制度都無法完全承擔起呈現事實的重量，事實是自己存在在那。
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（二） 真相，其相對於假象，是現象之下的二級概念，真相是指真實地表現了一定對象的實際情況或本質的現象，因此，真相和本質是一致的；假相則是指沒有真實地表現一定對象的實際情況或本質的現象，相反，假相是那種遮蔽了、掩蓋了一定對象實際情況的現象，因此，假相是和本質不一致的。具有交互主觀性，真相是透過觀察、理解、判斷等詮釋過程所得來的，是在（醫療、媒體等）論述下生產與再生產出來的「事情的面貌」，其包含了假象與真相，而呈現真相、符合事實是這些論述的終極目標。
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（三） 真實，真實是個認識論概念，是指認識結果與認識對象間的一種關係。如果作為結果的認識與認識的對象符合，就說認識是真實的，如果不符合，就說認識是不真實的。也就是說，當呈現的真相與事實符合時，我們可以說我們創造了一個可以認識到的真實。
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所以，我們能夠動用的是「真相」層次，主要的著力點也就是呈現真相或是排除假象。但是，真相不是自為的，而是人為的。麻煩的地方就在這裡。我們究竟要的是甚麼真相？如果真相如此多元。
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所有這裡有一種「真相困境」。所有參與到疫情關係中的我們，都會從不同的角度訴說真相，形成一個程度式的真相，既然真相是一個光譜，那我們老百姓們所期望的是真相嗎？還是，我們要的是希望他們「說真話」？
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▓ #做一個無畏的直言者
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所以，問題的癥結點不在於真相如何，因為真相終究是論述的。問題的癥結在於我們是否展現了「說真話」的民主特徵。民粹主義這字眼在當代的語境中有點負面，就像我們表示每個人都有對公共事務發言的權利，可以「平等的自由言說」（lsegoria），不管其知識、美德之類的條件如何，這樣一來，無法區辯是否為真話，無法保證是否為真相論述，淪為民粹盲流。
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Foucault認為，要確認是否為真話的條件有二，其一是要接受學習與教育（從詮釋學的角度來看，是教養的意涵），其二是要「重返自己」，不僅是有勇氣對他人說真話，還要有勇氣揭露關於自己的真相。
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我想阿中部長的政策溝通技術，以及前幾波疫情全民的安穩處理，除了語藝的可信度訴求（ethos）、感性訴求（pathos）、理性訴求（logos）外，做為一個「無畏的直言者」，有足夠的「學習」與「重返自己」是非常關鍵的成功因素。疾病議題關乎生死，與「自己」密切相關，而密集的「健康傳播」也讓大家都擁有審時判斷的能力。而部長的「說真話」，不只是一種技巧，更直接地反映了風險時代道德主體的倫理態度。這一切才能運作的如此美好順暢，我相信之後也會是這樣。
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▓ #後真相與說真話
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這兩天的疫情升高，比定會相伴隨各種「假訊息」，這些訊息不一定是刻意造假，而是一種「平等的自由言說」下而形成的「後真相」。「後真相」（post-truth）一詞作為前年的代表詞彙，也與風險社會的局勢變化相關。所謂「後真相」指的是「訴諸情感與個人信仰，比陳述客觀事實更能影響民意的種種情況」。換句話說，隨意散播驚悚的言論，比起事實真相更為重要。
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另方面隨著民粹主義的興起，愈來愈多政治人物以此方式對待人民。對政治人物而言，奉行的是「有用者為真！」（what works is true!）（就像語藝學般），對「我的政治利益」有用的就是真理真相，沒有什麼永恆的價值與意義存在。如此的心態，加上大眾傳播媒體也為了自身的經濟利益而推波助瀾，刻意扭曲的造謠、橫空出世捏造及帶風向的假新聞與假資訊等，搖身一變被包裝成為「另類事實」（alternative facts），而獲得了合理性與合法性的地位。（楊州松，2020）
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雖說這些「另類事實」經不起時間與查證的考驗，但在資訊氾濫至內爆的網路時代中，根本沒時間去考驗，因為更多、更新的另類事實持續不斷地湧現，覆蓋著前面的另類事實而不斷將其壓縮；且在速率的催趕下，公民及閱聽大眾無力、無心也無時去逐一檢視另類事實是否為事實。但是面對人類共同的敵人，所有的資料與資訊都應該完全公開、透明與真確，並能不經加工製造的真實傳播出去，以讓人民知曉真相，據以自主判斷。在這個「瘟疫蔓延＋後真相」的時代中，「說真話」（fearless speech）更顯其價值與重要性，我們必須明白「無懼地說出真話」的真諦。（楊州松，2020）
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回想一下，阿中部長早在2月13日的記者會上，說過「唯有選擇說真話，防疫工作才有可能成功」。分享給大家，也請大家銘記在心。

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#參考文獻
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1. 朱元鴻. (2016). 說真話與民主, 傅柯的最後一課. 思與言: 人文與社會科學期刊, 54(2), 57-91.
2. UT, I. C. K. Truth-Telling in the Era of Post-Truth: Two Cases of Parrhesia for Democracy.
3. 楊洲松. (2020). 學在瘟疫蔓延時: 新型冠狀病毒疫情下的教育思考. Journal of Curriculum Studies, 15(1), 1-14.
4. Foucault, M., & 鄭義愷. (2005). 傅柯說真話. Fearless Speech.

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#一起加油
#很好睡的一集

★第 57 屆金馬獎最佳新導演
★第 57 屆金馬獎最佳原創劇本獎提名
★2020國際影評人費比西獎、奈派克(NETPAC)獎、亞洲電影觀察團推薦獎

第57屆金馬獎最佳新導演《南巫》--- 燕為愛振翼，幸福終歸巢…

https://petermurphey.pixnet.net/blog/post/230445779

<一分鐘影評>

親情，是家人之間一生綿長的牽繫，思念，是離鄉遊子永世無悔的繾綣；

降頭，是荒島偏鄉黯黑人心的咒詛，唯有愛因為黯黑，所以更綻放清明!

拿督公、田伯爺、暹羅巫降、鬼仔與山神婆婆，人、邊界與巫界的糾葛，

荒島、偏鄉、降頭，時空的緩慢靜默，見證邊界被遺忘深沉幽微的人心…


2021年4月1日在台上映的馬來西亞電影《南巫》(The Story of Southern Islet)，是導演張吉安第一部長片，就拿下去年第57屆金馬獎最佳新導演的桂冠肯定，改編自導演張吉安童年的記憶，從一段關於他父親被下降頭，原本不信鬼神的母親為救摯愛，四處奔波拜托，到最後終於得救復原的過往家庭故事為引子。

電影《南巫》(The Story of Southern Islet)娓娓道來一段發生在1980年代，馬泰邊界，象嶼山下稻田村落裡，關於華人、馬來人民族、歷史、語言隔閡的人心輾轉的故事，全片以極其低調晦澀，卻直指人心深處的手法，融合種族衝突、宗教信仰語言落差、神秘降頭黑巫術，離鄉邊界，與為愛奮戰幸福歸位，愛情與親情同心等多重元素，拍出了一部極簡又充滿深刻意涵的奇幻愛情故事，是前所未見的原創片型，讓人看過後對於馬來西亞華人所處的歷史文化充滿好奇，也引人深思身處那樣時空年代的人們的身心安定。

南巫 The Story of Southern Islet
出品國家：馬來西亞
語 言：北馬福建話、些許泰語、華語與馬來語
電影類型：劇情/懸疑/驚悚
上映日期：2021-04-01
片　　長：01時45分
發行公司：傳影互動ifilm
IMDb分數：7.5
導 演：前愛FM主播和鄉音考古工作者張吉安
演 員：
吳俐璇飾演阿燕
蔡寶珠飾演鄰居
徐世順飾演阿燕丈夫阿昌
雲鎂鑫飾演山神
鄧壹齡
王宏禾
戴維恆
製片公司：Bened Globla & Asteri Production
FB粉絲頁： ifilm/傳影互動

1960年代，為了徹底整建尼羅河，納瑟政府著手興建高壩，儘管將可解決水患和旱災等問題，然而水壩形成的人工湖，卻會全盤淹沒努比亞部落和部分神殿群！為了拯救這些珍貴的文物，埃及向國際求援，數十國家的考古學家、工程師、攝影師趕赴埃及，在建壩工程啟動之後，竭盡所能的遷移神殿、收集文物，衍生出40項工程的龐大計劃，其中包括努比亞博物館的創建，其成果斐然，堪稱該計劃中的典範。 博物館於1997年11月開幕，展現了努比亞地區從史前時代到現代6,000多年的完整歷史、文化與藝術，展場約可分為8個部分，從石器時代、金字塔時代、努比亞文化、科普特時代、庫什王國(Kush Kindom)到伊斯蘭時期等，此外還有一個用來陳列聯合國教科文組織在該地區參與搶救與維護等工作過程的展場。 主建築由埃及建築師哈金(Al-Hakim)擔綱，他以古典風格設計外觀，內部的參觀動線、陳列設計及燈光效果均屬佳作。館藏涵蓋史前時期到新王國時期的雕像、浮雕、武器、用具，館方還運用大量的模型、照片、文字輔導說明，並另闢科普特區、伊斯蘭教區，解說努比亞在第5~12世紀歷經宗教信仰轉變的過程，當然，聯合國教科文組織搶救文物的貢獻也闢有專區詳細介紹，其中包括讓阿布辛貝神殿和費麗神殿起死回生的鬼斧神工重建工程。
「努比亞人」：是居住在努比亞地區的種族名稱，這種人種真正的起源我們並不清楚，但是確實與古埃及人有顯著的不同，他們在外觀上的膚色比較深，而且五官輪廓比較接近蘇丹地區的中非人種，努比亞人對古埃及人來說是一個重要的夥伴、敵人、盟邦。他們所建立的國家與古埃及人一直保持著若即若離的關係，時而戰爭、時而友好，相對於古埃及人來說，他們是一個頭痛的邊境國家。
為了徹底解決努比亞人的騷擾（或覬覦努比亞地區的天然資源），古埃及人曾多次發動戰爭以求征服這個地區，最重要的戰役發生在第十九王朝的拉美西斯二世(Ramesses II)時期，當時遠征軍直達第四瀑布區，並且為了威嚇努比亞人，拉美西斯二世甚至在現今的阿布–辛貝(Abu Simbel)建立了二個巨大的神殿，這兩個神殿分別為「法老–拉美西斯二世神殿」、「皇后–娜芙塔麗神殿」，並將部份的努比亞人遷居至亞斯文，但拉美西斯二世此舉並未徹底解決努比亞的問題，一直到古埃及滅亡為止，努比亞人還是一如過往保持著自己的文化及國家。努比亞人自從古埃及以來存續至19世紀末，但是之後由於亞斯文水壩的興建，導致努比亞人被迫集體遷居至亞斯文地區，埃及政府雖然在亞斯文的尼羅河西岸地區（此區位於撒哈拉沙漠的邊緣地帶）為這個被迫遷村的種族建立了一個個的「努比亞村」。

海上佛影—上海博物館館藏佛教藝術展《觀世音菩薩石像大勢至菩薩石像》，隋（西元581年-618年）。觀音與大勢至菩薩是佛教淨土宗主尊阿彌陀佛的脅侍。二菩薩頭部雖然都為後配，但面相都極秀美。

隋代菩薩石像，身體正直，側看有腹部突出的感覺，與唐代菩薩呈S形態明顯不同。此對菩薩造像形態相近，但細處又各顯異樣。觀音菩薩身材尤顯苗條，大勢至菩薩明顯比觀音菩薩體寬七分之一以上，可見隋代造像的豐富多彩。

定點導覽14:00歡迎大家前往聆聽

海上佛影─上海博物館藏佛教藝術展

展覽地點：佛光山佛陀紀念館本館第一、二展廳

展覽時間：2019-12-07 至 2020-05-03

上海從晚清至民國初年，就被文化人士稱為「海上」，如有《海上繁華夢》、《海上花列傳》、《海上梨園志》等著作；而今「海上聞人」、「海上名家」等稱謂早已成為上海的習俗。更有不少文人用作別號，如《海上繁華夢》的作者孫玉聲別號「海上漱石生」，《申報》主筆蔡爾康自稱「海上蔡子」。 本次展覽取名《海上佛影》旨在展示上海博物館收藏的傳世及通過科學考古發掘所得的珍貴佛教造像和佛教文物。

本次展覽根據佛光山佛陀紀念館的展館特點與我館佛教文物的不同來源特分《上海博物館館藏佛教藝術珍品》與《上海地區出土佛教文物精品》兩個部分，分別在該館兩個展廳同時展出。佛教藝術是中國古代藝術的一個重要門類，本次展覽及展覽相關活動，為臺灣當地觀眾及來自世界各地的赴台遊客提供了一個欣賞和瞭解中國古代佛教藝術精華的視窗。

本次展覽共展出上海博物館所藏佛教文物226組，共284件器物，涵蓋金銅佛教造像、石刻佛教造像、唐卡，以及與佛教有關的玉器、書畫等門類文物。展品中上海博物館館藏佛教藝術珍品，年代上跨越十六國至明清時期，地域上漢、藏、蒙古地區兼具，從而勾勒出我國佛教藝術發展的大致脈絡；展品中的上海地區出土的眾多佛教文物，表現了上海地區佛教自唐代以來繁榮興盛的狀況。承辦展覽的佛陀紀念館是臺灣著名的佛教藝術博物館，多年來致力於兩岸文化交流，本次展覽在該館舉辦亦是兩岸文化交流的一段殊勝因緣。

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採訪編輯／陳芷涵