《喀布爾機場周邊恐怖襲擊》 時事編輯｜鄭宇倫 阿富汗首都喀布爾的機場外艾比門（Abbey Gate）以及鄰近的大亨飯店（Baron Hotel）於八月二十六日發生兩起恐怖襲擊，由激進組織伊斯蘭國分支IS–K一手策劃自殺式爆炸攻擊，根據美軍統計至少60名阿富汗人和13名美軍當場喪命，超過140名阿富汗人和18名美軍受傷。此次喀布爾機場外發生爆炸，不但引發國際關注，也讓阿富汗塔利班政府統治下的國家安全形勢不容樂觀。 - ❙國際各國強力譴責IS–K 這次IS–K造成的喀布爾機場周邊發生恐怖攻擊且傷害大批希望登機離境的人群，消息一出震驚國際社會，英國、法國、德國、瑞典等大國總理更在第一時間出面譴責伊斯蘭國造成此次爆炸悲劇，法國總理表示「向美國與阿富汗罹難者的家屬致上哀悼之意」，且對「現場疏散任務執行人員的英勇精神致敬」。另外周邊同為伊斯蘭國家的阿拉伯聯合大公國更是直指IS–K違反所有宗教原則、道德，與人類價值都不相容，並向罹難者家屬與阿富汗人民表達哀悼與同情。 - ❙伊斯蘭國分支IS–K 伊斯蘭國IS–K是在2014年IS宣布在伊朗和敘利亞建國數月後，由脫離塔利班的士兵組成，宣示效忠IS當時的領袖巴格達迪（Abu Bakr al-Baghdadi）並組成區域分支ISIS-K。而IS-K主要由獨立行動的小組組成，至今仍以喀布爾以東的庫納爾省、楠格哈爾省等郊區為基地，對阿富汗與周邊地區造成威脅。 近年該組織IS-K在國際間不斷犯下血腥恐怖攻擊，與在伊拉克和敘利亞邊境的母團體IS一樣，沒有明確勢力範圍，但幾次恐怖攻擊皆是鎖定被其視為異教宗派的穆斯林地區什葉派教徒較多的省份。 - ❙美國出面聲明嚴查緝兇 作為此次恐怖襲擊重要攻擊之對象，死傷人數僅次於阿富汗的國家：美國，於爆炸案發生後，美國總統拜登（Joe Biden）誓言要策劃組織與人員付出代價。他表示，「我們不會原諒、不會忘記，我們會追捕你們，要你們付出代價。」更指示美國軍方開始制定攻擊伊斯蘭國ISIS的所有資產、領導層與設施的計畫，且於8月28日對IS–K進行反擊亦造成一名該組織成員身亡。另外美國軍方表示近日雖發生IS–K重大恐怖襲擊，仍不會中止及暫停任何在阿富汗的撤離動作，不放棄任何營救任務。

#短評 #無雷《沙丘》Dune 看完之後只有一個感覺：美。 《沙丘》絕對是一部為了大銀幕而催生出的電影作品；除了觀賞電影的故事劇情鋪陳，透過戲院的聲光設備所營造的氛圍，絕對是欣賞本片時不可或缺的一環。丹尼維勒納夫籌備多時、細心琢磨的故事舞臺，足以看得出本片被寄予厚望的遠大願景和野心。整部電影不論是演員表現、世界觀的建立、劇本編排、視覺特效，還是藝術成就，都絕對是本世紀能夠成功創作話題的史詩級作品。 「美」，是看完電影後最直覺的感受；但如何在「美」的感受中，嘗到故事的寓意或核心概念？我想它仍然是部需要用心感受的作品。丹尼維勒納夫的作品總是如一尊神像般，靜靜地供人膜拜欣賞；就算你只是一個朝聖者，在這尊雄偉的神像面前也能夠感受到莊嚴且強大的氣場。 從《異星入境》到《銀翼殺手2049》，丹尼維勒納夫總是能夠精準地找到原著故事的核心概念，將焦點聚焦在主角的成長過程；在《沙丘》中，觀眾透過提摩西夏勒梅所飾演的保羅亞崔迪，去呈現沙丘世界中的各種元素，除去許多解釋性的干擾，讓電影故事能夠更親民且淺顯易懂。 《沙丘》的故事設定於遙遠的未來：大戰過後人們對高科技智慧不信任，轉追求「香料」此種稀有資源所帶來的力量，並在政治與宗教兩者密不可分的架構下建立制度。原著作者 法蘭克赫伯特在多年觀察沙丘生態變化下，體悟到人類與自然間的微妙關係，人性的多變對映到詭譎的荒野沙漠，人類世界的紛紛擾擾，看起來是多麼微不足道。 《沙丘》很美，是一種淒美的感受；電影改編淡化了政治角力、權力鬥爭的比重，將絕大部分的篇幅集中在保羅一角的成長過程。電影令人著迷的莫過於它所散發的獨特魅力，劇情也透過人們在面對未知時的心理變化，產生的恐懼、憤怒、沮喪、失落或迷失等情緒，反應出人性深不可測的不安。換句話說，《沙丘》的故事雖將焦點聚焦在一場殖民星球的權力轉移、政治陰謀，以及主角亞崔迪家族的隕落，實際上套用到類似的歷史事件，其實總有一種既熟悉又陌生的感覺。 一顆星球的權力轉移，新的民族殖民另一個民族，彷彿《阿拉伯的勞倫斯》般，藉由外人進入陌生環境後與當地人結盟推翻高壓的政權；掌握「香料」資源，仿佛近代歷史人們爭奪石油資源的世界局勢。《沙丘》以政變拉開了這整個龐大故事的序幕，主角如何在未來帶領人們走向自由；說明了歷史的巨輪不斷在權力堆疊、建立政權、權力崩潰、混亂鬥爭下循環運轉，放諸古今亦然。 《沙丘》不論從歷史的角度，還是娛樂的角度，故事的元素豐富且絕美無比。這部電影只是個開始，未來仍有許多可以延續和探索的可能正被實現，但在當今疫情下的電影產業現況，我也憂心這部電影未來將如何繼續創作下去。大手筆的製作是否適合在如此嚴峻的局勢下進行？是否能夠創造像千禧年後的《魔戒》風潮？未來動態值得關注。 . . @warnerbrostw #沙丘 #dune #電影 #影評 #filmcritics #movie #review

整理了幾個幫助阿富汗🇦🇫的捐款單位放在首頁linktree連結，有意願參與的人請自行斟酌、量力而為。 這些機構除了支援最近才發生的塔利班再次掌權危機，也持續有在世界各地做不同的人道救援，我個人著重婦女和兒童權益，推薦大家第一個連結的Too Young Too Wed @tooyoungtowed ，創辦人 Stephanie Sinclair @stephsinclairpix 是長期在中東和南亞實地關注童婚問題的攝影記者。 / 照片是2019年在斯里蘭卡南部Galle海岸拍到的穆斯林女學生，三月的寶石之島潮濕炎熱，也是學童的郊遊季，一路旅行時有看到不同學校的孩子列隊散步，大部分是信奉上座部佛教或印度教的Sinhalese、Tamils，制服打扮相較於穆斯林是西化許多且帶有英式殖民風格的，一路上打鬧玩耍，無論性別都不吝和我們這些觀光客揮手招呼；在Galle Fort的這天，眼前這群身披罩袍的孩子安靜地盯著周遭，偶爾小聲交談，她們穿著可以露臉的Chador而不是連眼睛都覆蓋住的Burka，有兩三個孩子朝著我眨眼，不確定是不是對我手上的相機有興趣，突然她們的導師喊了些什麼，一下子所有女孩都轉向堡壘面海的那側觀看，大聲歡笑，我匆匆按下快門，把她們在烈日狂風下飄揚的銀白色背影留了起來。 / 斯里蘭卡在今年度四月力求通過禁止公眾場合穿戴Burka和Niqab的法案，不過根據官方內閣釋出的訊息來看主要是「防範極端宗教勢力、加強國家安全」，並不是為了增進婦女的人權福祉，而這樣的決策更加深了人們對斯里蘭卡穆斯林的誤解，是系統性對少數族群的邊緣化（穆斯林佔全國人口不到10%）。 另外，斯里蘭卡的法定結婚年齡是18歲，但至今偏鄉家庭默認的童婚卻還是進行式，15 歲女孩的童婚率為 2%。 / 五月的疫情危機以來比平時更宅在家裡，工作之餘開始超佛系地學習初階阿拉伯語（大家可能不知道阿富汗的主要語言是波斯語Dari Persian/Farsi，書寫系統都是阿拉伯文，但其實兩者無法直接溝通），亞非語系和印歐語系在各方面實在差異太大了，摸魚了三個多月目前也只能辨認出一些母音、地名和簡單招呼語，寫出來也超醜，相當有挑戰性。 在傳媒被英美話語權霸佔的台灣，穆斯林和伊斯蘭教常與恐怖襲擊做聯想，總體還是個神秘古怪又事不關己的存在。自己最早接觸伊斯蘭文化應該還是藉由相對淺白的視覺藝術、建築等，比較少有政治上的討論。 若有興趣，推薦大家可以看八旗文化出版的《伊斯蘭帝國的吉哈德》這本書，以下是部份節錄： 『本書關於「Jihad 吉哈德」的見解，有助於讀者思考台灣社會裡日益增多的伊斯蘭人口，和他們的「吉哈德」（奮鬥），該如何與自己的文化相融。關於當代中東地區伊斯蘭世界的紛爭，及關於恐怖主義、自殺襲擊、反恐等國際政治，台灣讀者一定要跳出「現代中東政治」的脈絡來加以理解，而要深入到伊斯蘭從七世紀出現、到二十世紀面臨西方現代性挑戰的歷史去理解。 』 / 伊斯蘭文化本質與壓迫無關，更不是恐怖主義，比較像是一種生活方式，古蘭經的原教義也不似聖經中指出女人是亞當的其中一根肋骨。 伊斯蘭國家的旗幟上常見的星芒和新月，這個組合符號其實最早和伊斯蘭無關，是起源於兩河流域的古老天文學，公元前三百多年的希臘化殖民時期至七世紀波斯薩珊王朝的覆滅，這個符號便從女神信仰逐漸過渡成帝國的象徵；而十三世紀封建年代開始，星月符號在基督教體系的北歐、東歐和巴爾幹歐洲各王國、家族徽與十字軍軍旗上現身，隨後鄂圖曼帝國和接續的現代土耳其共和國也沿用之，在上世紀1960-80年代經過了一連串泛阿拉伯民族主義的運動，風起雲湧，星月旗才正式與伊斯蘭文化劃上等號。 對於不熟悉這段歷史的人來說，星月符碼的應用原是屬於與伊斯蘭敵對的基督十字軍，這個轉變是很令人訝異的，但無論是一神或是多神信仰，宗教行走在世的歷程本就包含了在地化的重塑和詮釋。 / 我的一個穆斯林朋友是馬來西亞人，她不吃豬肉但不忌酒，她穿Hijab，也不畏拿下，左右手肘各有小小的星月符號刺青，她說星星是恆久的指引，月亮是一池軟床，都是為了接住天底下的女兒們。 也許世界會再更迭，也許這面旗幟之下能不再流血。 #helpafghanistan #afghanistan #humanrights #childmarriage #阿富汗 #中東 #伊斯蘭 #女權 #人權 #童婚 #女性主義