該如何跟中國朋友解釋

#不是說同種語音就是同個國家
#不是過中國新年就是中國人
#不是黃皮膚黑頭髮就是籠的傳人

補充"文化圈(Kulturkreis or Cultural area)"
不同的國家可能有相同的宗教、民俗、服裝或是建築與語言

差異很大的兩國，如果被文化入侵
甚至連蒙古都算俄羅斯文化圈

基於地域、語言的這種很多，不多說了
像是加勒比海、遠東、近東、中東、印度次大陸等

基於文化相同有
盎格魯、大中華地區、大印度、阿拉伯世界、北歐、大中東、大波斯等..

基於宗教
佛教世界、基督教世界、印度教、伊斯蘭國度、穆斯林世界

還有音樂來分的
1.歐洲和撒哈拉沙漠以南的非洲
2.北非、西南亞、中亞、南亞、印尼和南歐部分地區
3.美洲印地安人、東亞、北西伯利亞

不過這很複雜，大概要好和弦之類的高手才聽得出來

歐美人不睡午睡 為何還可以滿血工作? ▶ 午睡文化與歷史
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古代的揚州堪比「紐約」，為什麼現在會衰落為三線城市

歷史春秋網

作者：計白當黑
　　　　
紐約位於美國東海岸，是美國第一大城市和第一大港，2018年11月，紐約被GaWC評為Alpha++級世界一線城市。與紐約相似，自唐朝始，「揚州雄富冠天下」。《資治通鑑》曾評價：「揚州富庶甲天下，時人稱揚一益二。」如今揚州淪落為三線城市，究其原因，令人唏噓。

關公戰秦瓊

紐約和揚州頗有相似之處。紐約的繁榮，與哈德遜河密不可分。哈德遜河全長507公里，流域面積近3.5萬平方公里，在美國獨立戰爭中，哈德遜河突顯了其重要的戰略價值。19世紀，三條運河的開鑿，使得哈德遜河與中西部聯成一體，成為美國最重要的航道之一。紐約在坐擁航運便利的同時，迅速發展成為貿易重鎮。

揚州的地理位置同樣得天獨厚。它位於長江北岸，江淮平原南端，長江和京杭大運河在此交匯，是南上北下、西進東出的航運重鎮。大運河是唐朝唯一南北水道，當時的驛路往往與水道並線而行，揚州的地理位置，儼然成為了唐朝的水陸物流集散中心。

南宋文學家洪邁在《容齋隨筆》中，坦言：「唐世鹽鐵轉運使在揚州，盡斡利權，判官多至數十人，商賈如織。」鹽鐵，歷來是國家經濟的命脈，揚州作為鹽鐵的中轉港口，積累了豐富的航運紅利，把它稱作唐朝版紐約，並非言過其實。

受益於發達的航運，揚州與紐約的發展軌跡十分類似。揚州瀕江近海的優勢，在對外貿易中扮演著重要的角色。在唐朝，揚州與大食、波斯、東南亞等國家，進行外交通使和海外貿易。

公元9世紀，阿拉伯地理學家伊本·柯達貝在其著作《道程及郡國志》中，將揚州和龍編（今越南河內東）、廣州、泉州並稱「東方四大港」。沈括在《夢溪補筆談》中，認為「揚州在唐時最為富盛，舊城南北十五里一百一十步，東西七里十三步。」揚州成為僅次於長安和洛陽的第三大城市。

經歷了五代十國，宋朝的揚州在航運和造船的帶動下，不僅迅速恢復了生機，還促進了手工業的發展。以商業稅為例，在全國35個城市中，揚州以年均八萬貫排名第三。北宋文學家司馬光用「萬商落日船交尾，一市春風酒並壚」來形容揚州的繁榮。

八仙過海 各顯神勇

儘管揚州和紐約交集很多，不過兩者的差別還是很明顯的。紐約是全球最大的金融中心，控制著全球40%的財政資金。紐約證券交易所市值超15萬億美元。當地的服裝、印刷、化妝品等行業，位列全美首位，機器製造、軍火生產、石油加工和食品加工等行業，也在全美佔據著重要的地位。可以說，紐約的經濟結構是多位一體全方位的。

反觀揚州，經歷了唐宋時期的高速發展，揚州進入了經濟轉型期。明萬曆四十二年（公元1614年），明神宗朱翊鈞在兩淮推行食鹽綱法。朝廷以「根窩」的名義，向鹽商出售食鹽專賣權，為國家賺取了大筆的鹽稅。而販鹽致富的商人，聚焦在揚州下關，成為揚州的特殊群體。

至清中葉，朝廷每引食鹽的批發價為12兩銀子，鹽商在江蘇、安徽、江西、湖南、湖北等地販運食鹽，轉手之間就能賺取至少25%的利潤。此時，正值人口大爆炸，食鹽出現了供需兩旺的態勢。鹽業的崛起，使其與航運並駕齊驅，成為揚州最重要的兩大經濟支柱。

五十年內，鹽商在朝廷指定的市場中，售出了700萬引食鹽。鹽商手握根窩，剝削勞力，鹽利超過了五成。有官員感嘆：「淮商資本充實者以千萬計，次者以數百萬計。」鹽商的實力可見一斑。從經濟結構上看，揚州和紐約不盡相同，航鹽並舉是揚州的主要發展模式。

落其實者思其樹

持續興盛一千多年之後，揚州的危機開始顯現。最直觀的表現來自於長江。唐朝時，長江在江蘇靖江和江陰一線奔騰入海，比如今的入海口西移了近三百公里，而且江面也比現在寬闊很多。中唐詩人李紳有文為證：「潮水舊通揚州郭內」。足以證明當時海船是可以開到揚州城下的。隨著入海口的不斷延伸，揚州喪失了在長江上原有的區位優勢。

接著補刀的是大運河。作為溝通南北交通大動脈，大運河貫穿海河、黃河、淮河、長江、錢塘江等五大水系。咸豐五年（公元1855年），黃河決口，衝決運河堤岸，南北河運受阻，朝廷只得改走海運，以此形成定製。河運的癱瘓，造成揚州交通重鎮的地位一落千丈。

航運崩盤在即，鹽業頹勢已現。乾隆三十三年（公元1768年），轟動一時的「兩淮鹽引案」告破，原鹽政高恆、普福、鹽運使盧見曾絞監候，就連翰林學士紀曉嵐也涉案發配了。經此打擊，兩淮鹽業一蹶不振。乾隆六十年（公元1795年），兩淮鹽場由二十家減至十二家。

道光年間，官鹽矛盾更為突出。鹽商拖欠鹽稅、以次充好、夾帶走私，導致府庫空虛、腐敗嚴重。道光皇帝任命陶澍為兩淮鹽政，力圖改革鹽政弊端。陶澍實施「官督商運」和「加斤減價」的方法，革除鹽商夾帶逃稅的陋習，同時在淮北推出「票鹽制」，鹽業由鹽商專賣轉變為自行販賣。兩淮鹽政改革八年後，陶澍不僅追回了當年大筆欠稅和公款，還使鹽價下跌，稅收緩增。

票鹽制直接打擊了鹽商的現實利益，陶澍稱：「查淮商向有數百家，近因消乏，僅存數十家，且多借資營運，不皆自己資本。」作為官鹽貿易的中心，揚州同樣受到了牽連。航運和鹽業的相繼撲街，揚州衰落已成必然趨勢。

另外，長期不通鐵路，制約了揚州的發展。1905年，滬寧鐵路開通，沿線的蘇州、無錫、常州等地順勢崛起。1912年，津浦鐵路的開通，帶動了徐州、濟南、蚌埠等地的發展，尤其是蚌埠，津浦鐵路和淮河在此交匯，籍此一躍成為皖北重鎮。交通的瓶頸，導致揚州在近代經濟大變局中，錯失了發展良機。

電視劇《北京人在紐約》有這樣一句經典台詞：「如果你愛他，就把他送到紐約，因為那裡是天堂。如果你恨他，就把他送到紐約，因為那裡是地獄。」說明一個城市機遇和危機是並存的。揚州也不例外，因航運而發跡，也因航運而衰弱。清末的鹽政改革，加速了地位的下滑。

2018年，揚州的GDP達5466.17億元，比上年增長6.7%，位列全省第8。目前，揚州通過轉型升級，實現穩中求進，力求從三線城市中脫穎而出，躋身二線城市行列。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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【#過去24小時 10.30 法國 🇫🇷】
　　　　
「在一連串的政治發言中，我們又走回了『文明衝突論』？」法國南部大城尼斯的天主教地標——尼斯聖母院——29日上午遭遇恐怖攻擊。一名月初才入境法國的突尼西亞男子，突持長刀闖入聖殿內行兇，割喉斬死3人。該男隨後被警方開槍制伏後活逮，全案也被法國政府定調為「伊斯蘭恐怖攻擊」，全國重新啟動軍隊上街戍衛的哨兵行動，並進入「反恐最高警戒」。由於尼斯恐攻事件，距離震驚世界的法國中學歷史老師被斬首事件只有13天，該案後續漣漪不僅觸發了法國國內的反恐大清算，更因為馬克宏與土耳其總統厄多案的人身罵戰，進一步升溫成穆斯林世界的「反法風潮」，甚至連年初因國會宮鬥而下台的馬來西亞前首相馬哈迪，都被法國政府譴責為發動「煽動反法仇恨言論」而遭社群網路封殺。
　　
尼斯聖母院的殺人事件，目前仍留下許多未解謎點與困惑。但截至30日上午為止，法國政府與反恐檢察官掌握的已知資訊如下：犯案後被槍擊活逮的兇手，是21歲的突尼西亞籍公民——布拉希．A某（Brahim. A）——該男身上帶有一張義大利紅十字會發出的身分證件，紀錄他是9月份從地中海海路登上義大利的蘭佩杜薩島，之後遭義大利勒令出境，並於10月初義大利邊境進入法國。
　　
法國反恐檢察官李卡（Jean-François Ricard）表示：身分背景不明的布拉希．A某，是在29日上午6點47分，出現在尼斯火車站。他先是「更換了服裝」，之後在車站滯留到8點13分才離開，並在步行500多公尺後，於8點29分進入車站南側的尼斯聖母院。
　　
兇手A某在聖殿裡停留了將近半個小時—但在這30分鐘內，兇手先是割喉殺死了一名前來禮拜的60歲婦女，並在殿內對之斬首。之後，另一名55歲的男性教堂服事員，也遭到A某割喉殺害，接著兇手又繼續對行兇，並猛刺一名44歲的巴西裔女性旅法僑民，不過該女在猛烈抵抗後，於8點54分逃出聖母院、並倒在教會對街的咖啡廳求救，唯最終仍因傷重不治死亡。
　　
警方獲報後，也隨即趕到聖母院現場並開火擊倒了殺人兇徒。根據尼斯市府的公開說法，殺紅了眼的兇手不斷高喊「真主至大！」，直到被警察開槍制伏後，重傷的兇手仍然情緒激動、且拒絕配合或透露任何行動動機。
　　
檢察官李卡表示，尼斯警察在兇手身上一共發現了4把長刀，足見全案並非臨時起意；但由於兇手在法國停留的時間不長，亦不是反恐國安名單有登記的風險對像，因此兇嫌的動機為何？潛入法國的1個月內又有怎樣的人際接觸史？也是法國反恐部門全力釐清中的辦案方向。
　　
另一方面，在尼斯聖母院發生恐攻悲劇的同一天。法國南部城市亞維農、東部城市里昂、以及法國駐沙烏地阿拉伯的吉達領事館，都於同一個上午先後發生了「疑似恐怖攻擊」的事件通報——之中，在吉達，一名持刀的沙烏地男性試圖襲擊法國領事館，但卻在輕傷警衛後被制伏逮捕，全案目前調查中，但沙烏地與法國政府都沒有將本案列為「恐攻」；至於在里昂，則是一名阿富汗男子身穿戰術背心、手持長刀，在大街上莫名遊蕩後被警方制伏，全案無人傷亡但後續狀態不詳。
　　
至於在亞維農，案件一開雖被媒體傳為「又一個恐怖份子被警察擊斃」，但事情釐清後卻出現了說法逆轉。根據警方調查，事件是起因於一起道路糾紛，一名極右派的持槍男子在亞維農的街上與一名北非裔的機車騎士爆發口角，情緒失控的兇嫌於是掏出手槍恫嚇在場路人叫囂，並高喊自己是極右派「認同世代」（GI）的地下成員，直到警察聞訊趕到後，該男仍持槍進逼，因此最終才會當街遭到擊斃——全案目前排除恐攻動機，朝一般刑事案件列案。
　　　　
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（下文自wikipedia)

小印度（Little India）是新加坡的一個泰米爾人的族裔社區，位於新加坡河東部（牛車水對面），甘榜格南以北。這些區域都是梧槽（Rochor）城市規劃區的一部分。小印度在當地泰米爾社區更普遍稱為竹腳（Tekka）。

小印度有別於珠烈甘榜區，後者在萊佛士計劃下，原本是新加坡殖民地的一個分區，在英國的種族隔離政策下，作為泰米爾人移民的居住區。然而，由於珠烈甘榜變得擁擠，對土地的競爭不斷升級，許多泰米爾人遂移居到現在的小印度（珠烈甘榜區已不再作為一個獨特的區域存在）。

小印度的位置沿實龍崗河，最初吸引了養牛業，該區的牲畜貿易一度相當突出。後來，其他經濟活動發展起來，到20世紀初，該區開始看起來像一個泰米爾人的族裔社區。

雖然在現代人民行動黨的種族和諧政策下，泰米爾人不再如以往局限在一個地區，但為了保存文化遺產，許多泰米爾人商業 活動都集中在小印度。各個種族的人想要吃到或買到泰米爾人文化的東西，如咖喱或泰米爾服裝，就來到小印度。許多華人父母去小印度的商店，將大米磨粉，為嬰兒熬粥。這些商店的機器，主要是為了將香料磨成粉末，用來製作泰米爾美食。小印度在許多方面類似於印度，包括道路建設和使用，與新加坡的其餘部分的衛生狀況大為不同。

實龍崗路是小印度主要的商業街，沿街有竹腳中心，竹腳廣場，小印度中心，實龍崗廣場，和穆斯塔法中心。花拉公園位於區內。區內有數座印度教寺廟，清真寺和其他宗教場所，例如衛理公會福靈堂（Foochow Methodist Church）、衛理公會甘榜加埔堂、維拉馬卡里拉曼廟、安古利亞回教堂、維達帕提雅卡雅曼興都廟、Jalan 回教堂、錫克教中央謁師所。阿督卡夫回教堂建於1859年，得名於一位泰米爾人律師，建築為阿拉伯-文藝復興風格。其祈禱廳裝飾着摩爾式的拱，體現伊斯蘭教的歷史。斯里尼瓦沙柏魯馬興都廟沿實龍崗路，有一座高塔，於1855年建成。佛教的千光寺（釋迦牟尼菩提迦耶寺）也沿着實龍崗路，最初是由一位泰國和尚於1927年創立。對面中國風格的龍山寺供奉的是觀音菩薩。

小印度的貝當路，以法國元帥菲利普·貝當（後來與納粹德國合作被定罪）命名，1916年建於排乾的沼澤上，體現了新加坡中國建築的特點。

新加坡地鐵在該區設有兩個站：小印度地鐵站和花拉公園地鐵站。