【心靈小品】用禪修方法面對海浪
✒文：簡演明 🖼圖：東初禪寺

摯愛的媽媽在三月五日離開我們跟隨菩薩去修行，五月七日圓滿在法鼓山生命園區植存。那二、三個月，忙著安撫家人、處理事情，感覺自己似乎都能夠平靜面對，但也許因為忙碌，情緒一直潛藏著。直到回到美國，悲傷才開始席捲而來，悲痛與思念像無底的深淵。一位師姊跟我說，悲傷就像海浪，不會消失，但慢慢地，游泳技巧越來越好，越來越強壯，妳就不會被浪打倒。師姊們的關懷和支持，讓我從孤立自己、什麼事都不想做，到慢慢地恢復參與讀書會和禪坐共修等線上活動，還報名了七月的禪一。

這次是 #疫情 以來第二次參加線上禪一。第一支香開始前，常興法師為大家介紹禪修方法中的念佛法門，就是腦中不斷憶念佛號，念一句佛號，數一個數目，相續不斷；我腦中想起為媽媽助念時，全家人在媽媽身旁，跟隨念佛機，一句一句的阿彌陀佛聖號。雖然自己之前大多是以數息法，也知道一旦選定方法，就要一直堅持。但阿彌陀佛聖號在腦中縈繞不斷，我告訴自己，今天的禪一就以念佛方法完成吧。

從第一支香開始，姿勢調整好，心裡就抱持著把每一個佛號念好就好的想法，不管以前，不管未來。感覺時間過得非常快。中午休息兩小時，法師一開始就提醒大家，雖然是線上禪一，希望大家還是事先與家人溝通，做到三件事，一、禁語；二、不使用社交媒體、不上網；三、不看任何書報。休息時間，不管是準備午餐或是喝水用餐、關門開門，每一個動作都要清楚明瞭。例如喝水，知道水進入口腔和喉嚨的感覺；例如用餐，知道每一口食物咀嚼的感覺。

因為採念佛方法，休息時間我的腦中還是佛號不斷。有妄想，就提起佛號，電話跟同修報備今天禪修時間要禁語，接著準備自己的午餐。每一個動作都記得法師的提醒，盡量清楚明瞭。用餐時也不像平常眼睛一定看著iPad，心緒到處飄移不管嘴裡吃進什麼食物。餐後還有好多時間，我做一些家務，然後在家裡走路散散步，一樣提醒自己，每個動作清楚明瞭。

下午法師提醒大家，如果昏沉，可以試試睜開眼睛打坐。我一樣用念佛方法，提醒自己守好每個佛號，也提醒自己放鬆。剛好之前在果元法師的晚課開示學習到，打坐時只要發現自己不夠放鬆，不管是身體或心理的不放鬆，就放下方法，回到放鬆。

二支香之間，法師帶領大家作伸展、瑜珈動作和經行。法師很清楚的在鏡頭前示範經行動作，「 從腳跟到腳尖慢慢離地；再慢慢往前跨半步；然後腳尖慢慢著地，再延伸到腳跟。心，則專注在身體的動作上。」法師說，心的專注點可以先擇一，放在移動的腳，或是在固定不動的腳上，等到有了比較深度的覺察力，就可以擴展到觀察全身的動作。禪修結束前，法師很慈悲的回答我的問題，禪修的念佛法門，是用意根，在昏沉時腦中佛號速度可以加快，比較安定時則可以放慢。

八個小時的禪一，收穫滿滿，雖然只是初學者，我學習到覺察，也感受到 #安定 的力量。感恩法鼓山提供這麼多線上活動，讓我可以不出門，逐步逐步地參與活動，走出悲傷。很期待常興法師即將在八月慈悲帶領線上禪二。悲傷的海浪一樣會湧上來，但是透過一次次的學習和練習，我將可以平靜、安定的面對它。阿彌陀佛！

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由於疫情尚未平息，東初禪寺遵循防疫規範，為大眾想方設法，結合實體與網絡共修，完成修行的心願；除了現場30位僧俗代表，同時在線參與共修的民眾、家庭則有170多戶。大眾以精進念佛來表達慎終追遠的孝思和報恩，同時也為近年來世界各地嚴峻的疫情、天災、人禍、戰亂，一心念佛迴向，為眾生祝福、為世界祝禱，期望念佛和三時繫念佛事，為世界帶來一股安定人心的力量。
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📰東初禪寺中元報恩佛五圓滿　為眾生、為世界祝禱

時值中元孝道月，法鼓山紐約東初禪寺於9/1-9/5，在紐約象崗道場舉辦為期5天的「中元報恩佛五暨三時繫念法會」，由東初禪寺、象岡道場、舊金山和洛杉磯道場的法師們聯合帶領，和來自各地支援的義工，共同成就這場殊勝難得的法會。

由於疫情尚未平息，東初禪寺遵循防疫規範，為大眾想方設法，結合實體與網絡共修，完成修行的心願；除了現場30位僧俗代表，同時在線參與共修的民眾、家庭則有170多戶。大眾以精進念佛來表達慎終追遠的孝思和報恩，同時也為近年來世界各地嚴峻的疫情、天災、人禍、戰亂，一心念佛迴向，為眾生祝福、為世界祝禱，期望念佛和三時繫念佛事，為世界帶來一股安定人心的力量。

在壇場共修的代表，多是學佛較久的居士，繞佛、念佛、拜佛、跑香等等，都是體力的考驗。法會監香常華法師提醒大眾，跟著創辦人 聖嚴法師的開示教導，練習不斷放鬆身心、放下萬緣，把心安住在這句阿彌陀佛聖號上，把生死心、發願往生淨土的懇切提在心上，不把時間浪費在起煩惱或散心雜話，時時以一句佛號、一個發願來與阿彌陀佛的功德願力相應，念念不離佛號，念念也就在淨土。

佛五在9/5上午的大迴向、禮祖佛事後圓滿。下午3點半則啟建「三時繫念法會」，由象岡道場住持果元法師主法，象岡和舊金山道場的男眾法師擔任悅眾，大眾隨法師們攝受莊嚴的唱誦帶領，念佛誦經迴向為亡者祝禱，也透過主法法師的隨文開示，願眾生能與會聽聞佛法、心開意解，種下往生淨土的善根因緣。

東初禪寺表示，發願往生西方淨土，是為了再還入娑婆廣度眾生，這是自利利他，莊嚴佛土，成熟眾生的大佛事。一聲阿彌陀佛就能了生死、得解脫，期盼大眾都能提起信、願、行，修學這般殊勝的法門，時時將身、口、意跟阿彌陀佛相應，並將功德迴向利益十方一切眾生。

#東初禪寺
#象岡道場
#舊金山道場
#法鼓新聞

《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
　
了悟禪師是惠空老和尚之高弟，他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位，起初也不以為意，但後來隨著時日漸長，來往較頻，難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人？某次因法務有所晤談，得閒便好奇地問：「和尚胸前這串念珠不知是何材質？從前並不多見。」和尚笑笑地回答：「木槵子，是老件，從我師公傳承下來……」

後來進一步了解，木槵子是何方聖物？恰好居住在新店的方老居士也有一串，不過沒有先前和尚的那麼多，和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆，難怪可以在胸前繞圈圈，頗為醒目，再加上有些年代了，原本如黑漆色的珠質，乘以數代人的持唸，早已形成厚厚的一層漿膜，更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠，說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得，老居士很珍惜這串念珠，據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷，是近代推動佛教極有力的一位居士，我也頗為讚嘆！方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法，據老居士所說，他茹素及信奉菩薩戒，完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」，除了整壁的佛經之外，可用家徒四壁來形容，我和居士有來往約是在八〇年代初期，當時他已近中壽之年，但依然朱顏鶴髮，毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事，老居士一邊手持老念珠，一邊神采飛揚，當講到入勝之處，還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼，完全阻擋不了他的話語……。

和老居士洽聊過程中，也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠：「在台灣，我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭，我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠，或許台灣不是產地，據我所知，在中國長江以南還是有這種果樹，據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子，但在過去的中國，在隋唐的年代裡，便經常有提及木槵子念珠，讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師，他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是，這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子，而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現，整個弘揚傳承至今，也因為善導大師的「楷定古今」，從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來，從十歲出家開始，便研讀一切大乘經典，尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
　
當他十八歲的時候，他有機緣觀看到淨土的變相圖，此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋，至於最早之源流是否來自於印度，也有說法，但可以知道的是在善導大師的年代，類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰，也因為如此，後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像，也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖，近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅，此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯，真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
　
我也曾看見過另一種形態的變相圖，但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫，特別是阿彌陀佛為主，莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上，雙手呈現說法的手印，佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾，再仔細觀察，便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者，便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景，至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件，經文中各有明述……，就如同佛在經中對阿難尊者所說的，就算是下輩往生，即便他無法在世時行使一切功德利益，但只要生起菩提心，一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號，同時發願投生安樂國，俱足三心，心中信願行俱足，毫無疑惑，哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛，可以往生……。總之觀看此變相圖時，依圖識經，印象更是無法忘懷……。
　
善導大師便是在他十八舞象風發之年，他見到了西方極樂世界的變相圖，歡喜莫名，感動之餘，毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願，從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲，值遇了《觀無量壽佛經》，更是悲喜讚嘆地說：「我過往所修行的法門中，幾乎都難以相應，唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛，到了二十三歲那年，發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》，不斷地入定修持，不多久的時間進入了甚深三昧，在此定中，清楚如明鏡一般，整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景，就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中，可說是絕無僅有。
　
在此後幾年中，善導大師在唐貞觀十五年這一年，他去當時的玄中寺參謁道綽大師，與師見談之後，道綽大師極為欽賞善導大師的根器，歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義，此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城，大力倡導念佛法門，一時之間淨土旗幟縱橫馳驟，大行其道，追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般，散布各處，信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之，從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上，大師以三十歲左右風茂之齡，儼然已成一代大師倡導淨土。（未完待續）
　
王薀老師
　
✅歡迎點擊「發送訊息」，王薀老師將陪您解心愁。

農曆七月讃誦佛陀，功德無量🙏
此支影片是雨揚老師為了忙碌不停、又想念經做功德的朋友特別錄製的，

過去每一年大藏經法會在台灣舉辦時，
雨揚老師都會把她畫的諸佛菩薩聖像展出來，跟大家分享結緣！
也是以此來供養對諸佛菩薩的虔誠～

雖然今年的大藏經法會不在台灣舉辦，
移到雙聖地西藏跟不丹去修法了！
但雨揚老師還是想實現對諸佛菩薩許下的諾言，

在大藏經舉辦之前，
想藉由讚頌佛陀，以她的誠心作畫及誠心讚頌佛陀的功德，
來祝福大藏經圓滿成功～

如果你的時間許可，
建議念供養讚頌文108遍、心咒至少108遍，
如果沒空，就踏踏實實地跟一遍：南無阿彌陀佛🙏
現在就請跟著雨揚老師的帶領，一起共修釋迦牟尼佛的讚頌文及心咒。


※獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！

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《慈經》的緣起來自於佛陀在世時，因一群比丘在森林禪修，該地的樹神、精靈變化出各種幻象，希望能驅趕這些比丘。當他們向佛陀求助，佛陀發現該地是最適宜禪修之處，於是傳授比丘《慈經》，透過《慈經》的持誦，整個山林裡洋溢著慈悲之氣，沒有嗔恨與敵意，樹神與精靈也因此不再干擾比丘，讓他們得以專心禪修。

修習《慈經》可以幫助培養內心的祥和，使人睡眠愉悅，遠離一切火災、毒害及刀兵傷害，並可令人拋開雜念與煩惱，常保平靜喜悅的境界。

※《慈經》

願我無敵意、無危險。
願我無精神的痛苦。
願我無身體的痛苦。
願我保持快樂。
願我的父母親，
我的導師、親戚和朋友，
我的同修，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的修行者，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願在這寺廟的比丘、沙彌，
男教徒、女教徒，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的四資具的布施主，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願我的護法神：
在這寺廟的、在這住所的、在這範圍的所有的護法神，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切有情衆生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，一切雌性的、一切雄性的衆生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的衆生，
無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切衆生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
在東方的，在西方的，在北方的，在南方的，
在東北方的，在西北方的，在東南方的，在西南方的，
在下方的，在上方的，
願一切有情衆生：
一切活著的、一切有形體的，一切有名相的、一切有身軀的，所有雌性的、所有雄性的衆生，
所有聖者、所有非聖者，所有天神、所有人類，所有苦道中的衆生，
願他們無敵意、無危險。
無精神的痛苦。
無身體的痛苦。
願他們保持快樂。
願一切衆生脫離痛苦。
願他們不失去正當途徑所獲得的一切，
願他們依據個人所造的因果而受生。
上至最高的天衆，下至苦道衆生；
在三界的衆生，所有在陸地上生存的衆生，
願他們無精神的痛苦、無敵意。
願他們無身體的痛苦、無危險。

獻妙樂回向文：
我以海潮音，讚佛功德海，
願妙讚歌雲，飄臨彼等前。
別此亦獻供，悅耳美歌樂，
願息有情苦，樂雲常住留。
願我所修諸功德，
回向眾生得解脫，
永離四苦三毒害，
智慧如海證圓覺。
南無阿彌陀佛！

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文殊菩薩能幫助世人廣開智慧，斷除煩惱。修持文殊菩薩法門，可增長一切佛德智慧，參透諸法真實意，開啟人生的光明道途。

雨揚老師特錄製〈文殊菩薩心咒〉兩小時睡眠版，透由輕柔的「嗡‧阿惹‧巴紮‧那德」法音唱誦，能安神定魄，獲得靜心及放鬆的能量，幫助各位朋友洗滌心靈，尤其是有睡眠障礙的朋友能更快入眠，並獲得文殊菩薩珍貴的加持。

#〈文殊菩薩心咒〉
演唱：雨揚老師
作曲：陳威憲
編曲：周志華

嗡‧阿惹‧巴紮‧那德

文殊菩薩心咒十八功德利益
1.持誦文殊五字咒(文殊菩薩心咒、亦稱文殊智慧咒)的主要功德，據佛經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才，所求世間，出世間事悉得成就，令眾生智慧成就。

2.若善男子善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩訶般若。才誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。

3.若能一心獨處閑靜，梵書五字輪壇，依法念誦滿一月已，文殊菩薩即現其身，或於空中演說法要。是時行者得宿命智，辯才無礙，神足自在，勝願成就，福智具足，速能皆證如來法身。但心信受，經十六生，決成正覺。

4.或於絹素如前畫像，滿五十萬遍亦得成就，或以香泥塗舍利塔，梵寫五字旋遶念誦五十萬遍，曼殊室利現其人前而為說法，常得諸佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝願皆悉具足。

5.若人才誦一遍，如誦八萬四千十二圍陀藏經，若誦兩遍，文殊師利普賢隨逐，四眾圍繞加被，是慈無畏護法善神在其人前。

6.若誦一遍，能除行人一切苦難。若誦兩遍，除滅億劫生死重罪。若誦三遍三昧現前，若誦四遍，總持不忘。若誦五遍，速成無上菩提。

7.有恐怖處當須攝心，念誦此咒即得除怖。

8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢，善知吉兇。

9.若人或患瘧病，持此咒者，視患瘧人面，持誦此咒一千八遍，其患即除。

10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶於身上，一切刀仗，弓箭（等）不能為害。

11.若入陣時，畫文殊師利童子像，安於象馬上。當於三軍前，先頭而行，引諸軍眾，彼兇愚賊自然退散。畫像之法須作童子相貌，乘騎金色孔雀。

12.若有一切眾生見畫像者，所有四重，五逆等罪悉得消滅，常得面睹文殊聖者童子親為教授，即得究竟解脫乃至佛果，於其中間不被三界煩惱，癡心相應。

13.是故勸念一切有情，行住坐臥當須念咒憶持不忘，時時每誦一百八遍勿令斷絕，常得一切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退散。

14.若能每日三時念誦各一百八遍，所作稱意，所求諸願悉得隨心，一切皆得圓滿具足，得大富貴，所遊無障，自在恣情受諸快樂。

15.設臨命終，即得聖者文殊師利童子親現靈儀，為說大乘深妙法藏，聞法心大歡喜，即得普門三昧。得此三昧已，於煩惱生死當永隔別，即與文殊聖者及大菩薩同為眷屬，位階三地，進修不退。住文殊聖者之位，同得佛智慧，三摩地門。

16.若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心。

17.命終之後得生天上受樂無量，或生王宮處尊重位，受富快樂身無病苦，得宿命智薄貪恚癡，善知因果寶重佛法。雖紹貴位心無憍慢，宿因力強習讀大乘，湣念一切心，無勝負心，常利有情。

18.若生於諸人中，貴豪英俊，宣言辯利，人所愛樂，壽命長遠，中無災橫，所於求願，事與心規者，無人違信

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