⭕️第376次專注,持咒經行思惟「淨土宗」,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落...
⭕️第376次專注,持咒經行思惟「淨土宗」,簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等,漢傳佛教十宗之一,根源於大乘佛教淨土信仰,專修往生阿彌陀佛西方極樂世界淨土之法門而得名的一個宗派。起源自北魏曇鸞、道綽,至唐代善導時成為獨立宗派,與禪宗是對中國漢傳佛教後期影響最大的兩個支派,流傳於中國、韓國、越南等地,至今不衰落。淨土思想的歷史淵源傳自古印度大乘佛教,如兜率內院彌勒佛淨土、東方妙喜世界阿閦佛淨土、東方琉璃世界藥師佛淨土等。但在淨土宗信仰中,以阿彌陀佛極樂世界淨土為信仰核心。在古印度佛教中,淨土宗並未成為一個專門宗派。淨土法門在中國佛教中濫觴於漢晉時代的東林寺之慧遠大師,始於北魏曇鸞,經唐代善導法師發揚光大。東林寺、玄中寺、香積寺等被奉為淨土宗祖庭。善導一系的淨土宗思想傳入日本佛教後,形成日本淨土宗、淨土真宗等。日本淨土宗的總本山在知恩院。淨土真宗主要分為西本願寺與東本願寺兩派。大乘佛教普遍接受淨土以及阿彌陀佛信仰,不過印度大乘佛教以及早期的漢傳佛教並不以「往生淨土」為一獨立宗派,各大宗派大多把往生淨土視為附帶的兼修。到晉、唐之後,由於曇鸞、道綽等人提出自力他力、聖道門淨土門的判教之故,加以末法思想盛行,念佛往生至西方淨土,逐漸變成一個獨立的宗派。淨土宗由於判教理論及教團發展較晚,不像禪宗、天台宗等,在一開始就有法脈、傳承和組織體系。在宋代之前,屬於「寓宗」,即寄寓在各宗內,以特定的理念和修習法門存在,沒有組織和法嗣相傳的制度,一直要到宋代之後,才擁有獨立的地位,因此在教義上,淨土宗吸收了不少天台宗、華嚴宗、禪宗的觀念。淨土宗透過唸誦佛號,得以往生西方淨土。因為用個人的力量今生獲得解脫非常困難,但若通過日常念佛的修行,獲得佛力的接引、救援,可以藉著阿彌陀佛的慈悲願力往生西方極樂世界。極樂世界雖沒有馬上解脫,但往生淨土以後,由於極樂世界沒有三惡道,所以就算往生的眾生本身的惡業未除,亦不會淪入地獄、餓鬼與畜生,且能親聽西方三聖,也就是阿彌陀佛、觀世音菩薩及大勢至菩薩的說法,證得無生忍。由於淨土宗能夠三根普被(三根即指上、中、下根性的人;普被的意思就是普遍被收攝 、收起來、吸取),而且容易修習,所以弘揚淨土宗的大德都將之判別為「易行道」。易行道就是容易行走的道路,以跟其他依靠自力的修行方法(即「難行道」)作分別。由於淨土持名念佛法門修行簡單,在民間得以廣泛流行,「南無阿彌陀佛」也成了漢傳佛教信徒經常誦念的佛號。淨土宗誕生之初,曾經遭受許多批判,因為漢傳佛教各宗派雖然側重的理論各有不同,但都認為,人必須透過艱苦的修煉才能獲得解脫,淨土宗則聲稱只要一心堅信阿彌陀佛,並堅持日日念誦「南無阿彌陀佛」就可受到佛的接引而往生淨土,淨土宗的「捷徑」因此受到強烈的批判。但淨土宗其修煉方法「簡單易學、老少皆宜」(三根普被,利鈍全收),在大眾中流傳甚廣,影響仍日益擴大,在宋代之後,逐漸將其他宗派吸納其中,對漢傳佛教產生了深遠影響。在明朝時,漢傳佛教已形成禪宗和淨土宗兩宗獨秀的局面,而禪宗已經受到強烈的淨土宗影響,出現「禪淨合一」的理論,慢慢成為淨土宗的支流。至清代之後,更形成淨土宗獨盛的局面。到南宋之後,淨土宗建立了自己的世系傳承,現今經後人所公認的有十三祖:慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、袾宏、智旭、行策、實賢、際醒、印光。而淨土宗傳入日本之後,尊奉阿彌陀佛的淨土宗、淨土真宗、融通念佛宗與時宗則很快就擺脫了「寓宗」的地位,成為了獨立的宗派。由於日本淨土宗直接傳承了唐代北方的曇鸞、善導一系,因此他們對祖師的設定也與中國的淨土宗有異:日本淨土宗的五祖是曇鸞、道綽、善導、懷感、少康。淨土真宗也開有「三國七祖說」,為龍樹、天親、曇鸞、道綽、善導、源信、源空。以「根、道、果」理論來說,淨土宗的「根」在於對於阿彌陀佛大願的全然相信,「道」則是修行十善及持名唸佛,以求往生,其成就的「果」即是在臨終時,得以往生西方極樂世界國土,不墮惡道,不受諸苦,但有眾樂。最早由曇鸞提出,後經善導整理,曇鸞在阿彌陀佛四十八大願中,特別提出第十八大願,將它列為根本願,認為一切眾生都可以依阿彌陀佛此18願,得生西方淨土。他又根據龍樹《十住毗婆沙論》,提出「二根二力說」,說明人有不同根器,利根人可依自力,行難行道而至解脫,但在現在的世界,沒有佛陀住世,依這種方法修行甚難;但一般根器的鈍根人,只要依靠阿彌陀佛的願力,與自身的發願往西方的願力結合,行易行道,就可以得生西方淨土。此後,這成為淨土宗最根本的方法。親鸞認為,只有在拋棄我執之後,才有可能全然相信與依靠阿彌陀佛的願力,因此,信賴他力即是無我的表現。淨土宗以信願為主的方法,也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。淨土宗不強調艱苦的禪定修行,也沒有複雜的理論,以念佛法門為主。念佛法門主要是以「信」、「願」、「行」為三要,以持唸阿彌陀佛佛號為特色。雖然在中國最早譯出的淨土經典是《般舟三昧經》,但是它並不是淨土宗的核心經典。淨土宗最重視的經典,稱為淨土三經,是淨土宗的根本經,包括《佛說阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》與《無量壽經》。至晚清之後,《華嚴經·普賢菩薩行願品》與《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》被加入淨土宗經典之中,改稱淨土五經。但是在重要性上,仍不及淨土三經。
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今日重磅新聞要數今晚9點首次發佈黑洞照片,我……真的不敢相信有生之年就能看到。
你知道嗎?
所謂的 #黑洞,有可能就是 #地獄。
《地藏菩薩本願經》講:“閻浮提東方有山。號曰鐵圍。其山黑遂。無日月光……”
《雜阿含經》卷第十六(四二四)
如是我聞:一時,佛住王捨城迦蘭陀竹園。爾時世尊告諸比丘。如日游行,照諸世界。乃至千日千月,照千世界,千須彌山,千弗婆提,千閻浮提,千拘耶尼,千郁單越,千四天王,千三十三天,千炎魔天,千兜率天,千化樂天,千他化自在天,千梵天。是名小千世界。此千世界,中間闇冥。日月光照,有大德力,而彼不見。其有眾生,生彼中者,不見自身分。……”
只有兩種情況可以見到地獄,一系神通,一系業力。
那大家覺得現在是哪一種?
願這只是神通。如果是神通我們只是八卦一下,與我們沒關係。
如果是業力,剩下可以做的就是唸經,食素,拜佛,諸惡莫作,眾善奉行,發願到西方阿彌陀佛極樂世界,否則無間地獄無法脫離。
這就是為什麼那麼多僧侶,佛教徒在不斷唸阿彌陀佛,他們的求生意志以及珍惜自己的人身態度比一般人強得多了,因為他們的目標就是下一輩子就在阿彌陀佛世界裡於蓮花中生。