http://tripitaka.cbeta.org/T12n0384_007
菩薩處胎經卷第七
菩薩處胎經出經品第三十八

迦葉告阿難言：「佛所說法一言一字，汝勿使有缺漏。菩薩藏者集著一處，聲聞藏者亦集
著一處，戒律藏者亦著一處。」

爾時，阿難發聲唱言：「我聞如是一時，說佛所居處。」迦葉及一切聖眾，皆墮淚悲泣不
能自勝，咄嗟老死如幻如化，昨日見佛今日已稱言滅為聞。最初出經，胎化藏為第一，中
陰藏第二，摩訶衍、方等藏第三，戒律藏第四，十住菩薩藏第五，雜藏第六，金剛藏第七
，佛藏第八，是為釋迦文佛經法具足矣。二月八日成佛，二月八日轉法輪，二月八日降魔
，二月八日般涅槃。

「大乘假佛經」「菩薩處胎經」說第一次結集五百阿羅漢另外結集了菩薩藏(大乘經典)。


https://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_100
大智度論釋曇無竭品第八十九(卷第一百)

復次，有人言：如摩訶迦葉將諸比丘在耆闍崛山中集三藏，佛滅度後，文殊尸利、彌勒諸
大菩薩亦將阿難集是摩訶衍。

又阿難知籌量眾生志業大小，是故不於聲聞人中說摩訶衍，說則錯亂，無所成辦。佛法皆
是一種一味，所謂苦盡解脫味。此解脫味有二種：一者、但自為身，二者、兼為一切眾生
。雖俱求一解脫門，而有自利、利人之異，是故有大小乘差別。為是二種人故，佛口所說
，以文字語言分為二種：三藏是聲聞法，摩訶衍是大乘法。

「假佛教大乘」「大智度論」說文殊尸利、彌勒、阿難在耆闍崛山結集大乘經典。


http://tripitaka.cbeta.org/T25n1512_001
金剛仙論卷第一

「我聞」者，如是之義聞必有人，故次云我聞。此中誰自稱我而言我聞？解者多道：須菩
提言我與千二百五十比丘同聞此經，故曰我聞。然理通而言亦得通。阿難云我聞別義則非
也。三種阿難，大小中乘傳持三乘法藏，其義可知也。何以得知？須菩提云我聞，非餘人
也。凡有二義驗知也：一以經文下校量分中須菩提問「當何名此經？我等云何奉持」，以
此文來驗，故知今言我聞者是須菩提。雖復當時須菩提有如是問，後時言我聞者，何必是
須菩提也？復更以何文驗知是須菩提云我聞也？昔如來滅後，凡有三時結集法藏。初在王
舍城因陀羅窟中，五百比丘結集法藏，舍利弗等諸羅漢比丘各自稱言：某甲經如是我聞佛
在某處說。後時為惡國王壞滅佛法，自此以後復有七百比丘重結集法藏，皆云某甲經我從
某甲比丘邊聞，不云我從佛聞。此之再集，並是小乘之人結集法藏。又復如來在鐵圍山外
不至餘世界二界中間，無量諸佛共集於彼，說佛話經訖，欲結集大乘法藏，復召集徒眾，
羅漢有八十億那由他，菩薩眾有無量無邊恒河沙不可思議，皆集於彼。當於爾時，菩薩聲
聞皆云如是我聞如來在某處說某甲經。須菩提云金剛般若經如是我聞佛在舍婆提城說，故
知今言我聞者是須菩提也。

「假佛教大乘」「金剛仙論」說無量諸佛和菩薩聲聞在鐵圍山外不至餘世界二界中間
結集大乘經典。


http://tripitaka.cbeta.org/T51n2087_009
大唐西域記卷第九

阿難證果西行二十餘里，有窣堵波，無憂王之所建也，大眾部結集之處。諸學、無學數百
千人，不預大迦葉結集之眾，而來至此，更相謂曰：「如來在世，同一師學，法王寂滅，
簡異我曹。欲報佛恩，當集法藏。」於是凡、聖咸會，賢智畢萃，復集素呾纜藏、毘柰耶
藏、阿毘達磨藏、雜集藏、禁呪藏，別為五藏。而此結集，凡、聖同會，因而謂之大眾部
。

玄奘的《大唐西域記》說五百阿羅漢第一次結集時
其他沒參加第一次結集的大眾部諸學、無學數百千人另外結集了大乘經典。


這些說法不只沒有清楚說明那些人結集了哪些大乘經典，而且內容互相矛盾。

不同的「假佛教大乘經典」作者發明了不同的大乘經典結集故事，
把這些故事全都湊在一起當然會不倫不類、互相矛盾。


要了解「大智度論」的作者大乘假菩薩龍樹可以參考下列影片：

https://youtu.be/9Yd4R8ugomA
達摩悟陀長老 (Dhammavuddho Thero)是馬來西亞華裔1986年在泰國上座部佛教出家，
這個影片是上座部佛教達摩悟陀長老
開示說明「假佛教大乘經典」、「大乘假菩薩觀世音」、「大乘假菩薩龍樹」的錯誤。


真正大乘經典結集的原型「大眾部一萬人大結集」

佛入滅一百年後跋耆族惡比丘實行宣揚違背佛教的「十事」：
1. 角鹽淨：允許比丘將鹽貯存在器皿中，在無鹽時食用。
2. 二指淨：允許比丘在日影過兩指量的非時中進食。
3. 村中淨：允許比丘已足食後又進入村落中食用非剩餘的食物。
4. 住所淨：允許許多比丘住所在同一界內卻不共同誦戒。
5. 贊同淨：於眾議表決之時，可以先別眾進行羯磨，再徵得全體比丘眾之同意。
6. 習慣淨：比丘可以依照戒師、老師的習慣而遵行。
7. 不攪乳淨：可以飲食未經攪拌去脂之牛乳。
8. 飲未發醇酒淨：允許比丘飲用雖經發酵、但尚未釀成酒的飲料。
9. 無緣坐具淨：允許比丘使用不貼邊、大小隨意的縫製坐具。
10. 金銀淨：允許比丘接受金、銀、錢。

為了維護佛正法律
以耶舍迦蘭陀子尊者為首的七百阿羅漢尊者舉行第二次結集判定「十事」是非法非律。

http://tripitaka.cbeta.org/N65n0032_005
島王統史 第5卷

由上座等所放逐惡比丘跋耆子等，得其他之支持，向眾多之人說非法。（三〇）集合一萬
人進行結集法。所以此法之結集，稱為大合誦。（三一）

此大合誦之比丘等是決定違背〔正法〕之教〔法〕，破壞根本之輯錄而作其他之輯錄。（
三二）

彼等於某處所輯錄之經移至其他之處，於五部破壞法、義。（三三）比丘等於異門說、無
異門說、了義、不了義亦皆不分辨，（三四）彼等從佛陀密意所說，放置於餘處，彼等諸
比丘，於文中失去眾多之〔真〕義。（三五）彼等棄一部甚深之經、律而作類似奇異之經
、律。（三六）〔律〕內容之摘要，唯波利婆羅、阿毘達磨之論、波致參毗陀、尼泥沙、
闍多迦之一部，除此而外，彼等造作不同者。（三七）彼等捨棄〔關於〕名詞、性、措辭
、文體修飾之原則，以改作其〔全部〕。（三八）

〔此等之〕大合誦等，是最初之分派，倣彼等而發生數多之分派。（三九）其後於彼〔分
派〕中生起分裂。〔即〕牛家、一說之比丘等分離為二部。（四〇）其後牛家中亦分二派
。〔即〕多聞、說假之比丘等分離為二部。（四一）如是再由大合誦，分裂為制多〔山〕
論師等。此等之五派，皆是由來於大合誦，（四二）彼等破滅義、法結集之一部份，削除
結處之一部，以改造其等。（四三）彼等捨棄〔關於〕名詞、性、措辭、文體修飾之原則
以改作其〔全部〕。（四四）


第二次結集後跋耆族惡比丘不只不懺悔反省自己惡行
反而自己另外搞出不倫不類的「大眾部」一萬人大結集竄改佛教教義，
佛教從此分裂成堅持不修改任何佛教戒律和教義的「上座部」
以及竄改佛教戒律和教義的「大眾部」。


各種大乘經典結集傳說很有可能來自「大眾部一萬人大結集」，
然後不同大乘經典作者又加油添醋發明了各種不同的大乘經典結集故事。


真正佛教的六次結集

http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
第一次結集時大迦葉提問，優婆離和阿難答題，五百阿羅漢共同認證巴利三藏的每一個字
都正確無誤。

西元1954年緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、尼泊爾的上座部佛教僧
團推舉兩千五百個精通三藏的阿羅漢長老舉行第六次結集。

第六次結集時馬哈希提問，明昆答題，兩千五百阿羅漢共同認證巴利三藏、註釋、疏鈔的
每一個字都正確無誤。


真正佛教的六次結集都是由精通三藏的阿羅漢長老結集，
上座部佛教清楚記錄六次結集的時間地點以及由那些阿羅漢長老結集了哪些經典。


真正的佛只會說真話不會說假話，佛說法不會自相矛盾，
「大乘假佛」才會講「小乘」、「假涅槃」、「方便說」、「非實化城」騙人。


佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
要更詳細了解假佛教大乘經典的錯誤可參考我文章：

https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1584460614.A.E88.html
上座部佛教目犍連子帝須和那先破偽經大乘十方諸佛

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佛沒說小乘、大乘。上座部佛教馬哈希尊者帝釋所問經講記77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》開示如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
《正念禪修方法(毗婆舍那實修教學)》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
上座部佛教明昆《南傳菩薩道》是真釋迦牟尼佛的菩薩成佛之道 大乘是假菩薩成佛之道
妙法蓮華經、華嚴經、心經、金剛經、梵網經(菩薩戒)、圓覺經、楞嚴經是大乘假佛經。
阿彌陀佛 藥師佛 大日如來是大乘假佛 觀世音 維摩詰 龍樹 地藏王是大乘假菩薩

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釋迦牟尼佛也是不再輪迴的阿羅漢

http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_014
增壹阿含經卷第十四
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
高幢品第二十四之一
（五）

「我成阿羅漢，　　世間最無比，
　天及世間人，　　我今最為上。
　我亦無師保，　　亦復無與等，
　獨尊無過者，　　冷而無復溫。
　今當轉法輪，　　往詣加尸邦，
　今以甘露藥，　　開彼盲冥者。
　波羅[木*奈]國界，　　加尸國王土，
　五比丘住處，　　欲說微妙法。
　使彼早成道，　　及得漏盡通，
　以除惡法元，　　是故最為勝。」

真正的佛不會抹黑阿羅漢是自了漢！


一旦上座部佛教的佛弟子去信大乘就是背叛佛法僧已經不是上座部！


無畏山派迷信假佛教根本就不是上座部，
斯里蘭卡的上座部佛教僧團維護佛教正法早就把無畏山派趕走了！


你是不是迷信假佛教大乘經典迷信到神智不清？
誰教你證得阿羅漢那天就要入滅？
釋迦牟尼佛大部分的阿羅漢弟子都是努力幫助佛宣揚正法幫助更多眾生！


有你們這種迷信假佛教大乘經典的邪師才會有假佛教大乘經典到處招搖撞騙！

佛沒說小乘、大乘，真相是大乘經典假裝佛教抹黑佛教是小乘。
迷信假佛教大乘經典才是真的噁心！



http://tripitaka.cbeta.org/T02n0125_009
增壹阿含經卷第九
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
慚愧品第十八
（九）

爾時，世尊告諸比丘：「有此二人，於如來眾而興誹謗。云何為二人？謂非法言是法，謂
法是非法，是謂二人，誹謗如來。復有二人不誹謗如來。云何為二？所謂非法即是非法，
真法即是真法，是謂二人不誹謗如來。是故，諸比丘！非法當言非法，真法當言真法。如
是，諸比丘！當作是學。」

非法(假佛教大乘經典)言是法就是誹謗如來，
說非法即是非法(假佛教大乘經典)是不誹謗如來。


http://tripitaka.cbeta.org/N04n0002_021
犍度第21卷

第十一　五百〔結集〕犍度

時，具壽阿難念：「明日有集會，我有學而不相應往集會。」夜之多分持身念而過，夜過
，清晨欲倚身而臥，頭未至枕，腳已離地，於其間，脫諸漏，心解脫。時，具壽阿難得阿
羅漢而往集會。


在佛教第一次經典結集前阿難尊者只有證初果還沒證阿羅漢果和佛教經典結集不相應，
只有斷除貪瞋癡的阿羅漢才能參加佛教經典結集，
所以阿難必須更精進修四念處在佛教第一次經典結集前證阿羅漢果，
真正的佛教經典結集都是由精通三藏的阿羅漢結集。
不管假佛教大乘經典怎麼瞎掰，真正的菩薩還沒斷除貪瞋癡也沒資格參加佛教經典結集。


http://tripitaka.cbeta.org/N63n0031_001
彌蘭王問經第1卷
序言

我般涅槃之時，聖迦葉憶念老年出家者須跋陀之暴言，而行法之合誦，淨化佛語。
由此更經百年，耶舍迦蘭陀子破跋耆子比丘等，為第二合誦。
由此更經二百十八年，目犍連子帝須破諸異派，為第三合誦。
次名大摩哂陀之比丘於銅鍱洲，住立我教。
然，更由正等覺者般涅槃經五百年，有名彌蘭王，
志求全閻浮提中依自己之智力而起微妙之諸問，沙門婆羅門依微妙之問而破時，
有一名那先比丘，破王之說，以種種之譬喻令感歎，不曇其教，
至五千年之後，令其教堅固住立。」


釋迦牟尼佛預言過由於目犍連子帝須尊者和那先尊者的開示佛教正法打擊假佛教，
因此佛教正法將會維持五千年，
在佛教正法存在的五千年內
聲聞阿羅漢弟子會維護佛教正法打擊類似假佛教大乘經典之類的假佛教。



http://agama.buddhason.org/DN/DN16.htm
長部16經/般涅槃大經(大品[第二])(莊春江譯)

　　「須跋陀！凡在法律中，八支聖道不被發現者，在那裡面，[第一]沙門不被發現；在
那裡面，第二沙門也不被發現；在那裡面，第三沙門也不被發現；在那裡面，第四沙門也
不被發現，而，須跋陀！凡在法律中，八支聖道被發現者，在那裡面，[第一]沙門被發現
；在那裡面，第二沙門也被發現；在那裡面，第三沙門也被發現；在那裡面，第四沙門也
被發現，須跋陀！在這法律中，八支聖道被發現，就在這裡，有[第一]沙門；在這裡，有
第二沙門；在這裡，有第三沙門；在這裡，有第四沙門，其它的議論者空無另外的沙門。
而，須跋陀！如果這些比丘正住，則世間阿羅漢會是不空的。」


http://tripitaka.cbeta.org/T01n0001_004
佛說長阿含經卷第四
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後

須跋受教，佛告之曰：「若諸法中，無八聖道者，則無第一沙門果，第二、第三、第四沙
門果。須跋！以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果。須跋！
今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二、第三、第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾
時，世尊為須跋而說頌曰：

「我年二十九，　　出家求善道；
　須跋我成佛，　　今已五十年。
　戒定智慧行，　　獨處而思惟；
　今說法之要，　　此外無沙門。」

佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」


佛教正法還沒滅亡，
現在上座部佛教僧團還在教導釋迦牟尼佛傳下來的八聖道，
因此現在的上座部佛教僧團還是有很多阿羅漢。


http://dhamma.sutta.org/books/mxd-ncszbfjgk.html
上座部佛教概况

根據上座部佛教經藏注釋：

印度之外正法時代有五千年。
第一個千年人間可證得四無礙解智六神通阿羅漢。
第二個千年人間可證得六神通阿羅漢。
第三個千年人間可證得三明(宿命明、天眼明、漏盡明)阿羅漢。
第四個千年人間可證得純觀阿羅漢。
第五個千年人間可證得初果、二果、三果。


現在是釋迦牟尼佛入滅後的第三個千年
是佛教正法的三明(宿命明、天眼明、漏盡明)阿羅漢時代，
上座部佛教僧團還有很多三明阿羅漢，
能參加第六次的結集的上座部佛教長老至少是三明阿羅漢。

兩千多年來上座部佛教僧團維護佛教正法阻止假佛教大乘經典汙染佛教，
有智慧的人會跟上座部佛教善知識學習正法不會浪費生命迷信假佛教大乘經典。

你應該要反省自己不要變成拿假佛教大乘經典敗壞佛教的獅蝨子。



假佛教大乘妙法蓮華經的作者抹黑佛法僧瞎掰：
「因為「小乘」佛弟子怯弱下劣
所以釋迦牟尼佛只好講善意的謊言（「小乘」「方便說」「非化實城」）
騙低級的「小乘」佛弟子！」

釋迦牟尼佛怎麼可能會抹黑自己是說低級「小乘」佛法騙低級「小乘」佛弟子的騙子？
只有假佛教大乘經典作者才能想出這種不倫不類的劇情。

真正的佛只會講真話不會講假話更不會講善意的謊言，真正的佛說法不會自相矛盾，
假佛教大乘經典作者心術不正
才會瞎掰釋迦牟尼佛講「小乘」、「方便說」、「非實化城」騙低級的小乘佛弟子。
※ 編輯: hvariables (114.45.85.217 臺灣), 02/28/2021 12:51:19