⭕️第307次專注，持咒經行思惟「富樓那」，全名富樓那彌多羅尼子，簡稱為邠耨、富婁那、富剌拏、彌多羅尼子，意譯為滿慈子、滿祝子、滿願子。迦毗羅衛人，為釋迦牟尼佛十大弟子之一，被譽為說法第一，與佛陀同日出生。 《雜阿含經》卷16：「時，尊者富樓那與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。」《增一阿含經》卷3：「能廣說法，分別義理，所謂滿願子比丘是。」《妙法蓮華經》〈五百弟子授記品〉：「爾時、佛告諸比丘：『汝等見是富樓那彌多羅尼子不？我常稱其於說法人中最為第一，亦常歎其種種功德：精勤護持助宣我法，能於四眾示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者，自捨如來無能盡其言論之辯。』」釋迦牟尼佛常常稱讚富樓那，說他在這一切的說法人裡，是第一了。富樓那尊者，全名富樓那・彌多羅尼・弗多羅，又譯作布刺拏梅呾麗衍尼弗呾羅、分耨文陀尼子、邠祁文陀弗。富樓那為其名，又稱邠耨，意譯為「滿」，為滿足、具足之意。彌多羅，意譯為「慈」，有希望、願望、祝願、見到的意思，是一個常見的婆羅門姓，是富樓那母親的姓。從母姓而為名，乃印度之風習。富多羅，又作弗呾羅，意譯為「子」。翻總名曰滿慈子，滿願子，滿祝子，滿見子等。《玄應音義》卷3：「富囉那彌多羅尼子，又作彌窒那尼子，正言富囉拏梅低黎夜富多羅。富羅拏，此雲滿，是其名也。梅低黎夜，此雲慈，是其母姓。富多羅者，子也，兼從母姓為名，故此雲滿慈子，或譯雲滿願子，皆一義也。與佛同日而生。」」富樓那為迦毗羅婆蘇（即迦毗羅衛）人，父親為淨飯王國師之子，母親相傳是阿若憍陳如的妹妹，屬婆羅門種。容貌端正，自幼聰明，能解韋陀等諸論，長而厭俗，欲求解脫，遂於悉達太子（釋迦牟尼佛）出城之夜，與朋友三十人同時於波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精進，終得四禪五通。佛最初成道時，於鹿野苑轉法輪，富樓那聽聞佛陀已證道，至佛所在處，求出家受具足戒，後證得阿羅漢果。以其長於辯才，善於分別義理，後專事演法教化，因聞其說法而解脫得度者，多達九萬九千人，故被譽為『說法第一』。富樓那是真修忍辱者，他想要將佛法傳播到西方輸盧那國，但聽說那個地方的人民兇悍粗暴，可是他仍然不畏懼被罵、被打、被殺，因此佛陀讚歎他是「善學忍辱」者。後來他在當地建立了興盛的僧團，三個月之後在當地入涅槃。傳統上認為，因為富樓那尊者來不及參與大迦葉主持的王舍城集結，所以另外主持了一次集結，誦出雜藏，後世稱為窟外集結。這可能是其它與富樓那尊者同名的阿羅漢，因為富樓那尊者在釋迦牟尼在世時，已先於佛陀圓寂，不可能參加王舍城集結。《維摩詰所說經》記載維摩詰貶低佛的阿羅漢弟子富樓那「小乘智慧微淺猶如盲人」。《法華經》〈五百弟子授記品〉記載，佛陀授記他未來成佛，號法明如來。他的佛國是淨土世界，沒有女人，眾生都是中性身，菩薩眾和阿羅漢無數。富樓那尊者，他善說諸法，說法說得最妙了！天人也歡喜聽他說法，餓鬼也歡喜聽他說法，畜生也歡喜聽他說法，阿修羅聽見富樓那彌多羅尼子說法，他們即刻也就不戰爭了：「我們大家去聽法去！」阿修羅也歡喜聽，阿羅漢也歡喜聽，是菩薩也歡喜聽富樓那說法；所以富樓那尊者在說法人中，最為第一。法明如來壽命有無量無邊阿僧祇劫這麼長的時間，佛法住世也非常的久遠。佛滅度之後，這一些個弟子也就給造七寶佛塔；在這國土中，每一個地方都有這位佛的舍利寶塔。這位法明如來的國土，有像以上所說無量無邊這麼多的功德；以無量功德來莊嚴，用功德所成就的。

⭕️第304次專注，持咒經行思惟「舍利弗」，又譯為舍利弗多、舍利弗羅、奢利富多羅、舍利弗多羅、舍利補怛羅，玄奘譯為舍利子（心經中的「舍利子」就是舍利弗），意譯鶖鷺子等，義爲鶖鷺（其母親名）的兒子；其父取其名為優婆低沙，是釋迦牟尼佛十大弟子中號稱「智慧第一」的大阿羅漢。舍利弗比釋迦牟尼佛年長，並先於佛涅槃。藏傳佛教中，祂以騎乘或腳踏獅子象徵佛教智慧的「獅子吼」，並與目犍連常被雕塑成釋迦佛隨侍，與佛陀一同接受供養、膜拜。漢傳佛教中，佛陀身邊則雕塑阿難陀與大迦葉較多。南傳上座部的論書常以法將稱呼舍利弗。舍利弗意譯鶖鷺子、鶖鷺眼之子、秋露子等；名稱來自其母親，其母名為舍利，這是一種鳥名，義譯秋露、鶖鷺、鴝鵒、 鵒、鶖、百舌鳥。相傳其母之眼，美麗如鶖鷺鳥，因此得名；另一個說法則是他擅長議論，如同百舌鳥，因此得名。「弗」，是「兒子」、「男子」的意思。漢地舊譯為身子、珠子。他又名優婆低沙，或稱優波底沙、優婆提舍、優波帝沙；這個名字來自其父親之名「提舍」，又譯為低沙、帝沙。舍利弗誕生於古印度摩揭陀國的婆羅門種姓家庭，離首都王舍城大約有二三里路程。父親提舍是婆羅門教中著名論師。舍利弗小才智過人，善於辯論。二十歲拜六師刪惹夷為師，然對刪惹夷的學問並不滿足。後因聽聞馬勝比丘說因緣所生法之偈頌，決定和好友目犍連一及兩百名弟子一加入佛陀僧團，成為僧團中的骨幹，被稱為佛陀的常隨眾。舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，當羅睺羅年幼的時候，佛陀曾叫羅睺羅拜他為師，跟他受沙彌戒；祇園精舍建立時，奉佛陀的慈命前去督促工程的也是舍利弗。在北方的舍衛城，佛陀的法駕尚未到達，他就能先把外道懾伏，著令他們等候皈依佛陀。說起舍利弗的智慧，據傳當他母親懷妊的時候，忽然就變得智慧過人，在當時婆羅門教中最負盛名的雄辯家就是舍利弗的母舅拘絺羅（長爪梵志），在辯論時他都辯不過舍利弗的母親。舍利弗在沒有出世以前，他的母舅和母親就覺察到他將來一定不是一個尋常的人物。因舍利弗持戒精嚴、於法多聞、敏捷智慧、善講佛法，佛陀常讓舍利弗替祂說法。舍利弗當佛的侍者有二十年之久，佛稱讚祂是「眾生生母」。僧團碰到棘手問題都由祂解決，如提婆達多另立僧團時，就由舍利弗與目犍連將青年比丘帶回。後來長爪梵志皈依佛陀，就是因為他知道他的外甥，如果不是遇到大覺完人，他不會拜他為師，就因為他能信任舍利弗這一點，所以他才勇敢的捨去迷妄，皈投到佛陀的座下。舍利弗的智慧雖然超群，但他對於佛陀，卻是百依百順，從來沒有對佛陀的教示，生過反感。在大乘經典《法華經》中，舍利弗被授記將來無數劫後成佛，佛號為華光如來。傳統佛教部派或南傳佛教：說一切有部所傳的《阿毘達磨集異門足論》和法藏部與犢子部所傳的《舍利弗阿毘曇論》被認為是舍利弗的作品。北傳佛教：《般若心經》中的「舍利子」即舍利弗。

⭕️第289次專注，持咒經行思惟「阿閦佛」，生性容易憤怒，動不動就想發脾氣的人，很適合修持「阿閦佛」的法門。阿閦佛，又名不動佛、無動佛、阿閦鞞佛、阿芻鞞耶佛、惡乞芻毗也佛、不恚佛、無怒佛、無嗔恚佛、金剛不動佛以及寶幢如來稱號，為佛教五方佛之中的東方佛。據《悲華經》云，久遠昔時刪提嵐世界中，有轉輪王名叫無諍念，他的第九王子蜜蘇在寶藏如來面前發願，修持戒行，成就淨土，寶藏如來賜名阿閦，並授記他將「於來世過一恆河沙等阿僧祇劫，入第二恆河沙等阿僧祇劫」時在「妙樂世界」成正覺，號「阿閦如來」；又據《阿閦佛國經》云，阿閦佛在成佛久遠之前，曾侍奉大目如來（又譯廣目如來），後萌發對眾生不生瞋恨的誓願，經過累劫的修行，即於東方妙喜世界成佛。即便為人所怨恨，也不退轉，不為嗔恚而動，是為「不動」。該尊與不動明王非同一尊。阿閦佛，為大乘佛教信仰中東方妙喜世界的佛陀，地位等同於西方極樂世界的阿彌陀佛，著名的維摩詰居士即是出自妙喜世界。阿閦佛的妙喜世界非常莊嚴，有高大的七寶菩提樹。阿閦佛信仰與阿彌陀佛信仰皆起源於大乘佛教早期，不過同屬大乘的漢傳佛教中，另外一位東方琉璃世界的藥師佛較為人知。在藏傳佛教與密宗信仰中，阿閦佛是金剛界五智如來（五方佛）中的東方如來，代表「大圓鏡智」。阿閦佛的典型法像是趺坐，左手握拳，右手持梵函。 閦意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛門最重要的戒律之一；因嗔怒會生煩惱，而煩惱是「苦」根源，是成佛的一大障礙。最早有關阿閦佛的漢語佛經是公元147年由東漢月氏三藏支婁迦讖法師譯成漢語的《阿閦佛國經》，這部經也是已知最古老的淨土經典。最近在巴基斯坦發現了用犍陀羅語書寫的，涉及到阿閦佛的佛經殘卷，它們屬於早期的大乘佛教，書寫時間在公元1世紀末和2世紀間。據《阿閦佛國經》稱，阿閦佛是東方妙喜世界的教主，如果有人勤修「六度」（即六種從生死此岸到達涅槃彼岸的方法、途徑、佈施、持戒、忍、精進、定、智慧），發願生到東方妙喜國的人，死後可以轉生於此。在經中還描述了東方妙喜國的美妙與歡樂，令人嚮往。這些描述其實表現了古人對旭日升起的東方的好感，旭日象徵著萬物欣欣向榮，因此認為東方是生之樂園。《阿閦佛心咒》則是阿閦佛信仰者持誦以求得渡的經典。《大寶積經》載：「若有善男子、善女人，聞不動如來功德法門，善能受持，讀誦通利，願生彼剎者，乃至命終，不動如來為護念，不使諸魔及魔眷屬退轉其心」。藏傳佛教中阿閦佛的形象，據《瑜伽母密續》記載，身藍色，偏袒右肩，左手執拳，執袈裟角，右手伸五指，手指指地，置於右膝。一般其像結跏趺坐，坐於青色象背負的蓮花台上。此佛在金剛界曼荼羅中，為左手執拳或持金剛杵安於臍前，右手下垂觸地，成觸地印。密宗「施餓鬼七佛」中的妙色身如來亦被認為是阿閦佛化身。東方阿閦佛的忿怒化身為降三世明王，為密宗五大明王之一。西晉時期，月氏國三藏竺法護所譯的《佛說海龍王經》卷三所載，香首大士與眾香首大士為阿閦如來妙喜世界上首菩薩。 類似經典，北魏菩提留支所譯的《佛說佛名經》卷九所載，香象菩薩、妙香象菩薩為阿閦如來妙喜世界的上首菩薩。依內文所看，香首大士=香象菩薩；眾香首大士=妙香象菩薩，因為翻譯時間的不同，譯名不同。《金剛頂菩提心論略記》：「東方阿閦佛攝四菩薩：金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜為四菩薩也。」阿閦佛心咒，或作不動佛心咒，為東方妙喜世界阿閦佛（或名不動佛）之咒語，別名阿閦佛往生咒。一般教言：臨終前見此咒能淨除一切業障，包含五無間罪；聽聞此咒不墮三塗。若持誦十萬遍，吹氣加持沙子、水、白芝麻或白芥子，再把受加持物品灑在已死的有情身上，可使之立刻解脫惡趣。出自唐玄奘法師所譯《拔濟苦難陀羅尼經》（一名《勝福往生淨土經》）：「羯羯尼羯羯尼。魯折尼魯折尼。咄盧折尼咄盧折尼。怛邏薩尼怛邏薩尼。般剌底喝那般剌底喝那。薩婆羯莫般藍般邏般迷。娑婆訶。」現行流通版「南摩。列那。乍呀呀。唵。槓嘎尼。槓嘎尼。羅渣尼。羅渣尼。卓達尼。卓達尼。乍沙尼。乍沙尼。乍帝哈納。乍帝哈納。薩哇噶瑪。巴南巴喇。納美。薩哇薩埵。念渣。梭哈。」這就是所謂的淨除一切業障的陀羅尼咒，金剛部不動佛的明咒。經續中也有宣說。此外，陀羅尼咒自己的功德：如果誦一遍，則能使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恒常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨。三時念誦五無間罪也能清淨。如果繕寫此咒帶在身上，則永遠不會出現非時橫死。在此咒的每字後面加薩瓦薩埵，意思是說要加上一切眾生的名稱。應當明白，如果為了某一眾生，也要在那裏加上他的名字。