古人如何談戀愛？古人撩妹的風雅遠超今人庸俗

歷史春秋網

作者：陆棄

在幾千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，講的是「父母之命，媒妁之言」，大多數男女婚前都沒有見過面，全憑媒婆的一張巧嘴與父母的判斷……
　　
愛情，是一個千古永恆的話題。自從有了人類，就有了愛情。在中國歷史上，愛情故事層出不窮，卓文君與司馬相如私奔，焦仲卿與劉蘭芝殉情，牛郎與織女「天河會」，七仙女與董永「天仙配」，白娘子與許仙遭遇法海嘆別離，梁山伯與祝英台一往情深化雙蝶，牡丹亭與花為媒，蔡鍔與小鳳仙，都是人們耳熟能詳的愛情故事，古人是如何談戀愛的？可以說林林總總，各種情況，不盡相同。

父母之命，媒妁之言，婚後戀愛是常態
　　
所謂「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，嫁根木頭抱著走」。根據儒家制定的倫理，女人「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子」，在家時「有父從父，無父從兄」，反正自己說了不算。在社會地位低下的情況下，哪有什麼愛情可言？認命是女人的唯一選擇。
　　
因為女人的社會地位低，她不可能像現在一樣，隨便提出什麼離婚的，所以相對來說，古代的婚姻是很穩定的。在男權社會，男人可以休妻，可以一妻多妾，追求男人所謂的「幸福」，而女人就只能順從，保持「四德」，也即「婦德、婦言、婦容、婦功」。男人花心找了個妾，從理論上來說，是不能吃醋的。她應該做的是，與這個妾和平相處。賢妻良母，是古代女人的典範。

在這種情況下，可以想像大多數古人的婚姻，是不可能「幸福」的，尤其是女人，想得到一個如意郎君，是難上加難。所以才有潘金蓮偷情西門慶、藥死武大郎這樣的悲劇發生。但人又是感情的動物，除了少數人婚前有戀愛經歷以外，大多數古人屬於婚後戀愛，慢慢培養感情。因為倫理的約束，女人往往將全部的情感用於丈夫，如果這個男人同樣也喜歡這個女人的話，婚後自然也會碰出愛情的火花。
　　
所以我們可以看到，古時的愛情，大多為婚後戀愛的「夫唱婦隨」型，這一習慣一直影響到如今。

追求幸福，勇敢的女人一直在反抗
　　
婚後戀愛的「夫唱婦隨」型在古代也遭受到不少女人的反抗，她們不甘於受命運的支配，不甘於沒有與男人見面就以身相許，於是她們突破種種窠臼，主動出擊追求自己的幸福，幸運者追求到了自己的幸福，但由於這種行為會受到社會世俗的反對，不幸的悲劇也時而發生。
　　
主動追求最終得到幸福的故事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司馬相如與卓文君的故事，就是典型的一例。卓文君聽到來到家中的司馬相如之琴聲，偷偷又看到司馬相如的帥模樣，不禁心生愛意，她不顧父母的強烈反對，與司馬相如私奔成功。幸運的是，在司馬相如與卓文君「生米煮成熟飯」的情況下，卓文君的父母不再堅持反對，反而資助了小兩口不少金錢，而司馬相如也爭氣，受到了皇帝的寵幸，並沒有落魄一生。夫妻恩愛雖然也有過感情上的波折，但最終以和好結局。

楊家將的故事大家都耳熟能詳，其中楊宗保與穆桂英的故事，也是一段富有傳奇的愛情故事。穆桂英主動追求楊宗保，將楊宗保生擒活拿，同時又擊敗過楊宗保的父親楊六郎，最後在獻出降龍木的條件下，得到了楊家人的愛情許可。雖然這段歷史是野史，但現在北京仍然有穆柯寨的遺存，據說是穆家後人。
　　
但大部分的愛情故事，可沒有卓文君與穆桂英那麼幸運。天上的織女與七仙女，都是主動追求幸福型，但最後織女與牛郎只能每年鵲橋相會見一次面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分離。地上的就更別說了，焦仲卿與劉蘭芝，最後雙雙殉情而死，梁山伯與祝英台，也同樣殉情化蝶。水滸中的潘金蓮，則更被描寫成淫婦。當然西門慶也不是什麼好東西，但潘金蓮嫁給武大郎，顯然不是合適的一對佳偶，按現在來說，她有追求幸福的權利，但在那個時候，她唯一的出路就是守著武大郎廝守一生。
　　
撩女人，古人風雅遠超今人庸俗
　　
由於古代是男權社會，所以愛情往往是一邊倒，男人撩女人的情況比較多。除了一些地痞無賴欺辱婦女型，古人的愛情，尤其是文人的愛情都比較儒雅，比現在大要彩禮、比車子、房子、票子的庸俗好得多。
　　
早在春秋時期的《詩經》中，就有許多情詩流傳下來，比如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，輾轉反側。參差荇菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之」、「於嗟鳩兮，無食桑葚。於嗟女兮，無於士耽。士之耽兮，猶可脫也。女之耽兮，不可脫也。」、「投我以木桃，報之以瓊瑤。」雖然沒有名字留存，但從詩中完全可以讀出當時浪漫的情愛之風。

秦漢以後，中國的詩歌漸漸發達起來，以詩詞歌賦求愛成為最受歡迎的愛情表達方式。司馬相如的《鳳求凰》這樣寫：「有一美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。」，光武帝劉秀的「麗華之嘆」這樣說：「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華」，唐朝的李白說：「入我相思門，知我相思苦」，白居易的《浪淘沙》這樣描述他的情愫：「借問江潮與海水，何似君情與妾心？相恨不如潮有信，相思始覺海非深。」，而元如問則言「問世間情為何物，直教生死相許」，秦觀用《鵲橋仙》這樣表達他的感情：「情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」，晏殊則有「天涯地角有窮時，只有相思無盡處」流傳千古。
　　
以詩寄情，男人有之，女人亦不乏，其中最有名的當屬李清照，「花自飄零水自流，一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。」。今從寫情書，偷寫個小紙條扔過去，約會個時間地點就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用詩這種方式，既表達了感情，又鍛鍊了文筆，這樣才不愧風流才子、才女之名。

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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20200616 黃偉民易經講堂

反暴抗爭一年，六月，每日都是紀念日。

中美大戰，在香港會師。

這邊廂，中共人大突然通過了在港成立《國安法》；那邊廂，美國說，你既然撕毀了《中英聯合聲明》，我就停止《香港關係法》，不再給予香港特權和稅務優惠。香港變成大陸一個普通城市。

一拍兩散！

香港起過高樓，香港宴過賓客，眼見香港即將樓塌了！

攬炒成功，「是日何時喪？予與汝皆亡！」同歸於盡！

沒有了香港，大陸什麼都不是。

這時，美國國務卿蓬佩奧，和中共政治局委員中央外事辦公室主任楊潔篪，突然明天（十七日），在夏威夷會面。

事前，保密工夫做足，雙方政府都噤若寒蟬。

楊潔篪代表誰？和蓬佩奧談什麼？

如果是關於貿易衝突，全權代表習近平的，應該是劉鶴，團派群英總理李克強等，一直沒有參與，也不得過問。

如果是外交問題，代表習的，是戰狼外交的外交部長王毅。相對於美國國務卿（也即是外交部長），本來最對等的，因為是兩國政府，專司外交的負責人。

如果是關於香港《國安法》，和美國的《香港關係法》，中共不是一直叫嚷是中共內政，其他人不得藉故干涉麼？

不是貿易，不是外交，不是香港，兩個這樣級別的人，在這個大戰一觸即發的時刻，傾什麼？又急什麼？

《周易》裡邊的地水師卦，和水地比卦，是同一組卦。

兩卦相綜，互為一體，師即是比，比也是師。國防即外交，外交也是軍事力量的一部。打打傾傾，傾傾打打，弱國無外交。

這不是孤立的行動！

今屆人大通過了港版《國安法》，按程序，再交由人大常委於這個星期四確認，便完成這屆人大的立法程序了。但新華社公布的，星期四人大常委議程，竟然沒有港版《國安法》一條！

那是什麼意思？

人大是中共國會，國會通過了的法案，人大常委不放在議程內批核，那等什麼？

等那個「什麼」之後，才再召開一個特別會議來批核這條攬炒的香港《國安法》？

其實，開第一槍的，是李克強的兩會總理工作報告。

這報告冷冷的提出一些基本現實數字：大陸有十四億人口，九億在職人士，裡邊有六億人每月收入在一千元人民幣以下。所以，總理提出了「地攤經濟」的方案，穩就業，保民生。

你準備踏碎香港，我告訴你有一半人未能在溫飽之中，要做小販來沖淡失業數字，街頭覓食謀生。

人大常委不按正常程序批核已經通過了的香港《國安法》，是爭取時間，buy time斡旋。

楊潔篪之行是第三步。

中共沒條件撕毀《中英聯合聲明》，香港《國安法》是攬炒的轉捩點。沒有了特權的香港，大陸在港的空殼公司不能再入美國的高科技晶片，大陸的通訊業立刻停頓死亡；沒有了港幣，大陸白手套如何洗黑錢；美國的懲罰名單已去到政治局常委，韓正、汪洋，不願意財產子孫列入美國黑名單，大陸人的未來在美國……

中共的務實派見到，已到最後的關頭，不是卡位掌權竊國貪污發大財的層次，是生死存亡的時候了。

問題是，美國為什麼要信你楊潔篪呢？

他代表了誰？

他背後即使包括了中共所有現存元老，江澤民、朱鎔基、李瑞環、胡錦濤、溫家寶……

即使如此，楊潔篪可信嗎？

能阻到習家軍強國夢的瘋狂嗎？

如何體面地將人大已經通過了的香港《國安法》，光榮地凍結、停頓、取消，而仍能自圓其說的下台階？

在香港，助紂為虐的嘍囉很興奮，李家超說，正式成立一支由各紀律部隊組成，由警務處長帶領的隊伍執行這個《國安法》。

法案都未草擬，草案都未見樣，他說已有執行細節！大陸派來的公安，會由你香港的警務處長指揮？北京要挾走肖建華，事前要通知你香港警察？人家在港控制的資產值一萬億，你香港警察不會被收買？不會通水？不怕肖建華背後的老闆？

香港警察做不來的工作。

大陸會利用香港警察，但不會信任香港警察！這是世情，這也是常識。但為虎作倀的人，又通常沒有常識，也是林鄭政府最缺乏的東西。

楊潤雄開足火力，對準教育界。

過去一年，北京驚覺，香港最難搞的，竟然是學生，香港的中學生。

過去二十多年，共產黨人認為，阻礙香港人心回歸的有三座大山。

一， 是以美國價值為依歸的香港新聞界，和言論自由。

二， 是十六萬由英國人訓練，有規有矩，白紙黑字，政治中立的公務員。

三， 是六七年時因反共有功，英國政府給予特權的新界鄉紳。中共體制，只有紅色血脈有特權，新界特權要先利用後消滅。

這是傳統的看法，但一年過去，他們見識到香港學生的力量，勇氣和韌力。他們要大力向教育界開刀。

楊潤雄，對教育沒有興趣，唔關他事，從不參與香港教育，兩子在澳洲讀書，唔知點解做咗教育局長的人。北京踢一腳，他就行一步。做事無能力，作惡都無資格的人，近日頻頻出手，可見他背後的主子，很憂心香港的中學生。

最近，香島中學的藝術科目主任老師，因按慣例，容許學生自選歌曲考試，有學生選唱《榮光》。結果，老師給學校開除。

學生翌日在校外築成人鍊，抗議將政治帶入校園，支持被開除的老師。

鏡頭前的學生，神色凜然，他們知道，今日的社會責任，他們不是只求分數升學，下課後影貼紙相的小孩子了。

這是過去一年，社會的血淚教育的結果。

看看他們的眼神，再對照楊潤雄的樣子，你能不對香港的明天充滿信心！

《論語．泰伯篇．第八章》：

子曰：興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子對學生人格教育圓滿成熟的三大階段。

興，是興起，鼓舞。引發人感情的，發揮在文學上，便是詩。是生活的每一個現實環節。詩是性情，真性的表現。《詩經》第一章《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲……
窈窕淑女，君子好逑……
求之不得，輾轉反側……

訴說大自然的規律。人間，由男女的真摯愛情開始。春天一來，發情的鳥在叫，青春的男女都散發出引人的魅力……

立於禮。立是確立，堅定地的守住一套價值追求。禮，一個人來說，是價值觀；一個社會來說，是核心價值。形成生活上，是大家推崇認可的規矩。

成於樂。曲終謂之成，不管什麼樂曲，總有曲終的時候。人生的修養，像音樂篇章一樣，推到巔峰，代表美好的結束，終的表現，就是人生的離台身影。

成的相反，就是敗。

曲終要成，所以，孟子盛讚孔子：

孔子，聖之時者也。
孔子之謂集大成。
集大成者，金聲而玉振也。
金聲也者，始條理也。
玉振也者，終條理也。

金聲是叩鐘，玉振是擊磬。

古雅樂以叩鐘開始，以擊磬結束。有好的開始，也有好的結束。

思想，事業的境界，可以用金聲玉振和集大成來比擬的，所以，後世稱孔子是「大成至聖先師」。

人生在世，就如一篇樂章，有跌宕起伏，即使在現實生活中，變化錯綜複雜，但其中有一絲不苟的規律。

所以，一個完整的人格教育，必先由學生最純真的感情開始，啟發了他一生的價值追求，最後像樂章一樣，即使社會上各式樂器齊鳴，但每一件樂器，都有自己的音色，清清楚楚，絲毫不亂。社會要合奏，但每一件樂器，都可以保留特色。

各自演繹，但一氣連貫，豐富而和諧。

一曲既終，讓人有餘音裊裊，回味無窮的境界。這就是人生。

《尚書．舜典》：

八音克諧，無相奪倫；
神人以和，百獸率舞。

這裡訴說一個理想的政治環境，八音和諧，各種樂器和諧地合奏。

時代總有唔同的聲音，但無相奪倫，不會只准我發聲，不准你發聲。

神人以和，形而上的神和血肉凡間的人，都可以和諧地相處；百獸率舞，人間所有生物，都可以並存，開心的生活。

興於詩，立於禮，成於樂。

這是孔子的人格教育，其實也是政治教化。

https://youtu.be/TpYrKZb4Z10

【山形県鶴岡市：酒井家與庄內藩歷史散步】

位於山形縣偏向近海邊的鶴岡市江戶時代屬於庄內藩，在這裏可以看到德川家康四天王之一酒井家相關的歷史文物。

由於主要的景點基本上都集中在同一個地區步行距離，如果喜歡看歷史以下的一日旅遊行程安排會很方便。至於居住方面，JR鶴岡駅附近就有商務旅館。

今天的行程安排由早上10點開始到5:30吃晚餐，詳情是這樣的：致道博物館—莊內神社—午餐—湯殿山南岳寺—尾川園刨冰—舊風間家住宅/別邸—富樫蠟燭店（手繪蠟燭體驗）—晚餐

①致道博物館

致道館是庄內藩藩校之名，今日不巧地遇上閉館。但仍然非常地幸運今天有酒井家後人—酒井忠久先生帶領參觀斜對角的致道館博物館。

致道博物館是一個小小的露天建築物博物館，裏面有以前的警視廳洋風建築、也有江戶時代的和風建築。博物館中以《絲經》「關關雎鳩，在河之洲」首句命名的「關雎堂」放置了最多珍貴的文物，可以看到酒井家的頭盔、歷代藩主墨寶。

洋風建築裏面有西鄉隆盛相關的展覽，還有山形縣飛島發現、相信是平安時代的頭骨。當初發現共有22具遺骸，放在博物館裏的都是真品！

酒井忠久先生指出庄內藩的城堡早在明治10年拆除，原本的遺址變成了今日的莊內神社。和酒井先生道別之後我們就直接前往莊內神社。

②莊內神社

今天到莊內神社參觀有幸得到宮司款待，見識了這座建築在庄內藩城堡弦原址的神社內部的精髓。明治10年建成的神社擁有一個來自江戶城的大太鼓，舉頭一望天花板還有酒井家的家紋。

宮司說日本各地的神社都會祭祀不同的神，不過這座神社祭祀的可是人類：酒井家的列祖列宗。宮司還說例如在山形縣米沢市的上杉神社，祭祀的也是人類而不是大自然或者神話裏面的神明。

天花板上面美麗的花朵是鶴岡公園的植物種類，幾年前由80歲高齡的石原和子女士繪畫；掛在左右兩邊的龍圖畫是兩年前一位畫家所贈。宮司說其實本殿裏面的確有龍的雕刻，不過普通人並不會知道。畫家選擇以龍入畫是和神明有緣份的證明。

③南岳寺

山形縣由於有湯殿山羽黑山提供了修行的最佳土壤，選擇艱苦鍛鍊投身宗教的信徒為數並不少。四月的時候在酒田市看過「即身佛」，意思是為了以活着的姿態得到永恆生命即身成佛選擇密室絕食，最後成為乾屍的修行。

南岳寺祭祀了出生於秋田縣、但一直被供奉在山形縣的即身佛。明治元年8月8日成佛、信奉真言宗的的「龍鐵海上人」圓寂的時候年齡為62歲。

④鶴岡天主堂

同行的鶴岡友人加奈子女士小時候在天主堂的幼稚園唸書，這個天主堂裏面有名字36年法國教會送贈的黑色聖母像。黑色聖母的緣由聽說是舊約聖經裏面的典故。

為了能夠減輕維修的困難和成本，在兩片玻璃中間加入聖像使用通稱「貼り絵」的方式製作彩繪玻璃是日本其他地方不會看到的裝飾方法。

⑤風間家住宅/舊邸

風間家是庄內藩的豪族，參觀他們的家以及必須自然可以看到當代最高級、最成熟的建築。

雖然大部份的住宅都會使用瓦片，但是風間家住宅的屋頂鋪滿鵝蛋形的小石，下面整齊地排滿了杉樹皮。最下面一層是防水的膠布。

抬頭一望緣側的天花使用的是一整條的杉木撐起，足以看到當年富甲一方；如果殘留下來的稅收記錄、當年的地圖、還有各種陶瓷器具都不足以說明富裕的生活，還可以看看用有田燒製作的和式廁所精巧絕倫。

房子的側面有一座太子堂，原來從前聖德太子被認為是職人的守護神。也因為這個緣故無論是住宅還是別邸，室內都掛住聖德太子十七條憲法吧？

從後門走出來再繞一小段路就是風間家別邸，麻雀雖小五藏俱全的日式庭園旁邊有一張拍攝於明治43年的照片。經過了100年庭院依舊只是人面全非。旁邊兩年前建成的茶室散發着現代感，還有可以讀書的玻璃休息室豐富了原本略嫌單調的別邸。

⑥富樫蠟燭店

由於鶴岡市其中一樣名物就是手繪蠟燭，所以今次朋友特別安排了500円的手繪蠟燭體驗。手繪蠟燭可以是可愛的圓形或者傳統的長條型，我選擇了最傳統的長條型。

由於想畫一些有日本風味又不會太失敗的花紋所以直接選擇了繪畫山茶花，失敗率低的作品還算可以見人吧？

以上就是今日行程簡介，詳細的景點介紹以及相片分享之後會上載網頁並且在粉絲專頁公諸同好。對山形縣有興趣的朋友請多多支持！

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