以詩、書、禮、樂、易、春秋為六經﹐始見於《莊子‧天下篇》。
先秦諸子到漢今文學家排列順序為﹕詩、書、禮、樂、易、春秋。
而漢古文學家排列順序為﹕易、書、詩、禮、樂、春秋﹐如《漢書‧藝文志》“六藝略”中所序。
今古文家除了為行文方便偶然顛倒外﹐決不會隨便亂寫的。
古文家的順序是按照產生時代的先後﹕易之八卦為伏羲所畫﹔書經中最早篇章為《堯典》﹔詩經中最早為《商頌》﹔禮樂是周公所制﹔春秋是魯史﹐又經孔子修改。首先注意到這一問題並進行了論述的是唐人陸德明﹐其《經典釋文‧序》說﹕

“
五經六籍﹐聖人設教訓﹐誘機要﹐寧有短長﹖然時有澆淳﹐隨病投藥﹐不相沿襲﹐豈無先後﹖所以次第互有不同。如《禮記‧經解》之說﹐以《詩》為首﹔《七略》、《藝文志》所記﹐用《易》居前﹔阮孝緒《七錄》亦同此次﹔而王儉《七志》﹐《孝經》為初。原其後前﹐義各有旨。今欲以著述早晚﹐經義□別﹐以成次第。出之如左﹕

《周易》﹕雖文起周代﹐而卦肇伏羲。既處名教之初﹐故《易》為七經之首。……

古文《尚書》﹕既起五帝之末﹐理後三皇之經﹐故次於《易》。……

毛《詩》﹕既起周文﹐又兼《商頌》﹐故在堯舜之後﹐次於《易》、《書》。……

三《禮》﹕《周》、《儀》二《禮》﹐□周公所制﹐宜次文王﹔《禮記》雖有戴聖所錄﹐然忘名已久﹐又記二《禮》闕遺﹐相從次於《詩》下。……古有《樂》經﹐謂為六籍﹐滅亡既久﹐今亦闕焉。

《春秋》﹕既是孔子所作﹐理當後於周公﹐故次於《禮》。……”

至於今文家呢﹖他們是反對這種說法的。今文家認為孔子是政治家、哲學家、教育家﹐所以他們對於《六經》的排列﹐是含有教育家排列課程的意味。他們以《詩》、《書》、《禮》、《樂》是普通教育或初級教育的課程﹔《易》、《春秋》是孔子的哲學、孔子的政治學和社會學的思想所在﹐非高材不能領悟﹐所以列在最後﹐可以說是孔子的專門教育或高級教育的課程。又《詩》、《書》是符號（文字）的教育﹐《禮》、《樂》是實踐（道德）的陶冶﹐所以《詩》、《書》列在先﹐《禮》、《樂》又列在其次。總之﹐一《詩》、《書》﹐二《禮》、《樂》﹐三《易》、《春秋》﹐它們的排列是完全依照程度的深淺而定。

參考書目﹕周予同《中國經學史講義》

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越漢國兮入胡城﹐亡家失身兮不如無生。
氈裘為裳兮骨肉震驚﹐羯膻為味兮枉遏我情。
鼙鼓喧兮從夜達明﹐胡風浩浩兮暗塞營。
傷今感昔兮三拍成﹐銜悲畜恨兮何時平。


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