冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮
活在當下，是現代流行的「正念」、「禪學」很重視的一種修煉方式，這篇剛好就來寫寫最近流行的討論問題：冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮，它們之間的差異是什麼。
首先，分析此問題時，我站在印度哲學與腦神經科學的立場來討論，強烈建議所有對此議題有「真正興趣」的朋...
冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮
活在當下，是現代流行的「正念」、「禪學」很重視的一種修煉方式，這篇剛好就來寫寫最近流行的討論問題：冥想vs正念vs靜心vs靜思vs靜慮，它們之間的差異是什麼。
首先，分析此問題時，我站在印度哲學與腦神經科學的立場來討論，強烈建議所有對此議題有「真正興趣」的朋友，閱讀《平靜的心專注的大腦》與《令人神往的靜坐開悟》二書。
我會先從詞彙定義與科學研究主流的角度來討論這些用詞差異，再從我熟悉的佛學進行總結。
【 #冥想 】
冥想一詞，主要對應的是英語的Meditate.、大部分翻譯為冥想，少部分則更貼近原意並對譯為「禪修」。請注意，這是一個從東方、亞洲，具體來說就是佛教開始流行的內心訓練手段，後來在西方蔚為風潮。
根據丹尼爾高曼的說法，Meditate在「文化」發展上、有四個層次：第一種與第二種是傳統精神訓練的Meditate，其目的是讓生命產生根本性的質變。第三種是科學驗證後的「實務用Meditate」，其目的往往是用來解決某種問題，比如壓力、創傷。第四種是商業化的「應用Meditate」，比如現在流行的app冥想、導讀冥想等都是。
如果根據現在西方腦神經科學與心理學主流的觀念，我們可以說，Meditate在「目的」與「方式上」分成三種：一種「根本性」地讓自己變得更好、一種是「根本性」地解決自己的問題、一種是「急救」自己的問題。
若從廣義的詞義來看，任何將「心專注做某件事情」的練習，都可以稱為「冥想」、「禪修」，這對應的是印度佛學中的「靜慮」一詞。
【 #正念 】
「正念」源自佛教，意指「將心繫在當下」、也就是讓心停在此時此刻之意，正念會產生的結果稱為「正知」、也就是「有意識地在生活」：一旦我們將心帶回此刻，我們就能有意識地生活。
所以，為了讓自己活在當下、而做「正念」的練習時，這種「正念」就是某一種「冥想」。但是，這種冥想沒有「想像」、「觀想」等建構畫面的複雜成分，也不太帶有結構性思維問題的能力，只是很單純地感知著當下。
【 #靜心 】
「靜心」意指讓心停止焦躁的思慮、以此為目的的「冥想」，就可稱為「靜心」：這種冥想的操作手段有很多種，比如數呼吸、自我掃描等都是。但是，它與「正念」有一個共通點與一個差異點：
共通點是，「靜心」和「正念」都不會「結構性」去思考問題：要不要？怎麼辦？何時？這些開放性問題的思考，都不是「靜心」和「正念」會做的。
差異點則在於，「正念」會促發「正知」、也就是敏銳的意識感與觀察力，但「靜心」相對不會，因為它是以讓心靜下來、不要妄念紛飛為目標。
當心越在「沈靜」的單一軸線上深入，它一開始觀察力會相對提高、但後來則會急速下滑。
【 #靜思 】
「靜思」相當於西方哲學中所說的「沈思」、也可以算是冥想的一種，它與前兩者的差異點在於，它就是「結構性」地在思考開放式問題：什麼是正義？怎麼樣才能達到成功？人生的意義為何？
接下來我要從我熟悉的佛學角度定義上述的問題：
佛學認為，所有的「冥想」、「禪修」、「Meditate」都可以歸類在兩大類：靜、慮。
靜與「靜心」接近，目的是讓心穩定下來、但它並不是以追求穩定為目的，穩定只是手段、目的是控制自心。好比為了要控制一批狂奔的野馬，第一步是先把他拴起來一樣。
靜的練習分成兩類：
一種是用大腦建構畫面：想像你躺在草原上、想像你走在落葉上、想像天上的月亮照著你，這種是現代最常見的「應用冥想」，佛學稱之為 #勝解作意。
另一種則是不建構畫面、直接觀察現實，比如觀察呼吸、數呼吸、看著一顆球等等，這種被稱為 #真實作意。
其次，慮意指「思維」，其目的是提升人的觀察力與思維力，這一樣分成兩大類：
一種是「思考問題」的慮：這樣好嗎？為什麼他會這樣做？什麼是善？這種被稱為 #抉擇觀。
第二種則是不思考問題、純粹觀察自我的慮：觀察到自己腳在痛、觀察到自己頭很重、觀察到自己腰很酸，這種被稱為 #非抉擇觀 ，與前面所說的「正念」非常接近。
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靜慮訓練，是佛學傳統的一門練習、也是將印度哲學的精華，活在自己生命中的重要訓練。
所以，相對於理解詞彙中的差異，我們應該問自己的問題是：
我想透過冥想得到什麼呢？我想急救地讓自己放鬆（比如睡不著時來做個冥想？）、還是根本性解決自己的某種創傷（比如生命經驗讓自己自認會被拋棄）、還是讓自己生命得到昇華、更加快樂？
#熊仁謙 #印度哲學 #快樂大學
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