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在 開元寺住持產品中有3篇Facebook貼文，粉絲數超過28萬的網紅知史，也在其Facebook貼文中提到， 建文帝逃亡路線終點是泉州？ ｜ 知史百家 歷史春秋網 ●如果說建文帝逃亡線路圖終點所指即是泉州的話，那麼，曾當過開元寺住持的正映潔庵禪師應當就是他們所要尋找的對象； ●潔庵禪師——一個曾被大明開國帝王朱元璋所倚重，而後來又「被模糊」了的佛教界中的重要人物，研究小組認為他曾受朱元璋託孤保護建文帝...
同時也有11部Youtube影片，追蹤數超過80萬的網紅果籽，也在其Youtube影片中提到，｜日本京都觀音也進化 高台寺超Cult機械觀音講《心經》 聞說日本京都有400年歷史的高台寺，為了一改過去傳統印象，特別請來「機械觀音」當鎮寺之寶。記者親身去到京都高台寺，一睹機械觀音的真身。 如想去參拜人工智能觀音，就不要去高台寺的正門，而是到高台寺御茶所旁邊的這個房間。為何人工智能觀音要放在...
開元寺住持 在 Valentine Wu Instagram 的最讚貼文
2021-09-24 12:26:17
⭕️第408次專注，持咒經行思惟「釋太虛」（1890年1月8日－1947年3月17日），俗名呂沛林，法名唯心，法字太虛，別號昧庵，以字行，出生於浙江海寧縣長安鎮，籍貫浙江崇德縣（今桐鄉市），著名佛教臨濟宗禪師、哲學家，是印順導師、東初法師、大勇法師、慈航法師的入門師父，被推崇為人間佛教的創始人，受到...
開元寺住持 在 Valentine Wu Instagram 的精選貼文
2021-09-16 07:18:14
⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查...
開元寺住持 在 法鼓山 Instagram 的最佳貼文
2021-09-17 17:49:39
📰東初禪寺中元報恩佛五圓滿 為眾生、為世界祝禱 時值中元孝道月，法鼓山紐約東初禪寺於9/1-9/5，在紐約象崗道場舉辦為期5天的「中元報恩佛五暨三時繫念法會」，由東初禪寺、象岡道場、舊金山和洛杉磯道場的法師們聯合帶領，和來自各地支援的義工，共同成就這場殊勝難得的法會。 由於疫情尚未平息，東初禪寺...
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開元寺住持 在 果籽 Youtube 的精選貼文
2020-12-09 14:30:00｜日本京都觀音也進化 高台寺超Cult機械觀音講《心經》
聞說日本京都有400年歷史的高台寺，為了一改過去傳統印象，特別請來「機械觀音」當鎮寺之寶。記者親身去到京都高台寺，一睹機械觀音的真身。
如想去參拜人工智能觀音，就不要去高台寺的正門，而是到高台寺御茶所旁邊的這個房間。為何人工智能觀音要放在這個房間入面，而不放在日式的寺廟內呢？因為它的講道須要配合大量的投影技術，所以便放在這裏了。
「大家好！我便是舉世聞名的觀音，即觀自在菩薩。我可以超越時空，千變萬化。我今日便以機械人的面目，展現在各位面前。」眼前這台機械觀音Mindar，身高約195厘米，重60公斤。身體主要由鋁製成，頭部、手臂也可活動，並在面部和手部包上矽膠材質，讓祂看起來較接近人類。高台寺住持後藤典生十多年前起，便和被譽為「現代機械人之父」的大阪大學知名教授石黑浩合作，研發這台造價約100萬美元的機械觀音Mindar。
後藤典生住持：「佛像在傳播佛教方面發揮了重要作用，兩千年來它並沒有太大的變化。但是這兩千年來科技已經進化了很多，現在已是人工智能時代，我便在想佛像是否都能動，眼睛能轉動，還可以說話呢？」
影片:
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【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)
果籽 ：http://as.appledaily.com
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開元寺住持 在 果籽 Youtube 的最佳解答
2020-10-23 16:30:08｜日本京都觀音也進化 高台寺超Cult機械觀音講《心經》
聞說日本京都有400年歷史的高台寺，為了一改過去傳統印象，特別請來「機械觀音」當鎮寺之寶。記者親身去到京都高台寺，一睹機械觀音的真身。
如想去參拜人工智能觀音，就不要去高台寺的正門，而是到高台寺御茶所旁邊的這個房間。為何人工智能觀音要放在這個房間入面，而不放在日式的寺廟內呢？因為它的講道須要配合大量的投影技術，所以便放在這裏了。
「大家好！我便是舉世聞名的觀音，即觀自在菩薩。我可以超越時空，千變萬化。我今日便以機械人的面目，展現在各位面前。」眼前這台機械觀音Mindar，身高約195厘米，重60公斤。身體主要由鋁製成，頭部、手臂也可活動，並在面部和手部包上矽膠材質，讓祂看起來較接近人類。高台寺住持後藤典生十多年前起，便和被譽為「現代機械人之父」的大阪大學知名教授石黑浩合作，研發這台造價約100萬美元的機械觀音Mindar。
後藤典生住持：「佛像在傳播佛教方面發揮了重要作用，兩千年來它並沒有太大的變化。但是這兩千年來科技已經進化了很多，現在已是人工智能時代，我便在想佛像是否都能動，眼睛能轉動，還可以說話呢？」
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開元寺住持 在 果籽 Youtube 的最佳貼文
2020-07-19 20:30:13由大阪守口鐵路站走15分鐘，來到棲身於住宅區內的小寺——性善寺，日本第一間開宗明義為性小眾而設的佛寺。這裏的住持是65歲的柴谷宗叔，她是一位變性人。穿着袈裟的柴谷，正在為門前的佛像澆水。柴谷的神態就是一位慈祥的婆婆，從外表看未必會發現她曾是男兒身。柴谷說：「沒有先例，我便是首例。」
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全新副刊，推動知識文化多元。培養品味，立足香港放眼世界。不畏高牆，我們站在雞蛋一方。
《果籽》 栽種品味，一籽了然。
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開元寺住持 在 知史 Facebook 的精選貼文
建文帝逃亡路線終點是泉州？ ｜ 知史百家
歷史春秋網
●如果說建文帝逃亡線路圖終點所指即是泉州的話，那麼，曾當過開元寺住持的正映潔庵禪師應當就是他們所要尋找的對象；
●潔庵禪師——一個曾被大明開國帝王朱元璋所倚重，而後來又「被模糊」了的佛教界中的重要人物，研究小組認為他曾受朱元璋託孤保護建文帝；
●神秘的潔庵禪師，在「保皇」期間，終究暴露了行跡，最終的下落成謎；
●建文帝藏身雪峰寺的確定，為研究小組考證建文帝由福州入閩東掃清了論證道路上最大的障礙。
在一系列錯綜複雜的歷史資料分析中，研究小組最終斷定，建文帝一行直奔泉州要找的人一定就是曾在那裏當過住持的潔庵禪師。
而之後緊接著發生的一系列朱棣派出人馬四處追查建文帝的事件，被認為是建文帝逃亡小組放出的煙霧彈而已。於是，正當朱棣命令鄭和、李挺等人組織強大陣容南下西洋搜尋之時，建文帝一行繞了一個彎，北上來到了地處僻地的福州雪峰寺，並藏身其間。直至有一回鄭和下西洋歸來，送瓦塔上山並遇見了這個前朝君主。
那麼，在泉州開元寺尋找不著的潔庵禪師上哪兒去了呢？建文帝一行又為什麼選擇北上雪峰寺，他們的目的是為了什麼呢？研究小組一行又是否從史料中找到了有關的線索呢？
潔庵「保皇」暴露成第二個溥洽？
有著這樣一種可能存在的託孤之舉，潔庵禪師儼然已是「保皇」團隊中的重要一員。對於潔庵禪師之後的身世，研究小組再一次從眾多的史料中，印證了這位高僧曾因保護建文帝而產生的「奇妙」的人生軌跡。之所以稱之為「奇妙」，是因為自永樂15年後，潔庵禪師的行踪與身份便在史籍中開始「模糊」起來。
首先是潔庵禪師曾經住持過的雪峰山寺的《雪峰山志》。這裡到底隱諱了什麼？
鄭和後人鄭自海先生在雪峰崇聖禪寺考察訪問中，從《中國福州雪峰崇聖禪寺》的第74頁中有了新發現。該書根據《雪峰山寺》記載登錄了當山（即寺廟負責人）世系表，鄭自海在研究當山世系中發現了一個奇怪的現象：明永樂至正統年間當山變動極勤，從第六十七代潔庵禪師至第七十五代慶預禪師簡介都很簡要，只載出生地和姓氏，事蹟空缺。而第七十代象祖禪師、第七十二代祖淵禪師則乾脆沒有一字記載。鄭自海認為，這與當時雪峰崇聖禪寺發展為閩中寺院之冠的輝煌歷程極不相稱。而沒有記載更說明雪峰寺此時可能發生了重大事件。最恰當的解釋就是雪峰崇聖禪寺隱藏了建文帝，潔庵禪師放走了建文帝，最終走漏了風聲，遭到朝廷的封殺。
鄭自海這一結論還有更多的文獻支撐。首先泉州文史專家為了尋找建文帝出亡泉州開元寺線索，翻遍了地方文獻，卻怎麼也找不到潔庵禪師接班人念海和尚的任何信息。而閩東研究小組負責人王道亨在泉州市圖書館古籍部查找到一本明代木刻本的《今獻匯言》雜文集，令人奇怪的一幕出現了。在一篇《蒙泉雜言》中，文中作者的姓名被濃墨塗去，而這篇文章被認為與建文帝詩文風格極為相似。鄭自海判斷，這極有可能是永樂宣德朝廷文化清理、封殺建文帝及舊臣的真實存在。
更奇怪的一幕出現在永樂十六年。據《雪峰山志》中記載的，永樂十五年冬鄭和到雪峰寺，永樂十六年潔庵禪師受方處高人指點迷津，毅然辭去雪峰寺住持一職，並隨即離開雪峰寺。《雪峰山志》與胡瀅所撰碑文都說他退隱鐘山靈谷寺。
不過，《靈谷禪林志》中關於潔庵的記載顯然與《雪峰山寺》有較大出入。最讓人看不懂的是隱去潔庵在開元寺、雪峰寺最輝煌的十幾年歷史。最好的解釋是潔庵隱藏建文帝一事，被人告發，「後遊北京」是到北京接受審查，知恩圖報的潔庵拒不承認隱藏建文帝之事，迫於潔庵在佛教中的威望，朱棣只好將潔庵軟禁於靈谷寺，成為第二個溥洽（囚禁北京十多年，後經姚廣孝懇請，朱棣恩准釋放了溥洽，回到南京大報恩寺養老至終）。
鄭和見到建文帝最後知而不報？
可以說，在所有記述建文帝遜國出亡的史料中，最為生動詳實的莫過於在《罪惟錄》志卷三十二中的《建文逸記》裡，記載著鄭和在雪峰寺上見到建文帝的那一段描述了：「建文帝攜一子至浦江鄭氏家，後又納一妄，生四子⋯⋯走住福州雷（應為雪）峰寺。三保下洋過之，泣拜於地，為之摩足，帝微囑三保舉事，泣對不能，別去。」
據閩東研究小組的推算，鄭和在見到的建文帝隱身雪峰寺的時間大約在其第三次下西洋之後、第四次之前的某個時間段。《雪峰山志》證實了明末清初大史學家查繼佐所著的《罪惟錄》中所提到的鄭和到過雪峰寺一事。時間系「永樂中」，也即永樂十一年（公元1413年），鄭和第四次下西洋歸來時視察雪峰寺。就是在這次，鄭和還送給雪峰寺2座來自西洋的「瓦塔」（陶製佛塔）。
不過，此前我們說，鄭和率領大批人馬下西洋就是為了「踪跡建文」，那為何又在歷盡千辛萬苦、踏破鐵鞋，終於在雪峰寺見到了「真身」後，卻又密而不報呢？
現在，從諸多史料上可證，鄭和與建文帝相遇於「雪峰寺」，並且拒絕了建文帝「舉事」的要求，既不違背「建文正統」的觀念，更重要的是沒有背叛明成祖，忠於皇權，體現了封建社會忠君與愛國的一致性，同時也避免了一場大分裂，大屠殺。
關於這一記載，也並非孤證。據康熙二十二年纂修的《江寧縣志 • 陵墓》卷五記載，三寶太監鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂中命下西洋，有奇功，密知建文踪跡，回朝皆奏不聞，史稱其有隱忠云。由此可見，鄭和確實是「踪跡建文」，並且終於在福州雪峰寺找到了建文帝。
不過，建文帝最後還是離開了雪峰寺。
投奔潔庵禪師明太祖臨終之託？
建文帝一行順著秘篋指引，千里奔襲，一直逃到泉州。但最終發現，這個逃亡的終點站並不能給自己提供安全的保障。因為，他們要找的人已經離開了開元寺──這個人便是之前在此當過住持的潔庵禪師。
為什麼建文帝一行非得要尋到泉州找潔庵禪師呢？對於這個問題，鄭和後人鄭自海先生在研究之後有這樣一段論述：明洪武末年，泉州開元寺空缺了一位住持，在眾僧遴選無望的情況下，朱元璋親自安排當時還在南京天界寺的潔庵禪師出任開元寺住持。奇怪的是，在潔庵禪師臨行前，朱元璋單獨召見他，並很富深意地對他說：「現在要當好住持很難，要是太善良了就要被人欺負，要是奸惡的話，就要受人攻擊，只有潔身自好才能長久啊！」
鄭和後人認為，現在看來朱元璋當時對正映和尚的告誡含意深刻，他流露出擔心皇孫太善良會被人欺負之意。
而閩東研究小組通過多方考證認為，明太祖朱元璋在臨終之年召見潔庵禪師並把他派到泉州開元寺任職，應該是很有深意的。朱元璋所遺秘篋中的路線圖終點是泉州，這本身就印證了這一觀點。
因此，研究小組負責人王道亨認為，朱元璋定然是對潔庵禪師有行過託孤之舉，即要潔庵禪師對少帝朱允炆大力支持。否則建文帝君臣一行不會馬不停蹄地徑直往泉州開元寺與福州雪峰寺跑的。
不過，奇怪的是，就在潔庵躊躇滿志的時刻，永樂元年，他突然被調離開元寺，前往福州雪峰寺任職。永樂二年（公元1404年），朝京回榕旋被眾山長老推舉為雪峰寺住持。自然，一路上隱姓埋名的建文帝一行最後撲了個空。
正映潔庵禪師自小寧德出家與皇室關係密切
被朱家如此倚重、甚至是有託孤之意味的潔庵禪師何許人也？
據史料記載，潔庵是江西撫州金溪縣洪氏子，幼不茹葷。據《靈谷禪林志》卷 8《高僧》記載：正映，字澄淵，號潔庵，一號月泉，自稱雪老。潔庵禪師從小便到寧德三峰寺（南峰寺）、安仁寺出家，當小沙彌。曾於明洪武十九年到南京鐘山靈谷寺拜住持慧明謙禪師（福鼎人）為師。洪武二十九年（公元1396年）「赴考試經得度」住靈谷寺，才口道謙，領維那。後遊北京。在明洪武晚年之際，潔庵禪師受命前往泉州開元寺當住持。後離開泉州前往雪峰寺當住持，正是該寺第六十七代傳人。
在泉州幹得好好的潔庵禪師為何又會跑到雪峰寺的呢？
據有關資料記載，在開元寺「成績斐然」的潔庵禪師是在眾山長老的集體推舉之下，才入主雪峰寺的。在這裡，潔庵禪師在一幫太監捨財之下，重創佛殿法堂、山門、兩廊，開萬工池，修金鰲橋，使得原本破敗的雪峰寺煥然一新。洪熙元年，退隱鐘山靈谷寺。在雪峰山共住持一十五載。宣德元年，擢僧錄司左講經。正統四年（公元1439年）冬，示寂靈谷。
對於這樣一個在佛教界頗有名望的高僧，他究竟與皇家有著怎樣的淵源呢？研究小組通過考證後認為，從有關資料中可以看出，明成祖朱元璋與潔庵禪師相識不淺。在朱元璋在位期間，這位曾當過和尚的皇帝，就欽命過慧明謙禪師、潔庵禪師到靈谷寺與開元寺當住持。而慧明謙禪師、潔庵禪師又是師徒關係，二人交情自是非同一般。憑著這種關係，研究小組認為，朱元璋臨終前將朱允炆託付給潔庵禪師是完全有可能的。正因如此，注定了潔庵禪師是沒有理由拒絕朱允炆的。
建文帝：減賦崇古
建文元年（公元1399年）正月，建文帝令減輕江浙地區的田賦。明初以來，江浙地區的田賦明顯重於其他地方，這是因為朱元璋憎恨江浙地區的縉紳當年依附張士誠而採取的懲治措施。另外，朱元璋特意規定江浙人不許擔任戶部的職位，目的在於防止江浙人偏袒家鄉。而建文帝則認為江浙重賦只是用懲一時，不應該形成定制，既然田賦減輕了，浙東人自然也可以擔任戶部的官職。他還針對寺廟侵佔民田的情況，下令僧道每人佔田不得超過5畝，多餘的要退官分給農民。
然而，建文帝在安定的生活中成長，接受的是儒家學說的熏陶，缺少對現實的了解，而且他所重用的大臣也多是讀書人，因此改革中難免有理想主義色彩。他接受方孝孺的建議，甚至要恢復西周時期的井田制度。他還使用一些《周禮》中的官名，依古制改革某些官職。
（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）
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開元寺住持 在 李孟諺 Facebook 的最讚貼文
英國BBC World News旅遊節目The Travel Show製作的台灣特輯節目，上週在英國首播，透過鏡頭帶領觀眾深度瞭解台灣之美。台南身為台灣最古老的文化首都，很自然地成為製作團隊介紹的首站。歐美觀眾對人文及藝術有高度興趣，因此節目特別以建城歷史、古蹟及信仰的面向探訪台南，拍攝期間還巧遇「南瀛國際民俗藝術節」踩街活動，真實展現在地民俗藝術之美。
令人驚喜的是，製作團隊在台南拍攝時，受訪對象都能以流利的英語對談，尤其是開元寺住持以英文介紹深奧的佛學哲理，讓主持人Carmen Roberts印象深刻。這代表台南市推動英語成為第二官方語的政策，已經逐漸顯現成果，也向各界證明，提升全體市民英語力的目標，市府團隊是「玩真的」。
台南市政府第二官方語辦公室在104年正式成立，我們有3個願景，包括「讓世界走進台南」、「培養台南子弟站上國際舞台」及「成為一流的國際化城市」，因為語言學習無法一蹴可幾，所以我們訂定了10年計畫，希望有系統地完成短、中、長期目標。經過3年努力，在英語友善環境營造部分，已經有超過600間店家取得英語友善標章，另外還有旅宿、寺廟、古蹟、計程車、公車、醫院、停車場等各領域夥伴也加入英語友善標章行列。去年啟動的雙語菜單計畫協助超過400家業者提供雙語菜單，並首度擴展到鹽水、新營、白河等溪北地區店家。
感謝二官辦及相關局處努力，積極營造英語學習風氣，規劃各種課程和競賽，為了提高參與興趣，還結合流行時事，例如舉辦「瘋棒球學英語」及「粉紅豬小妹故事屋」活動，邀請YouTuber阿滴及滴妹擔任英語閱讀季宣傳大使，實測店家英語力…等。希望市民朋友無論年齡從小到老，都擁有基本英語溝通力。
感謝BBC團隊選擇台南作為台灣特輯節目的首站，這段長達30分鐘的影片是介紹台南文化非常好的英語教材，我們將爭取BBC授權，將影片連結置於台南市民英語資源網，希望更多人加入台南行銷大使的行列。
開元寺住持 在 我在台南 Facebook 的精選貼文
【期待在台灣也可以看😙外國人的視角】
BBC World News的旅遊節目-旅遊秀（The Travel Show）聚焦台灣，#將於11月21日晚間在英國播出台灣特輯
台南因獨特的歷史文化地位，成為主持人卡門·羅伯茨（Carmen Roberts）造訪台灣的首站，從台灣歷史上的門戶台南，帶領全世界的觀眾深度瞭解台灣之美。😍
主持人Carmen Roberts先到安平古堡，隨後造訪具百年歷史的開元寺，一踏入莊嚴的佛寺殿堂，住持流暢用英文介紹佛寺歷史、建築及神祇，讓她驚嘆連連。😲😲😲
市府二官辦表示，竟發現每位受訪者皆能以流利英語進行訪談💬💬💬
「尤其開元寺住持以英文介紹深奧的佛學哲理，讓人印象深刻」
期待節目播出後，能吸引更多歐美人士造訪台南，而這段影片更是介紹台南文化非常好的英語教材👍👍，將爭取BBC授權，將影片連結置於台南市民英語資源網。
#英語練習好元素 #想知道外國人怎麼看台灣
#台南上BBC💥💥💥
內文擷取自【BBC鏡頭下的台南 21日晚將登上英國】：https://pse.is/CA39P