先說小結：敝人才疏學淺，沒有資格評價教派...所以只是"體驗的[心得]"而已...
若論本人的態度，只是很單純的會依工作與生活據點，就近前往教會而已。

如果真的要下結論，我想引用沒有特定駐堂、目前活躍於電視和網路的劉曉亭牧師
(即積極於海內外宣教、影響日增的"劉三")的話，絕對比我自己亂下註腳來得妥適：

如何看待不同教會(上)-劉曉亭牧師 引自今日基督教報
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=2521
"唯一的限制就是「必須合乎聖經教導」..."
"按照《聖經》，教會就是一群基督徒，所以不同教會就是不同基督徒聚集，如此而已~"

如何看待不同教會(下)-劉曉亭牧師 引自今日基督教報
http://news.dhf.org.tw/News.aspx?cate=12&key=2522
"如果大家還是很擔心自己去的教會團體有沒有問題，不妨問自己10個問題..."
"如何看待不同的教會？先問自己到底知不知道什麼是《聖經》的教會......"

==============================開始輕鬆話"體驗"================================

[長老宗]
長老教會"很台灣"...是歷史悠久、體制完整而龐大的教會，早年許多牧師行醫傳教的
事蹟，打動了不少人，我也在堂會(板橋)中感受到牧師的堅定信仰與關懷會眾。

長老教會頗有文化內涵，可以從其自製的台語歌本、手抄聖經，和堂會的擺設等看出來
；該教會也很關心社會議題，對於希望基督徒別只求自救、也該關注普世問題的人而言
，很能引起共鳴，這些也可從其發展歷史與堂會週報等看出端倪。至於鮮明的政治立場
不贅述(談靈糧時亦同)，畢竟其中不少細節很多其實是歸凱薩、而非上帝的。

長老教會的信眾比例，有中老年與台語掛都偏高的趨勢(不光是我用眼觀察來的，網上
也有教勢統計...)；較平和地聚會，對部分青年的吸引力或許不夠，相信他們本身也有
警覺到(網上已有不少長老會眾自省的文章)，在向下紮根方面可能要多努力。

我參與的堂會，在敬拜上不是沒有活潑化(也有青年樂團喔)，但節奏熱度與感染力確實
仍溫和些...不過蠻適合略微內向或怕吵的人就是了，祥和也是一種很好、很多人需要
的敬拜方式！劉三也強調聚會時活潑的情感提升，不代表信仰就能日趨堅定。

[靈糧堂]
靈糧堂"很台北"...不論是其官方網站還是維基的基督教派條目，都把台北冠於靈糧堂之
前，似乎這就是他的全名──儘管他們也有在台北以外的地區努力宣教，試圖培育更多
能用台語宣講的牧者下鄉，不過身處在他們的堂會(文山)中就是有股"很都會"的感覺，
難怪吸引較多青年...而且可以感覺得出來，同樣是青壯年會眾，靈糧堂的"嗨咖"較多。

相較於長老教會，如何打破城鄉藩籬或許才是靈糧堂的挑戰，因為出了台北，感覺很難
投注這麼多資源在聚會中...從慕道友角度觀察，靈糧堂並沒有外界所言的那麼偏激，不
論是信仰還是政治方面(著名的潑糞到觀音像事件，相信是失控少數所為)。

[浸信會]
浸信會"很獨特"...上頭的聯會旨在聯絡而非經營...所以可以感覺到他們宣教的積極性
，說白一點就是他們的堂會(內湖)完全得"自立自強"、較少上層奧援(天主教表示：^^)
，靠的是橫向的聯絡合作，這些也能從週報等看出端倪...。喜歡"小家庭"、注重人際
支持者，或許會傾向這類聚會。我預感靈糧堂、浸信會的信眾數乃至建堂數，可能會在
下一代超越長老宗；不過醫療、教育與文化等事工規模，可能仍不能望長老宗之項背。

浸信會似乎也有都市傾向，但不像在台灣、台北本土發展起來的靈糧堂，浸信會在世界
有很大的聲勢(在美國似乎還是最大的)，所以儘管堂會獨立經營，但宗派的發展上應該
也是深具信心的。Btw,據聞浸信會有的活潑得像靈糧堂、有的斯斯文文地接近長老宗，
我想是獨立經營，讓浸信會的各會堂聚會風格，很難一概而論。


後話：除了以上三大教派，相信貴格會、信義宗等也不錯(不乏上述三大派信眾的推薦)
錫安堂(士林)小時候接觸過，感覺較接近長老宗；其他教派我沒多接觸或聽聞過
，就不談了...本篇算拋磚引玉，希望有更多出於榮神愛人的聚會分享囉...套句
天主教教宗的話：別過度沉迷聚焦於同志和墮胎上了XD

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── 埃德蒙‧伯克

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