有美景，有歷史追尋，一起欣賞！

無論是八萬多年或者四萬多年，現今人類歷史的共同起源眾說紛紜，台灣黃金故鄉歷經百年來的開採以致鑛源枯竭，但為什麼黃金至今在全世界的價值地位還依然在人類心中屹立不搖！生長在黃金山城（水南洞、金瓜石、九份、及其周圍鄉鎮）的小孩彷彿天生就會對黃金異常敏感，不知不覺中，已經將黃金繁衍的生命訊緣緊密相扣。


探 源 （一）
台灣黃金歷史的起點－－－－－－－－金瓜石
台灣早在五萬年前，舊石器時期即有已知用火，居住在洞穴或岩蔭（這時期的文化與華南若干文化有緊密的關係，）的長濱文化人在台東居住著。自古以來、黃金即為世人嚮往及珍愛之物。（另類思考大膽假設），筆者認為古台灣即因「金礦蘊藏」而造就成一運籌帷幄中心，自然成為南島語族遷移及聚合的集散地。因台彎「地產砂金」」之故，於十六世紀後半期更招徠葡萄牙人、西班牙人、荷蘭人、明朝人、清朝人、日本人等傾力以赴，以致後新形成了一個海洋經貿中心。
台灣的原住民語言保有許多古老南島語的特徵，就考古學與人類學的研究
，美國語言學家布拉斯特及一些學者亦認為「距今五千年前說著南島語的民族
，憑著高超的航海技術，以台灣為基地向東西南向做有計畫的遷移，認為台灣
很可能為南島民族的發源地」。
如果台灣曾是南島語族的原鄉，那麼金瓜石地域更可以推論是台灣歷史的起點之一。「哆囉滿」依阿美族原住民的語意為「家」的意思。原住民對地理位置的概念不是非常清楚，原住民也不會很有意願的把黃金產地詳細闡述，僅在交易過程中，或被探詢產金地時，習慣以一種智慧的回答，黃金產地就在他們住的地方--------- 家。於台灣採金七百年書中 74 頁即記載「惟哆囉滿亦非一小地名」。
如果後山不是單指花蓮、台東，如果哆囉滿不是在擢其黎之北並成定論，如果山朝溪是因三朝溪閩南音轉誤而成，那台灣的歷史何止四百年，因哆囉滿不單是地名，其象徵黃金產地之台灣原住民，家的泛稱。
如以 1644年巴城日記謂：「哆囉滿之金是在驟雨之後，採自海岸砂礫中者。」此哆囉滿範圍則可縮小，指的應該是哩咾或今深澳地區，唐羽先生採金七百年載「荷蘭人首次獲知距卑南以北約三日半行程有名Danau之河流，其旁散落 Ranginas，Radangs 等許多傳有產金之村落，而Danau河流附近之里漏村住民其金係產自河中。」此河或是指哩咾村旁之哩咾溪，其旁村落指的該是南子吝 、撈洞 ，非如書中所指花蓮附近 。
由此 1724 年黃叔璥「 臺海使槎錄」 番俗六考之記曰：『 後山倒喀滿南，有金砂溪』，故日學人幣原坦及日督村礦務課長福留喜之助推定此一金砂溪，則所謂擢其黎（立霧溪）所在；及相傳數百年之「哆囉滿」，是在擢其黎之北，並成定論之說則需重新修定。因「後山倒喀滿南有金沙溪，金沙從內山流出，近溪番婦淘沙得金，後為哈仔難番所據」。此番俗六考之記，一般學者皆以為倒喀滿之南方有金沙溪，且尚未確知倒喀滿之地於何方。殊不知是由從小生長在金瓜石的兩個青年，反覆探索推敲思考，終於豁然開朗，原來「倒喀滿南」即是原住民語音之南瓜，閩南音稱做金瓜之意，金瓜石這個世界級景觀的秀靈之地，終還其歷史之原貌。
至於 1684 年季麒光所著「臺灣雜記」云：「金山，在雞籠三朝溪後山，土產金－－」此三朝溪應是指內九份溪、金瓜石溪、外九份溪，三條溪水而言，沿三條溪而上，後山則正是產金之地「倒喀滿南」－－－金瓜石。
黃金山城地區在歷經火山爆發，及造山運動後，形成了一大一小，狀似南瓜的金礦巨岩，座落於山城南方端頂。每當日出之際，早晨陽光照射在瓜岩上，即閃光耀目，鄰旁的燦光寮山，亦是不能正視。這座金山在雞籠三條溪的後山，原住民稱此狀似南瓜的金山為「倒喀滿南」。 金瓜山下有好幾條金沙溪水皆清冷無比，露頭金萬年來流入溪河，水裡沙金如屑，其中基隆河直至返流處（汐止）仍聚有金砂，荷人傳說有金砂之溪流，即從哩咾村旁之金河取出，並製成薄金片當成飾物，每當人欲探金源所在，黃金山城周圍的原住民則答以「哆囉滿」應對。

本集主題： #國立臺灣史前文化博物館 #臺灣史前史廳


　　這次由研究典藏組的 #葉長庚研究助理，為大家介紹臺灣史前史廳。

展覽說明：
　　臺灣早在史前時代就是各地族群來往頻繁之地。數千年來，臺灣逐漸經由移民與其交流，發展出多樣的史前文化，時間上涵蓋舊石器時代晚期、新石器時代及鐵器時代，延亙了至少一萬五千年。他們的故事構成了臺灣史前史的內容。本展示廳包含八個展示主題，以臺灣出現最早的人類與文化開始，到距今約四百年前，臺灣進入歷史時期為止。

臺灣史前的序幕：
　　本單元一開始簡要描述臺灣史前文化具有多元發展的特色，然後以冰河時期為背景，說明最早進入臺灣的人群曾在這個土地上發展出的史前文化。本展示室以「左鎮人」與「長濱文化」為起點，帶領觀眾走進臺灣史前的世界。

臺灣史前人的生活：
　　本單元以介紹臺灣史前人類的生業方式為主軸，以「古台北湖」為設定的背景。內容包含開啟臺灣新石器時代的「大坌坑文化」，繼之而起的「細繩紋陶文化」，還有「圓山文化」人及「芝山岩文化」，以他們在古台北湖畔的生活方式，介紹臺灣史前人在採集、捕魚、狩獵及農業等生業活動的樣貌。

臺灣史前陶器：　
　　陶器是新石器時代人類普遍使用的日用品，不論是日常生活、祭祀或是陪葬，陶器都扮演了重要的角色。本單元以陶器為主角，以臺灣中南部為設定的背景。內容包含介紹臺灣史前陶器的類型、功能、特性、製作技術、文化特徵、藝術風格等，也說明陶器在臺灣考古研究上的普遍性及重要性。

臺灣史前人與海洋：
　　海洋對臺灣史前人類而言是充滿食物的寶庫，也是通行無阻的道路。本單元以海洋為主角，以恆春半島為設定的背景，從臺灣史前人的角度出發，介紹他們對海洋的各種利用，包括取自海洋的食物、工具及裝飾品等，還有史前人潛水、航海以及海洋貿易的證據。這些都顯示出他們對海洋資源的高度利用，超越了一般人的刻板印象。

卑南遺址的卑南文化：
　　「卑南遺址」是國定遺址之一，極為豐富精美的史前遺物至今仍保存在遺址地面下。本單元以「卑南文化」為主角，以「卑南遺址」為設定的背景。從卑南遺址的搶救發掘出發，介紹遺址上卑南文化的聚落、建築、墓葬（石板棺）以及式樣繁多製作精美的玉器及陶器，展現一個令人讚嘆的史前文化，原來史前時代的東臺灣竟是如此豐富。

巨石與祭祀：
　　東海岸的「麒麟文化」是臺灣唯一以「巨石」為特色的史前文化。本單元以「巨石」為主角，以東海岸為背景，主要介紹「巨石」的類型、分布的地點、可能的淵源、還有「巨石」究竟有什麼用途的謎團。除此之外，本單元也以「長光遺址」為背景，介紹史前人的祭祀活動，從遺留的祭品中發現史前人祭祀的各種祈求。

臺灣史前石器與玉器：
　　從生活中的工具到陪葬的飾品，石器與玉器陪伴著史前人類的一生。本單元以石器與玉器為主角，整體性的介紹臺灣史前石玉器，包括石玉器的種類、功能、選用的石材、製作的技術、社會文化意義等有關史前石器的知識，也介紹考古學家推測史前時代臺灣玉器貿易網路的可能性。

鐵器時代的臺灣：
　　鐵器等金屬器物流行於史前的臺灣，象徵臺灣邁入了一個新時代。本單元介紹臺灣鐵器時代的種種，包括這個時代在使用器物及社會文化轉變上的特徵，主要內容為臺灣各地鐵器時代的介紹，以及他們可能與近代原住民可能的關係。本單元述說新時代、新技術與新工具為臺灣史前時代帶來的轉變，在此追尋史前與歷史的交會。


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