中國有一位學者，他在演講時被問及：「請問，水族的易經是不是遺失的易經呢？」

這位學者平穩的説：「我不知道，因為我看不懂裡面的文字…」

同樣的問題，有人問另一位中國的作家，這位作家卻很溫和説：「…（刪減了前面的推論）都說明是失傳的經典了，怎麼可能是真的…」

二人沒有火藥味，平穩「對壘」溫和的「針鋒相對」。

中國學者説：「我不走“輕易否定”的路線，但我包容懷疑的路線，我們是可以懷疑的，但，不是草率否定（省略刪減後文）……」

「馬上否定」對我而言是太快下判斷了，跟「馬上肯定」一樣的，都是太快下判斷了。

我現在「虛擬」三個案例給大家參考，互相比較，到底那種「懷疑的學習」是有機會走得比較深入。

（1）中國的作家，沒有證據即否定，流行打假；
（2）中國的學者，雖然懷疑，但，如果沒有足夠的「證據」来否定，也沒有足夠的「證據」来肯定，就要懸掛著懷疑，既不是相信，也不是否定，繼續考據，互相對敲；
（3）這是我看古書，看到內修派儒家的「懷疑」態度。
他們的「懷疑」態度可以分內外二層，如：
《大學》可以是曾子述說子思記之的作品，也可以是子夏所作…如是類推，這就是「外層」的懷疑考證。
這些「外層的懷疑」，他們都會下功夫做思考的；
但是，他們也有另一個更加重要的「內層」懷疑，就是針對核心內容做詳盡的「好問」與「好察」：
而我就取中庸的「只是」其中兩種態度說明之：
（a）當問的，不知道，就要問出究竟，不能放手，審問到至善為止（可見怎樣提問是何等重要／而且問對關鍵要點尤為重要）…
（b）當需要辨別的，辨別到不夠清晰，就不要放手，明辨出一個究竟，直到至善為止…

他們這兩面的懷疑態度（內層懷疑與外層懷疑），是可以平行而不相悖的。

所以，我試一試用虛構例子演繹模仿之（其中是模仿了他們的口吻）。

如，我聽到程子説，有人讀《論語》——「有的人，讀了其中一句話終生修習之；有的人讀了，悟了之後，手舞足蹈；有的人讀論語之後，變成了另一個人……」
——你很懷疑這句話是不是真的？
我先示範第一條路線：「《論語》第一句話説，學而時習之，學一樣東西就要不斷練習……」
「所以，你看看，學而篇，一開章就跟你説學習之後要不斷溫習和練習，然後第一章第二段就突然變成講孝悌，到了第三段，就是巧言令色，跟學習沒有關係了…第一章第一段，跟第二段，還有第三段都沒有直接關係，很突兀，很像是合成品…」

他的結論，這是「合成品」，但這個「合成品」是東講一點西講一點的合成語錄。

如果用這種懷疑態度，對《論語》的理解「可能」就到這裡為止。

因而認為《論語》集注説的，有的人讀了一句，終生修習之；有的人讀了有悟，開心的手舞足蹈；有的人讀了之後變成了另一個人…就可以直接否定了！

我再示範第二條懷疑路線，也是「虛擬」的例子：
到底那些人是悟了那一句？
那些人是悟到了什麼需要終生修習？
到底是從那個部分悟了之後，然後變成了另外一個人？
據此，你就需要找證據做考據了，可能需要看先秦諸子百家有提過相關概念的文本來對照…然後是兩漢…魏晉…唐宋元明清是不是也有相同的說法，還是程子一個人説罷了。
結果你每一個字都從那個時代的「慣用語」，還有那個時代的「慣用文筆」來考據，到底那段話是讓我們變成另一個人？變成另外一個人又是什麼意思？
那些人到底是悟了什麼？
宋之前的時代，用「悟」這個字到底是什麼意思？
他們終生修習的又是什麼意思？
那個時代的人終生是什麼意思，然後修習又是什麼意思？
結果他「有可能」變成用其他的邊緣角度來研究《論語》，將這個邊緣角度變成浩大的學問。

至於第三條路線的懷疑，先搞清楚內層的懷疑，再探討外層的懷疑：程子那些話，那些人到底是參透了什麼「內容」？
故此，切入內容，層層剝開來看個究竟，到底裡面是有什麼可以悟的，可以樂得手舞足蹈，什麼內容可以將一個人變成另一個人？

如讀學而篇：到底孔子説的學而時習之，是泛指，還是另有所指（專門指定的修習之「道」）？

如果是泛指，這種精神如何一道而貫他後面的話呢？

因為按照孔子反復強調的一句話，他的「道」是可以串聯貫通的，學而習之，是不是其中的一句關鍵話語？

《論語》雖然是門人弟子合集，為什麼這麽多事蹟 ，他們專門收集這些部分？

為什麼某些部分內容是有一正一反，兩面的故事，如救人收錢對比不收錢…有不少內容是一正一反說明的，這樣的編排目的何在？

是隨意的，還是刻意的？
如果是刻意的，學而時習之，會不會是説，這是專門的指定修習，而不是泛指的態度？
（泛指的是指，你學什麼都好，都要不斷練習溫習的…）

（儒家喜歡談心性／身心／性命的內在修養，這學而習之，會不會在「指定」跟這個有關？）

如果這就是專門指定的修習，那麼，孔子所謂的學，到底是要「學」個什麼呢？

「學」了這個什麼的，是需要時刻修習呢？

然後，又如何用「學」得這個來貫穿整部論語呢？

儒門道統不是常常説讀書不要散錢無串嗎？

於是乎，他會上窮碧落下黃泉，不斷挖掘找資料…

最後，可能看到愛新覺羅毓鋆，毓老説：「學」字是指覺悟，是覺悟後的道，能時刻修習……

然後你也找到張岱用乾卦的天行健，君子以自強不息來詮釋…
然後又在尚書挖到儒家十六字真言…
不斷順藤摸瓜挖料下去時，從新時代的白話文，到清朝，再到明，一直推前……積博推廣，又參考其時代背景，覺得四書皆是修身之道，而傳統說法，又挖到四書離不開用中庸和大學貫穿…
最後，你連民間的儒家修行都找來看和閱讀…

結果你大小材料都看，你發現到儒家很重視修煉心性，是要走「內聖外王」之路的…

於是乎，你又發現到原來如果用中庸來貫通的話，是可以合成毓老和張岱的說法的。

甚至乎可以從學而時習之這麽簡單的一句話，竟然可以貫通了後面的各種案例與說法。

所謂的學而時習之是指「中庸」功夫！
所以，學習中庸功夫，就是需要時刻修習的。
在一靜一動中修習，靜中動修習，動中靜修習（第一段貫通了）

中庸要發揮到人倫上就離不開夫妻父子…，
父對子是「仁及孝」之發揮（所以第二段貫通了，因為仁是庸和的心地功夫）……

同時也要言顧行，行顧言……
（所以第三段又貫通了）

雖然到最後，他未必考據出程子所説的有力證據，不過，這個人也許可能在汲取論語內容上有所新的發現或深的體悟。

三個不同汲取資訊的態度，就有三個不一樣的收穫。

（備註：從上述所論，大家也許開始察覺到，如果要我推薦四書，為什麼我都是喜歡先推薦南老，所以，我會在明天或者後天，或者再過幾天，談一談「學壞師」的小故事）

（此文是承接之前這篇文章的，鏈接在這裡）：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10222339763261194&id=1180458461

世道人生：當邪惡成了主導（李怡）

中共高層智囊翟東升的「搞定」美國演講，在美國瘋傳，連特朗普都轉推。接下來這兩天也爆出中國如何「搞定」美國的某些細節。

霍士主播Tucker Carlson在節目中，解釋了從90年代起，中共如何利用美國的精英影響美國政策。他說，華盛頓精英一直告訴人們，對美國威脅最大的國家是俄羅斯，特朗普2016年當選後，「通俄門」就擾攘不止，儘管拿不出實據，但政界和傳媒就死咬不放。Carlson說，「這（通俄門）是一個謊言，我們都知道這一點。俄羅斯從來沒有權力或金錢來控制我們的政府，也沒有證據表明他們甚至嘗試過。」俄羅斯沒有金錢實力，跟美國沒有經濟上的鏈接關係，社會、文化的聯繫不多，為甚麼政界、傳媒在「通俄門」上如此歇斯底里地咆哮呢？Carlson認為這是為了轉移公眾的注意力，為了掩蓋一些真實的、對美國所有人都有威脅的東西，那就是美國政治和金融精英與中共之間的關係，這種關係讓他們中的許多人變得非常富有。這解釋了美國政界為甚麼過去對中國不斷貶低美國、對不公平的貿易、對中國掠奪美國知識產權、對荷李活的屈膝，都視若無睹。

今年6月，哈佛大學化學系主任Charles Lieber被起訴，控告他以每月收受中共五萬美元，換取向北京發送機密和拉攏頂尖科學家到北京。然而，這件事似乎並未被輿論視為醜聞。為甚麼呢？Carlson說，因為很多人也被中共收買了。對於中共這種極具誘惑力的安排，特朗普就成了一個障礙。基於這個原因，美國最有權勢的精英開始行動選舉新總統。

關於拜登之子與中共的關係，翟東升講話證實了「這些是真的」。這也從另一面解釋了為甚麼大公司、科技巨頭等各方聯合起來極力壓制對亨特電腦醜聞的報道，「因為他們都牽連在裏面」。

前天，蓬佩奧在喬治亞理工學院演講，指當前美國許多大學收受中國資金而出現自我審查的狀況，他點名兩間大學拒絕他到校園發表演說，直指麻省理工學院校長Rafael Reif擔心他的言論會「傷害中國學生和教授的感情」。他指這是中共的用語，大學應該是享有言論自由的地方。他說，教育部統計自2013年以來，各大學收受中國資金約13億美元，但有許多學校並未報告正確金額。

這兩天美國新聞網站Axios揭發了在2011年至2015年期間，名叫方芳的中國年輕美女，通過長期的金錢（政治籌款）收買和性賄賂，打入美國政界，瞄準了加州灣區和各地有前途的政界新秀，進行可疑的政治情報活動。美國反情報官員認為方芳的上級是中共國安部。2015年在FBI開始調查她的時候，她突然消失，返回中國。顯然是收到風聲。

今年2月，蓬佩奧出席「全國州長協會」的演講透露，2019年北京名叫民智研究院（D&C Think-tank）的智庫，在一份報告中，詳細分析了美國50位州長對中國的態度，並且逐一點名及貼上標籤：友好、強硬，或者模稜兩可。圖表顯示，50個州長中，對中國友好的佔17人，無明顯表態的有13人，模糊的14人，強硬的6人。民智研究院根據統計認為，州長們對中國態度偏向友好。「整體而言，沒有表現出轉為強硬的趨勢」。實際上，被認為對華強硬的6州長中，共和黨籍的喬治亞州州長Brian Kemp，在12月7日被特朗普質問，為何拒絕進行選票的「簽名驗證」。他恐怕已經對中國友好了。

中國對美國的滲透，對各界特別是政界所下的功夫，可謂深耕細作，金錢美色全面出擊，有長遠目標。當邪惡成了主導，堅守道德的美國人的覺醒就太遲了。

這篇文章（及內文中的鏈接）的主旨，只有一點：台灣應該向全世界、向國際，表明自己並沒有在和中國競爭“China" 這個名號。

坦白說，看了許多讀者在鳴人堂（原刊處）和臉書的留言反應之後，我感覺遺憾和悲哀。留言中那麼高的比例，把作者沒說過的話和意思，塞到作者口中，把各種自身的情緒反應以及立場，與文章主旨強行黏合。

在所撰七本書，和無數的文章中，我的慣用語是 ”統派、獨派，都是空中的蘋果派“，只要視野的高度和寬度夠，台灣絕對可以在地球上走出一條新路。若不相信，那只是反映了高度和寬度的不足。

當然，尚有許許多多理解本文主旨的讀者和潛水的讀者，讓我們一起來推動、說明以下這個淺顯但被很多人迴避的事實：台灣已經沒有人企圖在地球上和中國競爭 “China” 這個名號，這個事實，應該讓全地球人都知道。

https://www.facebook.com/2020bluesea/posts/1868943800036380

這篇文章談得是一個有關台灣生死的大局，文章後段嵌有過去四篇文章的鏈接，還有一段演講鏈接，最好放在一起思考，才能看到本文所談的生死大局。

「台灣」、「中國」、「中華民國」、「中華人民共和國」這幾組漢字，帶來了語意、歷史的糾纏不清，因此才會讓很多人一看到這幾組字，情緒就上來了。

但是，世界上不懂漢字的人士和國家，沒有這些情緒糾葛，人家是用 「Taiwan」、「China」、「Republic of China」、「People's Republic of China」在看待和討論問題的。

台灣人若因為國際觀不足，或因為英文程度不行，而無法從國際上別人的角度認識到自身所處的大局，那將會導致台灣困在內鬥之中而消磨沈淪。

因而特此說明，若在讀本文的過程中，情緒一下上來了（不論是負面的還是正面的），先忍一忍，把文中鏈接的另外四篇文章和演講也參考看看，再下結論。

一碰就來的情緒，是無法處理生死大局的，而，這正是台灣現在的問題。

https://opinion.udn.com/opinion/story/6067/2525669