在聖經舊約詩篇中，有十四篇是『上行之歌』。
因著耶路撒冷建造在錫安山上，
因此，以色列人必須登山才能回到耶路撒冷；

他們登山的時候所唱的詩歌，就稱為『上行之歌』。
雖然以色列人在被擄中受苦時，是在下坡的光景裏；
但是當他們歸回到耶路撒冷時，
卻是一邊走上坡一邊唱著上行詩歌，喜樂唱詩讚美神。

有時候我們也和以色列人一樣，
看起來似乎是在下坡的光景中，甚至是在谷底；

但是別忘了，我們能夠倚靠主繼續上山，
一邊唱著上行之歌，一邊邁向更高之處。


『主，加我力，將我舉起，使我踏上更高之地；
更高境地，憑信站立；主，使我立更高之地。』補充本詩歌433首

【每天給你一頁撒冷】14 SEP 2021

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看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！這好比那上好的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 ──詩篇133篇

我們就是為了這首詩，千里迢迢跑來邊境看山的。

#在耶路撒冷醒來

罪與罪孽

文：薯伯伯

納粹德國在 1935 年通過《紐倫堡法案》，開始從國家法律層面去剝奪猶太人的權利及財產，當時有部份德國人不認同反猶運動，甚至協助受苦難的猶太人。在德國佔領東歐大部分地區後，保護猶太人的義舉，不單違法，更是死罪。

二戰結束前三年，納粹軍大規模驅逐猶太人到特雷布林卡屠殺中心，期間在華沙貼出一張宣傳海報，提到：「援助未經許可離開的猶太人，可判死刑。」

海報的內容提到：「最近，許多猶太人離開了他們指定的猶太人居住區⋯⋯我提醒您，根據 1941 年 10 月 15 日總督關於居住限制的第三項法令，不僅是離開指定居住區的猶太人會處以死刑，而為猶太人提供避難所者，亦會判處相同懲罰。協助形式不單包括提供一晚住宿和食物，還包括任何方式之援助，如使用任何類型的車輛運送他們，或通過購買猶太貴重物品等等。」

署名人是華沙區黨衛軍軍長兼警務處處長（注一）。

協助猶太人的德國公民是違反了納粹的法律，在納粹政權的眼中是有「罪」，但從業力的角度去看，不單沒有「罪孽」，倒是「救人一命，勝造七級浮圖」，而且救的不只是一條生命，更可能是一個家庭，一個社區。救過 1200 名猶太人的舒特拉，在艱苦困局之中，難行能行，勇敢承擔，他犯了納粹的罪，卻沒有罪孽，反見果報無邊。筆者在數年前曾到過耶路撒冷錫安山的舒特拉之墓，猶太人習慣在墓碑上放一塊石頭致敬，而舒德拉的墓碑幾乎埋在小石之下，只露出了其名字及「國際義人」的刻字（注二）。

至於有些人滿口法律，甚至他們口講就是法律，當然不會「違法」了。他們沒有犯下現世法律的罪，罪孽卻更深重。

圖：位於耶路撒冷的舒特拉之墓，上面用希伯來文寫著「國際義人」，德文則寫著「1200 名受迫害猶太人的難忘救星」。

注一：納粹通告的來源及翻譯，請參看美國大屠殺紀念館 https://www.ushmm.org/learn/timeline-of-events/1942-1945/german-poster-announces-death-penalty-for-aiding-jews

注二：在電影《舒特拉的名單》的尾聲，有以石頭致敬的片段
https://www.youtube.com/watch?v=7z2Ignq93nE

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【單車】單車事件簿│台南玉井-錫安山入口處│甲仙│黑魔獸約騎│亞虎空神車隊│晨騎日常│Cycling Lady小魚兒

●起始點：06:00 玉井7-ELEVEN 新玉馥門市
●總長：82km
●總爬升：約1145m
●難易度:★★☆☆☆
●沿路景點：＃甲仙大橋 ＃甲仙芋冰 ＃小林平埔族群文物館 ＃錫安山大石頭

※貼心提醒：沿路補給點距離較長，建議隨身攜帶補給品，攜伴同行安全至上。

▼Google 路線：
https://goo.gl/maps/jNTKGZyRjN44A98k8

▼strava：https://strava.app.link/7wb2nqfHD5

照片來源:許景嵐/王大東

音樂曲目:
Rude-Not Alone
Omonoko_-Wild Heart
The Plecs-Exennials
Rey Eltrico-Lleno de Life
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小魚兒完騎小小心得:
為了配合地方爸爸要早點回家,約了5:30分出發，殊不知一個睡過頭，一個臨時不來，去騎別的地方，真的是後!!!!!不過也幸好爭取了一點吃早餐的時間，夥伴們大家都睡眼惺忪，哈欠連連，吃飽喝足大家都到齊了，一起出發!

玉井到錫安山入口，其實沒有很遠，才40公里，上上下下的丘陵地形，一早上沒有什麼來車，鄉下地方非常的寧靜，到甲仙剛好一半路程，也是唯一可以補給的地方，休息一下繼續往山裡騎，沿路經過很多橋，都漆上不同的顏色，地形的關係兩邊都是山脈，騎乘在山谷裡，風景非常的美，有部分路段道路偏狹窄，會車的時候要注意安全，一整個騎乘非常的舒服。

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Welcome to my story.
I'm just a woman who loves cycling.
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#一個熱愛單車的台南女子 #小魚兒
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節錄自"聖經考古"網站:
苦路的來歷可追溯至主後14世紀，由聖方濟會修士Franciscan 為當時的朝聖者設計的。在1335年，聖方濟會成了聖地的管理者。他們的責任有兩方面：
1. 在耶路撒冷聖墓堂和伯利恆的主誕堂定時舉行拉丁文的崇拜；
2. 照顧歐洲而來的朝聖者，特別是發生衝突時，他們是朝聖者和本地權貴的中間人；另一方面，聖地的導遊。
在14世紀時，朝聖者通常會留在耶路撒冷10-14天，他們會遊覽各地點。有見及此，聖方濟會漸漸發展出一套朝聖路程，繞圈子的參觀耶路撒冷多個地點。行程編排方便之餘，又要有系統，加上不同的傳說，行程增加了不少權威性。其中一個傳說，提到馬利亞在晚年時，會沿著這路程，查訪有關她兒子耶穌在耶路撒冷的事蹟。這些的傳說，更使當時的朝聖者難以批判。
當時的苦路，路程是這樣的：
1. 從錫安山的聖方濟修道院開始
2. 先看當時在城西的該亞法院和亞拿院
3. 途中經過聖墓堂，之後往東出城，攀登橄欖山
4. 從橄欖山下山，走到南面的西羅亞池
5. 從西羅亞池再攀上西山，回到錫安山的起點
6. 這個繞圈的路程上，加上聖經的經文和事蹟，幫助朝聖者的屬靈經歷。
現在的Via Dolorosa是中世紀朝聖路之其中一段，當朝聖者離開聖墓堂之後，他們會向東行，路上有不同有關耶穌事蹟的站，例如：耶穌跌倒的石板、審判之門Judgment Gate，在那裡耶穌被判死刑被帶到城外的各各他(這門尤其重要，因為要表明主是死在城外; 希 13:12 )，士兵給耶穌酸酒的蘆葦(可 15:36 )，聖維羅妮卡之家 ，財主之家(路 16:19 -31)，古利奈人西門為耶穌背十架的路口(可 15:21 )；耶穌遇見耶路撒冷女子的地點(路 23:27 -31)；當馬利亞追上去見耶穌時跌倒的石級；耶穌被判罪的拱門；馬利亞小時候的學校；彼拉多之院(可15:1)；希律安提帕之院(路23:6-12)；法利賽人西門的家，那裡是抹大拉馬利亞被赦免(路 7:36 -50)；聖殿美門(徒3:2)；主的聖殿(路 2:27 )；安尼之家，傳說馬利亞出生之處；近羊門的畢士大池(約5:2)；最後，出城門到約沙法谷。朝聖者會停在每一個站祈禱和默想。朝聖者對歷史的真實性不大關注，導遊只是講道者，使旅客感到心靈的感動而已。到了15世紀，朝聖者不約而同地感到聖墓堂和彼拉多之家的一段，應具有特別的地位，因為在這段路程上，主為我們的罪慢長的受死，便將這段路倒轉而行，不但更合情理，更使朝聖者可以親自行在十字架的路上。這樣的做法，正式在1530年開始，當時由一位西班牙的聖方濟修士Antonio of Aranda描寫。只是，這段早期的苦路，只在3個站：
1. 耶穌與跌倒的馬利亞相遇
2. 古利奈人西門為耶穌背十字架，而耶穌同時對耶路撒冷女子說話
3. 聖維羅妮卡為主抹汗
當時是奧托曼Ottoman時期，教徒不能太公開表現信仰，朝聖者會分為小組，在不同的站上默禱思想。這種苦路朝聖感動了不少的朝聖者，他們回到歐洲之後，將之發揚光大，使不能到聖地朝聖的信徒也得到幫助，歐洲沒有禁止基督教，所以漸漸苦路加上了不少的創見，站的數目便加多了。到了14世紀，其中一個歐洲版的苦路─比利時的盧萬(Louvain in Belgium)─漸受歡迎，Jan Pascha得了靈感，寫了一本靈修書Spiritual Journey，之後在1563年由Peter Calentyn出版，這書第一次使用Via Crucis「十架路」一詞。接著在1584年，又引發另一位作者Christian van Adrichom寫了一本耶路撒冷地理的書Description of Jerusalem at the Time of Christ，這書被翻譯成各種歐洲語，非常受歡迎，直到19世紀，一直成為耶路撒冷地理的經典。 Pascha和van Adrichom所列出的苦路站，與現今苦路14站相近，但是當時仍對耶路撒冷的苦路朝聖影響不大。 到了17世紀，Pascha和van Adrichom所寫的苦路14站靈修書深受到廣大歐洲基督徒歡迎。但是，當他們來到耶路撒冷時，發現苦路到了Judgment Gate便完畢，便感到失望，因為他們預期苦路的終站是聖墓堂。耶路撒冷當地的聖方濟修士的解釋不被接受，所以某些修士為了迎合朝聖者的希望，便將苦路路線作修改。最後，到了18世紀，聖方濟修士Elzear Horn在1724-1744年間於聖地事奉，他同時又深受van Adrichom的著作影響。他是第一位把van Adrichom苦路放在當時的地圖上。這就是現在的苦路的最早版本，14站的位置與現今的各站位置大約相同，地圖上的圓形數字是18世紀時各站位置，方形數字是今天苦路各站的位置。苦路本身不是以歷史和考古來定義，而是以信仰為本，所以並不符合考古和歷史的資料。但是，它是歷代信徒響往基督經歷的表達，這正是信徒來朝聖的原因，朝聖之時，在默想和祈禱中找到屬靈的真實，正如Murphy-O'Connor一文標題所說，苦路是「信心的地理」(geography of faith)。但是，因著聖經考古學的發現，我們現在得到更多的考古資料，可以重新的找出耶穌當日苦路的路線。

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破解無表情女人都市傳說 ！ 體驗《Video File M - 005》 CC字幕
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