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同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過6,210的網紅SHIO 郭修彧,也在其Youtube影片中提到,《Parallel》 是專輯中的一首英文創作,靈感來自於義大利導演Luca Guadagnino執導的電影《以你的名字呼喚我(Call me by your name)》。 在電影中,主角在一個夏天裡經歷了愛情的甜蜜與苦澀,在擁抱與失去的過程中,一點一滴地改變、成長。我們都曾經在愛情中感受到強烈的失...
金魚妻結局 在 港唔斷戲 Instagram 的最讚貼文
2020-04-28 02:25:03
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金魚妻結局 在 SHIO 郭修彧 Youtube 的最佳貼文
2019-09-06 21:00:13《Parallel》
是專輯中的一首英文創作,靈感來自於義大利導演Luca Guadagnino執導的電影《以你的名字呼喚我(Call me by your name)》。
在電影中,主角在一個夏天裡經歷了愛情的甜蜜與苦澀,在擁抱與失去的過程中,一點一滴地改變、成長。我們都曾經在愛情中感受到強烈的失與得,故事的結局也許不同,但感受卻是共通的。郭修彧以她感同身受的想像力細膩地描繪了一段讓人沉溺的平行愛情。
用一句話來形容《Parallel》
・Keluar beratur! Dua baris!
・同學們出來排隊!請排成兩排!
– 收錄在郭修彧 SHIO 第二張創作專輯【盲點】
郭修彧【盲點】?https://shio.lnk.to/qYaTNJeX
#郭修彧SHIO #盲點 #Parallel
金魚妻結局 在 謝金魚 Facebook 的最佳解答
#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的?🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談:
謝金魚 / 謝宜安
🔥最近,曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》,據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演,雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮,但身為台中人,我在看到這故事時,更容易聯想到台中的一廣,《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出,我想,可能也會有更多台中人聯想到一廣吧?
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🔥🔥但說起五大奇案,讓我想起從前在成大讀書的時候,聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件,起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一,原是一位守寡的婦人,遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後,又被婆婆小姑凌虐而死,而後含冤復仇,殺爆全城,最後驚動神靈,她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中,是廣澤尊王打贏了女鬼,但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過,這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛,後來老師因此被告上法庭,最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深,除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外,老師也提醒我們,這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。
🔥🔥🔥在2009年時,因為看到一篇討論神明吃案的文章後,我在ptt的古人八卦版(gallantry)寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章,當時的我,怎麼也不曾想到,這隨意寫下的「最強女鬼」稱號,在後來十多年間,隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵,如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。
🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個,有不同的說法,目前比較常見的說法,就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」,加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」,但之所以為「奇案」,通常就是出了人命,前四者都與鬼神之說有關,「瘋女十八年」雖沒死人,但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中,遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角,陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮,也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。
🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節,最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇,專精於都市傳說的宜安對此也有研究,所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚:請問宜安,這些故事原本的源流是什麼?都是歷史事件嗎?
💖宜安:除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外,其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露,當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點,跟現在知道的最早記錄,都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的,被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待,堅持守節,最後下體被刺而死,官府一度企圖掩蓋,最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》(1855),連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等,就屬於民間傳說,難以確認真假。
其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣,都是清朝故事,但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》(1921),林投姐原是名寡婦,因錢財被情人騙回中國,因此氣憤自盡,冤魂繼續在林投樹下徘徊,使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠,因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄,可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文:一名貢生讓士人至外地工作,看上士人之妻的屠夫,便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名,到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟,但是故事有些疑點,當時臺灣貢生並不多,故事中貢生的真實性存疑。
至於周成故事,最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節,是周成來到台灣,締結新歡拋棄原配,原配來台灣尋周成卻慘遭殺害,鬼魂向周成復仇,另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年,就有劇團演出。關於周成故事的真假,有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老,耆老說周成真有其人,但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後,怨恨他的人編出來的。
🐳🐳金魚:五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢?
💖💖宜安:這些奇案故事,很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事(應該就是陳守娘),後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外,奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。
呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳(意指婦女偷情後心神不寧,忘記將供奉的糕餅帶回家),也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動,最早報導叫做〈十八年人間地獄〉,如今稱為「瘋女十八年」,顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。
🐳🐳🐳金魚:在周成、林投姐跟陳守娘的故事中,移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色,當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之,這種對於移民的印象是怎麼形成的呢?
💖💖💖宜安:周成跟林投姐剛好是一組對照:周成是來臺灣經商後,辜負了在中國的原配;另一個是負心漢騙錢後回到中國,辜負了在臺灣的林投姐。在當時,男性會因為經商而在兩岸間移動,但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討,林投姐要道士協助才能到中國復仇,這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢,讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡,也是令人不安的例外狀態。可能就是因此,必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中,凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走,卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚,一回頭,人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了,他就必須負責了。
🐳🐳🐳🐳金魚:陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中,在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位,但宜安好像有找到資料,在這之前還有類似的故事?
💖💖💖💖宜安:我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉,事件與陳守娘幾乎相同:張貞女的婆婆賣身,往來家中的恩客看上張貞女,張貞女不從,被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年,在當時就很有名,因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同,只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死,是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事,不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」,也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。
🐳🐳🐳🐳🐳金魚:說到類似的故事,呂祖廟呢?
💖💖💖💖💖宜安:呂祖廟燒金的故事,看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說,充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中,能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚,形象總與淫亂聯繫,淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名,在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中,《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉,也是一個男子透過尼姑牽線,在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝,也像是《水滸傳》裡,潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中,道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中,後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節,這可能是受到潘金蓮故事中,武松殺西門慶與王婆一段的影響。
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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱,一方面有其「警世」之意,另一方面,是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見?所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局,但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待,或許在聽到這些故事時,會讓受屈的人感到一絲快意吧?
那麼,放到今日,雖不能說沒有壓迫了,但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候,五大奇案對我們的意義又是什麼?現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事?我很期待。
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談談《三夫》的觀後感(含劇透)
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片尾一幕,嚴重超支的港珠澳大橋正式開通,啟動大灣區一小時生活圈。一把利劍從此正式插入香港,模糊了地區的局限,但河上仍有三夫與女主角小妹在顛沛流離。
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我想,「飄泊」應該是《三夫》這套電影裡最大的意象,在陸續赤化的香港,香港人又應何去何從?
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口腹之愛、睡眠、性慾,是人類生存的三大基礎需要,《三夫》借了有智力問題、不會說話的小妹,以無盡的慾望為出口,透視出香港人任由擺佈,無處可逃的命運。
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「無處可逃」,亦算是陳果導演作品的一大標記。猶記得經典作品《香港製造》,屠中秋最終吞槍自殺,好友阿龍及阿萍亦未能倖免於難,將青春凝在最美好的年華,香港人面對九七大限,高峰滑落難逃大劫,走向毀滅之路。
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而《三夫》亦然,回歸轉眼二十年,「港人治港」、「一國兩制」諾言成空,樓價繼續高企,經濟繼續低迷,但大白象卻可橫行無忌,過百同胞每天以「團聚」為由湧進於這早已密不透風的城市,正是活生生的殖民惡夢,強行插入於香港這無主孤城。
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故事中的三夫,第一夫是小妹的爸爸,他和自己的女兒亂倫生出孽種,但早垂垂老矣,力不從心;二夫是目不識丁的中年船夫,他右手傷殘,以妻子的肉體換錢,行為令人髮指;第三夫是典型的香港廢男,滿口義柄,手握詩書,但卻一事無成,以召妓為樂。
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因為「慾求未滿」,所以不斷飄泊,浮游無根。香港人的慾望究竟是甚麼?戲中小妹與三夫曾到香港式的公屋暫住,井字型的屋宇設計是樊籠,迴環往復的沒有出口,人只能坐井觀天,或者一躍而下。不能呻吟,因為怕吵到隔壁的鄰居;交合時不能轉換體位,因為沒有多餘的位置;三夫為小妹買了模仿水上生活的浮床,但終究只是自我麻醉。
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陸上無容身之所,回歸海上,幾個人又遇上了生存問題,只能走上賣肉求財之路,明目張膽的為妻子找嫖客。第三夫的角色寫得最好,由覺得賣妻之事荒謬離譜,到轉為妥協,最後成為領導。一切皆因「慾求未滿」,妻子為妓既可解經濟燃眉之急,又可應付小妹洶湧的需求。沿此套路觀照香港現況,赤化大業由抗拒至妥協至擁抱,皆因第三夫由局外人演變成命運共同體,有車有樓,齊齊做狗。
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電影中對「三夫」並無太大的道德批判,不是逼良為娼,而是慾來有自,人哋咁ENJOY,又點由得大家嚟批判呢?接近末段小妹嫣然一醒,發現慾望是個永無止境的漩渦。「你係雞嚟咋!」早泄嫖客如是說。儘管裙下之臣多不勝數,儘管客似雲來,但小妹終究脫離不了泄慾器物的本質。享受其中固然可喜,但個人就再沒有任何抒發感情的空間,再沒有任何拒絕的權利,也再沒有自由的可能。像安全套,亦像香港,表面上傾倒眾生,國際金融中心,而且居家必備,人人要有一套,但下場卻是用完即棄,把好處抽乾掙盡後,最後留不住半點餘溫。
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而地方的小妹究竟需要甚麼?也就是《三夫》故事的重點。電影裡女主角天賦異稟,需索奇大,因而令三夫手足無措。男角們奇招百出,是因為愛。金魚、鱔、按摩椅,甚至假手於人,蔚為奇觀,但亦是錯愛。除了「開工未」,「食乜嘢」,偏偏所有角色都未有真正地與小妹談過話,肉體廝磨固然重要,但也永遠取代不了靈性交流,性不應是小妹與人交流唯一的出口,人或地方不應是可被肆意抽插的工具。
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電影結局小妹飛墜水中,以為可以憑虛御海,逃去無蹤。怎料一網成擒,沒泛起半點漣漪。義理在於,香港人終究不是盧亭這半人半魚的傳說生物,注定繼續飄泊於這無所憑依的汪洋。