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金門一條根品牌 在 chiao Instagram 的最讚貼文
2021-03-29 14:08:00
貼布的故事！ 我生活必需品之一就是 #痠痛貼布 時不時拍照身體出現貼布的時候 大家都會問我怎麼了？ 其實是常態啊😂 我重度使用者欸！ 所以！團購起來！我覺得真有到位的貼布！ 無感絕不推！ #chiao Ｘ#金太武 團購優惠 @kinmen_kintaiwu 優惠期間：3/15-3/21 官網連...
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金門一條根品牌 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的精選貼文
2020-09-18 14:31:32序 - 附著與穿越 曾敏雄
「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」- 拉爾夫.沃爾多.艾默森
按下快門的當下，我們擁有的是什麼？是找到的驚喜？還是創造的滿足？
對於這個爭論，蘇珊.桑塔（Susan Sontag）在其《論攝影》（ON PHOTOGRAPHY）第五章中提到：攝影對於「認知」的辯論 —「要嘛作為一種簡單、準確的認知活動，一種有意識的理智行為；要嘛作為一種前理智的、直覺的邂逅模式」。這本攝影集裡的作品，充分體現了蘇珊.桑塔所說的有意識的理智行為以及直覺的邂逅模式。
這十位新一代的攝影家，背景各異，來自台灣南北各地，每個月會有一天聚集到台中我的工作室裡彼此討論作品，作為一個與他們討論的對象，我卻經常從他們的作品中找到新想法，或者是必須逼迫自己重新組織既有的觀念來更深入地解釋他們的作品，這過程往往得花上一整天，很累但也很過癮，我從他們身上學到的不少，他們努力不懈與積極的態度，再一次喚醒自己對攝影的熱情，這些都是我的養分，讓我的攝影一路能走到今天。
理智行為與邂垢模式
文波的作品《寂靜・低語》，從一開始他就非常地明白，這是一種去脈絡化的切片攝影行為，藉由再次觀看，重新建立起他的脈絡；風景攝影的描述，或許就屬安瑟.亞當斯（Ansel Adams）最為大家熟知，文波的作品少了亞當斯紀實成份的描述，卻多了抽象式的隱喻，他放棄照單全收的觀看方式，從現實具體的風景中逐漸轉換成他的切片，雪景的淡白一如曠野的濃黑，建構出安靜、低吟的話語來。
碧玲的《失衡》，抹去了紀實攝影的直觀式記錄，讓觀看的畫面滲入了作者私我的猶疑晃動，為第三世界日常的現實生活樣貌中，賦予一種略為脫離現實的無奈，而這無奈，一半來自真實的世界，一半來自作者心中的衝擊與無力感。
慶章的壯遊快門，一如寇德卡（Josef Koudelka）的流放地（Exiles)，他屏棄了畫面外的景物，只悄悄的告訴了觀看者這是作者在場的主觀抉擇，進而提出了一個隱晦的問題：「藉由照片，觀看者是否如同作者一樣在場？」我們不難在世界上知名的攝影家中找到這些存在主義色彩濃厚又帶點街頭快拍式的作品，在虛幻的場景變換游移當中，一如這些成熟的攝影家，慶章作品中微微的現實荒謬，有些淡淡的諷刺與寂寞，作者本人稱這些作品為《幻相》。
凌雲幻想式的畫面，彷彿一半在現實世界中矗立，一半在想像的世界中某個不知名的角落綻放，攝影在此脫離了最原始的記錄功能，將現實物從「眼見」轉換為「心見」，這種轉換的過程，日本攝影家中平卓馬形容為「詩意」，凌雲的「詩意」展現在不按牌理的景物框取，豐富卻又脫離現實的色彩表現，有點像是在大人成熟的眼光中卻又帶著小孩純真的思維來觀看。
惠民的《羅生門》，門的這邊是外面，是公共領域，門的那邊是裡面，是私有空間，門作為一種隔離內外的界線，它是清楚而不可侵犯，然而，惠民在日常踏查中卻發現，實際的情形是門裡面的土地被私人在沒有告知土地擁有者的情形下被開發利用，私自開發者用「門」來標示出他私人開發範圍的入口，而這入口恰恰好也標舉著私人與公共空間界線曖昧不明的證據，攝影在此作為一種觀察後的紀錄行為，方惠民的「羅生門」讓我們得以了解，在現代化的社會中，仍有私佔土地這種不可思議的現象存在。
信嘉的《自拍》作品，他舉了安東.契軻夫（Anton Chekhov）所說：創作者得誠實到...觀者無法逃避！在世界攝影史中，照片是否強大到具有讓觀者無法逃避這樣的力量另待討論，然而，信嘉特意在安排好場景後，只略為告知對象一些操作上的細節，便將快門線交給對方之後他便離場，讓對象自己面對鏡頭進而自己拍下自己身體的樣貌，在觀看這些作品之時，或許我們會先從窺視者的角色中得到快感，一開始想到的是「他們好勇敢啊」「她們的身體很美」... 慢慢轉變到「他們為什麼要這樣拍下自己呢？」「她們在按下快門的瞬間，腦袋裡想的是什麼？」「她們是如何看待自己的身體？」「我又是如何看待自己的身體？」若觀看者轉化到後面的思考行為，或許信嘉所說的透過觀看這群人，得以觀省自己的想法才能達成。
敏寬的《名牌花》，在全球化的浪潮之下，生產與消費，藉由傳播，我們對於日常生活中必需品的知名品牌耳熟能詳，在習慣於使用這些物品之後，或許我們堅信如此知名的品牌企業應該能永續經營，然而，時間與市場是無情的，不適者淘汰，敏寬採用了靜物攝影的方式，藉由「花的美好，卻仍舊凋零」，搭配了品牌的容器，暗喻了再怎麼美好的事物終有結束的一天，更重要的是，當品牌結束後，這些人造物容器的分解有些需要50年的時間，有些則需要超過百年以上，甚至比企業存在於這世界的時間更久，藉由敏寬的「名牌花」，或許我們會重新審視自己，在我們當一個消費者的角色時，我們更應該如何看待地球的資源與環境問題。
肇圀的《夾娃娃機》，2019年年底某天晚上十點多，我在金門金城鎮散步，看到一家亮晃晃的夾娃娃機店還在營業，或許還有更多家店開著也說不定，對於在純樸的金門這麼晚還看到這景象，不禁令人好奇：台灣社會需要這麼多的夾娃娃機店？或者，更深入的討論，台灣人的生活壓力大到需要這麼多簡單放鬆的時光？日本評論家飯澤耕太郎曾說，一個好的創作者，其作品經常能反映出一個時代，對於飯澤耕太郎所說「時代」到底需要多久時間才得以形成，我們無從定義，但若說台灣風靡夾娃娃機已經是某一個時期普遍的社會現象，則應該不至於是一個誇張的說法，只是，這種一窩蜂的現象到底能維持多久？我想沒人敢打包票，即便連夾娃娃機店的主人也是如此，正因為大家心知肚明，這只是一個現代社會快速變遷的現象之一，所以即便開店經營，索性就連招牌也不用了，於是到處看到店裡面是經營夾娃娃機，店招牌卻跟這一點關係也沒有的荒謬，形成了一個有趣特殊的社會現象，肇圀以嚴謹的社會地景拍法記錄下了這個曾經屬於我們這一代台灣人特別的記憶。
馨儀的《變裝者》，從變裝前的自我，到變裝後的他者，這「自我與他者」之間是否有一道界線？是在到達這條線之前，還是在這條線上，抑或跨過了這條線，自己將會變成一個陌生的他者？而這條線，是藉由化妝？服裝？還是因為在鏡頭關注（我們都處在鏡頭的這端觀看）下，就會喚醒心裡面的另一個人出現？或者，在我們日常生活中，或多或少都有配戴面具的時候，只有在變裝了之後，才是真實自我的展現？馨儀引述了羅蘭巴特（Roland Barthes）説的：「面對鏡頭，我同時是：我自以為的我，我希望別人以為的我，攝影師眼中的我，還有他藉以展現技藝的我。」 馨儀在很困難拮据的情況下，南北奔波，以肖像新紀實的手法告訴觀者，台灣一種次文化生活的樣貌。
志豪的《光世代》，引發了我的一個小小記憶，小時候我住在南部鄉下，每次上台北都是大事，記得傍晚時分遊覽車過新店溪之後，小孩子的眼睛對於都市的高樓與燈光總是充滿著好奇與憧憬，幾十年過去了，都市的燈光從照明的功能變得更迷離多樣，而現代人生活步調加快的速度亦不遑多讓。杉本博司的「劇院」系列，螢幕上一片空白，這片空白標舉出了機器（底片）與人眼的不同之處，人眼觀看之後產生記憶，於是我們有了電影的劇情轉換，機器（底片）缺少了記憶，於是只以紀錄的方式存在，最終形成一片空白，志豪的「光世代」，乍看之下雖然同樣是一片空白，但是這一片空白所標舉的，卻是現代人資訊氾濫爆炸的結果，當後一秒的資訊不斷的覆蓋前一秒的資訊時，你到底能留下多少訊息？當資訊不斷的覆蓋更迭，在生活步調急速加快的現代社會中，或許在我們腦海裡留下的只剩一片空白吧？！
留下足跡
「不要跟隨道路的方向前進，走到沒有路徑的地方，留下足跡。」在我與這十位新一代攝影家討論作品的期間，曾經引用艾默森的這句話來彼此鼓勵，在網路盛行的這個年代，我們很容易看見有這麼多新奇的想法已經用攝影的方式來表現了，換句話說，我們很難再找到一條沒有人走過的路徑，然而，正因為如此，或許我們可以轉個方向，用力一點，留下一點走過的足跡，這本攝影集正是這十位新一代攝影家的足跡印證，同時在台灣艱困的攝影大環境中，或許這本攝影集也能踩踏出一個小小的鞋印。
感謝張照堂，郭力昕與張世倫三位老師曾經與這十位新一代攝影家討論作品，同時更感謝照堂老師為這本攝影集定名「附著與穿越」，我想，這個書名，已然包含了書中所有作品的文本根基！![post-title]()
金門一條根品牌 在 Facebook 的精選貼文
我生活必需品之一就是痠痛貼布
時不時拍照身體出現貼布的時候
大家都會問我怎麼了？
其實是常態啊😂
我重度使用者欸！
所以我拉你們一起來團購我覺得真的很到位的貼布！！
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我平凡的開始使用酸痛貼片
是在我22歲左右開始
那時在日本念書因趕課
不小心從樓梯上摔下來後
腰傷跟坐骨神經痛
就得永遠陪我一輩子了😅😭
我長期試著各大小品牌紓緩身體痠痛等藥膏
也因自己皮膚太敏感
蠻注意藥膏貼多久皮膚會受不了等各種小問題
（好靠腰、講到這裡我都覺得怎麼我從小體質就差.難照顧.長大還自己那麼容易摔傷啦太白目了😅明明我不是心細的人嗎？又神經大條成這樣⋯嘆⋯）
我知道痠痛貼布無法隨時貼太久
對身體也不是太好
所以總在找
要強效又不會讓我覺得皮膚會整個過敏起的貼布
老實說市售貼布很多達不太到我要的
以前很多感覺真的讓我感到紓緩到的
不是會黏衣服.皮膚顏色難清洗就算了
要不就是皮膚整個紅癢😓
不會黏又不沾的
幾乎都讓我覺得實在沒什麼感覺
貼心安一下而已的FU
而我用這金太武金門一條根
嘗試貼一次之後
立刻說這不團購可惜
畢竟我長期那麼需要
我也要大囤貨一輪才行
家裡隨時要有
我才能好好專心拼我的夢想✌️
總之他們的貼布
如果你不夠痠痛
買來用你會覺得嚇到
不然你就剪小塊一點貼
因為這家我一貼立刻舒緩很多
又可以讓我貼很久皮膚沒事
如果你覺得他們貼布太強效
可以選其他膏狀/滾珠型/噴霧型
看個人習慣與愛好
他們什麼都有的感覺
我覺得很讚
我最愛他們貼布跟滾珠型
貼布跟滾珠型我會換著用
噴霧跟膏狀偶爾換著用
然後他們還有相關的喉糖.茶飲等
我當時看到覺得怎麼做那麼全面啦！厲害👍
我照片首圖我想了好一陣子
那個腰部位置是我這一生中
最常貼上痠痛貼布的位置
那個位置也是所有按摩師傅
最害怕幫我處理的地方
他們都稱我有顆鑽石💎在腰上
怎麼撥動都頂多只能稍微讓他移動一點點而已
而且我按摩時.腰那個地方知覺低
每次累史按摩師傅
我不能太常找同一個按摩師傅
我一次按摩要4小時以上.全身才能紓緩不少
厲害的師傅也認證我的確有需要按到4小時😂
然後很多位置師傅都很難抓
他們很怕碰到我這樣的客人
搜蕊啊遇到我辛苦你們了
你們是我的小天使啊🧚🏼♀️
關於商品簡介：
【 金太武一條根】
一條根產品主要為針對肌肉緊繃勞累的貼布、噴劑、油膏、茶飲等保健品
全品項都是以金門一條根及中藥配方製成
用在地天然的產品舒緩大家的疲勞不適
【金門一條根是什麼？】
金門一條根又名千斤拔，為金門原生藥用作物，其學名為「闊葉大豆」，因有一條主根故俗稱為「一條根」。金門一條根古時候多用於煮茶製酒，因其針對肌肉、關節有舒緩作用而芳名遠播。
隨著現代生技發達，為了方便使用，一條根發展出許多外用商品，像是貼布、油膏、噴劑等。
【金門一條根的真假議題】
金太武和大多數藥局、超市魚目混珠的金門一條根品牌不同
金門一條根每年產量極少
統一由政府和農民契作並管控
每年僅4至5間品牌獲得一條根收購認證
市面上多數品牌都使用中國產的一條根、或實際並無添加
而金太武一條根則是歷年獲得金門縣政府一條根收購認證的品牌
出一份力保障農民的收入
也保障一條根原料品質
是金門正宗在地一條根品牌
【 金太武一條根-產品簡介】
1.一條根養生茶：
一條根最初始的使用方式便是內服茶飲，茶包是將中藥磨製成粉，因此不含茶葉及咖啡因，晚上喝不會睡不著，反而有安神助眠功效，白天喝則能補充元氣，由內而外的保養，補氣活血、固本培元。
2.金玉膏:
適合按摩推拿刮痧，擦於緊繃不適處，日常家事、工作後的疲勞，以及手機族的肩頸不適都可以使用
3.樂活霜：
與金玉膏效果相同僅使用方式不同，做成水性霜狀質地，像身體乳液一般塗抹，吸收快清爽不黏膩
4.清涼凝露滾珠：
滾珠設計方便使用不沾手，適合隨身攜帶隨時按摩舒緩疲勞，可放在包包、辦公室、車上、客廳，居家外出使用
5.噴劑：
適合運動前後使用，噴於部位後可以不必搓揉，讓肌膚自行吸收。適用於於手足、腰背，流汗狀態也可以使用，能舒緩不適，同時保健身體避免運動傷害
6.一條根喉糖：
首創將一條根與喉糖做結合，草本配方精練，潤喉潤肺、清新口氣
7.金武好貼布：
純中藥貼布，通過人體測試的低致敏性貼布，可以單獨使用也可與其他外用產品疊加使用，效果更佳，有效舒緩肌肉筋骨不適！
金門一條根品牌 在 蓉兒Rong Facebook 的最讚貼文
大家工作完會不會容易痠痛？
每次我痠痛的時候，都會想要去按摩
但不可能天天花錢去按，所以我就買一條根來用
細節🔍 http://prophecy168.pixnet.net/blog/post/324583921
#一條根 #痠痛貼布 #痠痛噴霧 #推拿膏
#金太武一條根 #金門在地正宗老店
#金太武一條根為正宗金門一條根品牌
#金太武一條根為唯一歷年皆獲金門縣政府農試契作認證品牌