「謹請床母娘娘在上，吾_率姪兒焚香恭請，今逢良日吉時七月七，虔備麻油雞油飯、金錢，誠心上供，唯祈姪兒平安健康開智慧。望床母娘娘保佑姪兒順順利利過十六。尚饗。」

祭拜糖粿（又稱軟粿、七夕粿）、油飯、雞酒、圓仔花、雞冠花，另外擺上水盆、胭脂、圓鏡、梳子等等，讓七娘媽能夠梳妝打扮；而若是女性想要祈求姻緣與精巧的手藝，則以七味碗、胭脂等祭拜織女，祈求愛情美滿和手藝精進。
拜床母要面對床，或者將供品置於床上，
祭拜的時候要在黃昏之後，這是因為七娘媽是在夜裡才跟牛郎見面的典故。
只拜一些簡單的食物是因為如果選擇的食物太麻煩，會導致床母分身乏術，無法幫忙照顧小孩。
大部分都只準備三樣，
「麻油雞、油飯，紅蛋。」
也可以幫床母準備「床母衣」
香燭舖有賣

七娘媽乃是情感之神，
也是掌管家庭事的神祇，
七夕情人節是西方人的說法，
這一天，家裡如逢喜，
有對象的，祈求天長地久，順利成家
結婚的，祈求兒女平安好教育
單身的，就跟我一樣，在家當主祭官。

#與師尊學習第二課

這要從一個夢境說起，昨晚睡前我請師尊入夢來教學（今天又是農曆12號第二堂課），想說夢裡先來個課前小點。這個夢我得到最重要的核心點是：「事情不是你看起來以為的樣子。」

夢境：

我在身處在一個機構社會中，有點類虛擬。機構裡有個運作中心，掌管這個社會的一切。中心的領頭是個男性，我一直很害怕他。他在學校裡當老師，有次在上課時他一直找我搭話，他在透明玻璃上（黑板）寫的字很特別，像甲骨文的外星版，用來寫在玻璃上的筆也很特別，是一種有帶亮粉的金色，他寫著課堂上教學的重點：覺察。然後邀請學生做示範，他一眼就看到我，叫我走上前揑了我前手臂及小腿，我急著說：我很容易水腫。好像玻璃上寫的是治水腫的藥方？（原來治水腫是覺察）同學們在玩一個遊戲，而這個遊戲像是個可以開啓什麼的關卡。四個女同學在桌上畫起了我看不懂的幾何線條，然後用類似尺的石頭做標記，石頭上刻有盧恩符文。

場景換到機構運作中心，外面有騷動，我緊張看了一下，看到一個熟悉的女生，她看起來好眼熟但是我想不起來她是誰，她用唇語跟我說：「沒事。就是個clone」複製人？我不懂。然後有天在街上我遇到另外一個女的，但是她的髮型不一樣。明明之前看到他頭髮是短直髮，可是她現在頭髮是捲的，後來我才驚覺在這個社會中，有很多的複製人，而這些複製人正在取代真正的人。我才突然聯想起上次看到很眼熟的女生，是我的一個好朋友。那麼她才是那個複製人，我得要趕快告訴我朋友。

突然間在跟一個朋友說起這件事時，在路上有遇到了那個眼熟朋友的複製人，感覺上她會對我不利，我跟身邊的朋友假裝在逛街，她過來寒暄也假裝在挑東西買，然後我跟朋友趁她不注意快速的逃跑。跑到一個叉路，我和朋友分開了，我死命地往前跑但是不知為何速度好像無法加快，我請求大天使麥可以金色光圈保護著我，可是我整個人就如同在原地跑一樣速度變得非常慢，於是我被那個複製人追到了。她抓住我我死命的掙扎，用手指掐她的臉發現她的臉部會凹陷。就在扭打中我醒了。

夢境解析：

在扭打中醒來，是夢很經典的橋段。我一醒來就明白結局就會是，我用指甲把她的前額撕爛，再把額頭前的晶片拿出來，逃往機構運作中心告訴大家。後來我才發現原來領頭的那個我很害怕的男老師，其實是好人；而看起來像我好朋友的女人，其實是個可怕的複製人。

類似虛擬的機構中心代表著心靈的一個空間，或者也可以說其實是靈魂處的另外一個次元，另一個平行時空下真實存在的維度空間。甲骨文的外星版寫的「覺察」，對應了我的身理水腫問題，想必師尊要告訴我水腫的真正意思。換句話說我急於想要排除的水腫問題，有更深層的意義需要我覺察。看不懂的符文及幾何線條是個開關，象徵了開啓覺察動用的不是頭腦，而是心靈及靈魂的力量。

複製人要取代人類，則象徵性地提醒我，在人生中的角色扮演別太入戲，有時候看到的真實不見得是真的。就好像在虛擬機構中的複製人扮演真人，卻都不是真實的一樣。如果要對應我的水腫生理問題，那麼就是暗示我我以為的生理問題，得用另外一個心靈層面來覺察。

如果以心靈觀點來看，水是流動的意思。而水腫代表水在身體的某部位滯留不流動，象徵潛抑。而排水系統重要的器官是腎臟，ph值失衡所以水份滯留排不出去，也代表了關係中的失衡及恐懼，也顯現出陰陽的調節需要某部分的整合。

接下來與師尊連結時得到更確切的訊息，水腫問題果然和內在陰陽協調有關，陰性能量的缺乏導致水流推不動而停滯，其底層與接納真正的自己有關。若是無法如實接納自己，容受力就會低下，以至於我無法接受的人事物會頻在身邊發生，來讓我看清楚是自己否認的部分在放大及延伸。這部分須與王母娘娘合作，來調升陰性能量。為什麼是王母娘娘呢？我google了一下，原來跟我之前收到的訊息相符（得與地藏王菩薩及瑤池金母合作），瑤池金母就是西王母娘娘，只是沒想到今天我竟忘了祂，於是在訊息無法完整收到時，師尊一直說不能離開事情還沒交待完（對不起王母娘娘合掌）。後來祈請王母娘娘來時，感受到一股右側邊的擴展及輕盈，接下來就是我每週的習修功課了。

結尾跟大家分享師尊給的某部分訊息：聽萬物，覺人世，查心性，了因果。

#夢境記錄
#感謝師尊及王母
#身心靈療癒課9月底
#與工作坊合開

🇲🇨德哥拉朗梯田 印尼峇里島的世界遺產
峇里島是印尼最具國際知名度的度假勝地，也撐起該國觀光收益的脊梁，每年為國庫進帳至少194億美元，不過很少旅客知道，峇里島除了有濃厚印度教色彩、海邊度假天堂之外，其文化景觀更被聯合國教育科學文化組織列入世界遺產，絕對值得專程前來探訪。

在坐落在烏布山區的世界文化遺產「德哥拉朗梯田(Rice Terraces of Tegallalang)」這個文化遺產，就必須從峇里島的歷史源點說起，同時這也能交待烏布成為峇里島歷史中心的由來～

峇里島的歷史可追溯到八世紀，當時爪哇佛教僧侶Rsi Marhandya從爪哇來到峇里島。
Rsi Markaneya在旅行中得到了神的啟示，他將五種貴重金屬埋葬在今天在峇里島Besakih母廟所在的山坡上。

Rsi Markaneya與一群追隨者一起被磁力吸引到位於該島中心山麓的一個輻射光和能量的地方。這個地方也就是現在烏布（Ubud）城鎮中心以西的坎普漢（Campuhan）與烏布河（Wos River）兩條河的匯合處。
Rsi Markaneya沉思於此，並建造一個名為Pura Gunung Lebah的寺廟 (後來由爪哇神父尼拉爾撒（Nirartha）擴建，他被認為是今天我們所知的巴厘島宗教習俗和儀式的創始人)
當時該地區是天然藥物和康復中心，這就是烏布（Ubud）這個名字的由來：烏巴德（Ubad）是古老的巴厘島醫學之地。

Rsi Markaneya在隨後的峇里島探險中，也建造了許多其他重要的廟宇，更為梯田景觀創建了共享的灌溉系統，而今天的農民仍在使用這種灌溉系統。「班家(Banja)」制度的成立，也受到了這位聖人的啟發。
從本質上講，可以說Rsi Markaneya負責以最純淨的形式（稱為Agama Tirta）或聖水宗教來建立巴厘島印度教。

印尼峇里島 在2012年被聯合國教科文組織（UNESCO）列為世界遺產的，並非只是這一片梯田景觀這麼簡單。明確的內容是：峇里島自9世紀流傳至今稱為「蘇巴克」（subak）的稻田水利系統，整個包括占地近2萬公頃的5處水稻梯田與水神廟。

「蘇巴克」是一套融合峇里島宗教與農業文明的生態灌溉系統，引導河水從山頂積聚，經過各地廟宇，自然往下流到綿延的丘陵與平地裡，滋潤5處梯田景觀、逾1萬9500公頃的土地。而在整個灌溉系統裡面扮演中樞神經的即是「水神廟」，它是由水渠、水壩組成的合作性水源管理系統。

「蘇巴克」體現了「幸福三要素」
（Tri Hita Karana）的哲理，是靈界、人世和大自然三者的相互結合。這一哲學思想是過去二千多年中巴里島和印度文化交流的產物，形成了巴里文化景觀。盡管供養島上稠密的人口是一大挑戰，但蘇巴克體系所倡導的民主與公平的耕種原則使得巴里人成了群島中最多產的水稻種植者。

峇里島的水源，大都來自於島上中北部的山區湖泊（巴度爾湖 Batur、布拉坦湖 Bratan...等），湖泊在傳統峇里島的印度教中是由一位名為戴維的女神（Dewi Danu）所掌管，戴維女神除了掌管湖水之外，也掌管河流，因此每個不同的時節，登到山頂上的這些大湖對戴維娘娘朝拜是巴里島一種非常隆重的宗教活動。

http://blog.udn.com/mobile/lunhua168/131531798

＃峇里島 ＃德哥拉朗梯田 ＃峇里島世界遺產