🍀回思往事盡成塵，自留風骨在人間。⁣ ⁣ 曾經看過這麼個故事:⁣ ⁣ 有兩個老闆，姑且稱之為王老闆和李老闆好了，他們兩人都是年輕創業、經商有成。⁣ ⁣ 王老闆生性大方、仁慈，非常照顧員工，但等到五十多歲時，突然念頭一轉，心想:我這一生如此照顧員工，現在也該為自己想想了。⁣ ⁣ 於是，他開始苛扣員工，薪資、伙食、獎金，莫不斤斤計較，總會多為自己想點，員工也開始頗有微辭了。⁣ ⁣ 李老闆則相反，天生小氣，苛薄，一輩子都捨不得多點薪資給員工，更別提紅利、獎金了。⁣ ⁣ 但是到了五十多歲，他不知哪根筋想到，突然善性大發，開始方方面面，儘可能的照顧員工，員工也覺得老闆好像變個人似的。⁣ ⁣ 後來，有人對這兩家公司做「老闆滿意度」調查，猜猜，哪個老闆得分較高?⁣ ⁣ 他們的分數，幾乎一模一樣!⁣ ⁣ 看到這樣的結果，刹時無言以對，該怎麼說?⁣ ⁣ 假設這兩位老闆都是30歲創業，60歲退休。那麼王老闆為員工著想25年，為自己打算5年。而李老闆為自己打算25年，為員工著想5年。結果在員工的評1價裡，兩人幾乎一模一樣。⁣ ⁣ 請問你如何看待這件事?⁣ ⁣ 這有沒有一點像當了多年的好孩子，如果後來有些叛逆，父母便十分惱火。反之，常年不乖的孩子，後來稍加悔改，父母便稱讚有加。如果是這樣，誰要忍辱負重一直當個好孩子?乾脆任性的當壞孩子，最後再悔改好了，反正最後的評價一樣，說不定還會更好呢。⁣ ⁣ 是這樣嗎?⁣ 是這樣嗎?⁣ 是這樣嗎?⁣ ⁣ 我常常思考這個問題，因為周遭這樣的例子還真不少。可是想這個問題需要反覆論證，引經據典，只是想問問:若是你會如何抉擇?⁣ ⁣ 其實這真是一個很難回答的問題。宗教哲學各有各的說法。⁣ ⁣ 我只是想呼籲:別長期忽略循規蹈矩的孩子，視他們的付出和奉獻為理所當然。⁣ ⁣ 家庭是這樣，學校是這樣，社會也是這樣。没有人理所當然該一直付出奉獻，也沒有人該一直坐享其成。很多的問題，即緣於這樣的「失衡」。待不平之心或嗔心漸漸滋長，後果便不可收拾了。⁣ ⁣ 🍀元  王冕    自題  《墨梅圖》 ⁣ ⁣ 吾家洗硯池頭樹⁣ 朵朵花開淡墨痕⁣ 不要人誇好顏色⁣ 只留清氣滿乾坤⁣ ⁣ 王冕是元朝著名畫家、學者、詩人和篆刻家，擅畫梅。他認為「只留清氣滿乾坤」就好，何必要別人誇讚?⁣ ⁣ 做自己想做的事，做對社會有益的事就好了，何必在意世俗之人的評價呢?這是王冕的想法，也較趨近於我的想法。何必因有些人彎道超車得利而心生不平呢?⁣ ⁣ 「不怕念起，只怕覺遲。」即使難免萌生這樣的念頭，也該快速轉念，但求無愧於心便好。有些事，有些人就是做不來啊。⁣ ⁣ ⁣ ⁣ #蓮想美景⁣ #蓮想手寫⁣ #蓮想創作⁣ ⁣ ✨圖文:蓮想⁣ 🌌摘句:有書⁣ ⁣ ⁣ #閱讀⁣ #手寫字⁣ #散文⁣ #鋼筆字⁣ #名言佳句⁣ #詩詞⁣ #手機攝影⁣ #感情⁣ #文字⁣ #新詩⁣ #隨筆⁣ #風景⁣ #天空⁣ #雲⁣ #handwriting⁣ #writing⁣ #essay⁣ #poetry⁣ #poem⁣ #prose⁣ #quotes⁣ #mobilephotography⁣ #scenery⁣ #sky⁣ #cloud

⭕️第337次專注，持咒經行思惟《聖妙吉祥真實名經》，通稱《文殊真實名經》，以偈頌體呈現。按該經的說法，是由金剛手菩薩啟請後，佛陀為其所宣說。和「時輪金剛」一樣，《聖妙吉祥真實名經》（「文殊真實名經」）屬於密續無二續的教法。佛陀為引導其弟子金剛手菩薩及他的憤怒眷屬證得無上菩提，而宣說了此「文殊真實名經」。儘管這是一部只有167個偈頌的簡短經文，但它囊括了佛陀所有教法。如佛所言：「最勝真常義。無二說二語，皆住真實際。因此，所有眾生都應該研讀和持誦文殊真實名經。」雖然「文殊真實名經」是一部密續經典，但是蔣揚欽哲旺波曾解釋說，它也可以被那些「還無法修持深奧瑜伽但希望通過持誦這部經典，來禮敬文殊不可思量之功德的初學者…所念誦」。仁波切說：「這部經文被贊頌為一切密續的根本。這部經就像是佛教的『薄伽梵歌』。在我念誦時，你們應該祈請自己能夠在文殊師利成佛時投生為他的助手，他的弟子。文殊師利被認為是將在此賢劫成佛的最後一尊佛。也有說法是，他是此劫的第一尊佛。」內容為三世諸佛智慧的心要總集，即是文殊師利菩薩真實自性清淨智，被譽為一切密續最殊勝的根本經典。本經為藏密行者所廣泛持誦，並傳有觀修之法。在日本東北大學所印的《西藏大藏經總目錄》中，被列在所有密續的第一部，其之於藏傳佛教的普遍性猶如《金剛經》之於漢傳佛教。妙吉祥，即文殊師利菩薩，代表智慧。薄伽梵是佛的十號之一，表明至尊妙吉祥久遠以來早已成佛。真實名或勝義名，即依諸般名義令解智慧身的含義，為其智慧身的種種特質。此密續文本有梵、藏、漢、西夏、回鶻、蒙古、滿七種語文，於宋元兩代譯為漢文。被收入大正藏中的有四種：①西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師施護奉詔譯《最勝妙吉祥根本智最上秘密一切名義三摩地分》；②宋西天三藏明因妙善普濟法師金總持等奉詔譯《文殊所說最勝名義經》；③元朝光祿大夫大司徒三藏法師沙囉巴奉詔譯《文殊菩薩最勝真實名義經》；④元講經律論習密教土番譯主聶崖沙門釋智譯《聖妙吉祥真實名經》。（ 有人提出釋智的譯本出於西夏時代，而且是從藏語而非梵語譯出。）由於文詞簡約而難解，本密續在漢地乏人問津。不過，古代漢譯藏密儀軌文書集《大乘要道密集》中有引述本經宣揚密教。藏文本由印度譯師卡馬拉古塔和西藏譯師仁欽桑布所譯，列為甘珠爾「祕密部」之「十萬怛特羅部」的首部密續，今日流通的藏文本至少有二種，局部的譯文略有不同。今人的譯本有談錫永、馮偉強《聖妙吉祥真實名經梵本譯校》、 楊化群《佛說聖者妙吉祥真實名號經》、 江波（仁欽卻札）《聖誦妙吉祥名經》等。本密續的主要內容是開演文殊師利菩薩之智慧，以及如何獲得此智慧之道。全書之核心從「幻網證菩提次第品」（第25頌起始）至「成所作智品」（第157頌作結），講述七壇城之安立（或從「金剛界大曼荼羅品」（第28頌起始）而為六壇城）。按論師月官的解釋，整部《真實名經》在於描寫「妙吉祥智慧勇識」此一主尊，為了度化根器不同的眾趣，智慧勇識以種種壇城、種種方便引導眾生滅除煩惱，證得三身與五智。依照印度論師所造釋論，此密續可按瑜伽續或無上瑜伽續解。按瑜伽續解，了義妙吉祥智慧薩埵是指諸佛「無二智」；了義妙吉祥智慧薩埵是指無二智為利化機所現的各種妙吉祥曼荼羅天輪。按無上瑜伽續解，則為開演「樂空無別」與「二諦無別」兩種妙吉祥智慧薩埵。若按《時輪》解，即第四勝義灌頂。藏文各版本《丹珠爾》中有不少印度論師所造的釋論，如月官《聖妙吉祥真實名經廣釋》、妙吉祥友《真實名誦註釋》、月賢稱《聖妙吉祥真實名誦疏》。本經被認為是所有密續的精華，很多時候別人稱它為「密續之王」。據時輪註釋書《無瑕之光》記載：「凡不知《本初佛》（時輪）者不知《真實名》；凡不知《真實名》者不知執金剛之智慧身；凡不知執金剛智慧身者不知咒乘；凡不知咒者皆是輪迴中人、遠離薄伽梵執金剛之道。」《文殊真實名經》整部經中，不斷地在讚嘆諸佛的身語意等全部的功德事業，也讚歎諸佛的五輪，更讚歎三事諸佛所藉以成佛的文殊師利果智，故此經又名為「文殊真實名贊」。三世諸佛智慧的心中心要總集體，即是「文殊師利菩薩」。梵音文殊師利，漢譯則為妙吉祥，又稱妙音。印度、西藏不分在家出家，大都因持誦文殊真實名經而有大感應，如：月稱、月宮菩薩，瑪爾巴大譯師求教於印度那洛巴祖師時，亦曾聽聞祖師引用五十三次真實名經來說明最講究智慧的母續喜金剛修行法。在西藏，幾乎任何修行者，以及活佛仁波切，都有持誦《文殊真實名經》，有些甚至發願要持完十萬遍的真實名義經，持不完來生再持。宗喀巴祖師也是自幼就開始持誦本經。讀誦久後，自可增長記憶，智能明俐。更進一步體會到諸佛真實的般若智慧。

珠山聚落 👉🏻 珠山舊名山仔兜 這裡是一個薛氏單姓聚落 薛氏祖先在元朝由廈門薛嶺的前來定居 至今已經有650年的歷史 - 整個聚落以宗祠為中心 向兩邊拓展環繞著大潭而建 這裡也有很多古厝民宿（照片9） - 照片1是在珠山公園涼亭旁的大石頭 俯瞰整個聚落 滿滿閩式建築🤩 - #金門 #離島 #kinmen #金城 #珠山 #珠山聚落 #珠山聚落閩式建築 #ppinkinmen #金門景點