應無所住，而生其心。—《金剛般若波羅蜜經》

不留連過去、不憂慮未來，安住在當下。

般若無言無說，境智一如，非實有一法。而法法皆般若之意，以明諸法一如｜淨空老和尚開示
發布日期 - 2020-12-03 瀏覽數 463
金剛經的智言慧語｜淨空法師開示【般若無言無說，境智一如，非實有一法。而法法皆般若之意，以明諸法一如。】

　　這個意思愈講愈深、愈講愈透徹，我們要從這裡面去體會，然後把它變成我們的生活行為，就得真實的受用。世尊在無言說裡面為我們說出來了；雖說出來，要知道說而無說，那你真正般若智慧現前了。釋迦牟尼佛講般若經，把你自性裡面的般若引發出來；如其不然，釋迦牟尼佛雖然講經說法四十九年，你沒有得到真實的利益，你的心還是閉塞的，本有的智慧德能還是被業障障住，不能現前，不起作用，這是真正可惜。

　　「境智一如」，境是色法，智是心法，就是《心經》裡面講的，「色不異空，空不異色」；境是色，智是空，它是一不是二。前面曾經跟諸位說過，心境是一樁事情。智是阿賴耶的見分，境界是阿賴耶的相分，見分跟相分都是自證分裡面變現出來的，所以見相同源，它是一不是二，確實是一如。

　　「非實有一法」，一法叫單一，絕對沒有東西是單一之法，沒有；盡虛空遍法界，十法界依正莊嚴，森羅萬象，決定沒有一個單一之法。一切法都是從一個自性裡頭變現出來的，所以法法皆般若之意；哪一法不是？法法皆是。像我們剛才舉的比喻，我們看水，水裡頭是的；花，花裡頭是的；果，果裡頭是的，沒有一法不是的。

　　只要你通達這個意思，統統都是；你不通達這個意思，你就樣樣都不是，《金剛般若波羅蜜經》擺在你面前也不是。這樣子說明諸法一如，諸法一如就證圓滿的佛果。本經佛說：「如來者，諸法如義。」你要證得諸法一如，你就是如來，你就成了如來。

開課緣起：Why《金剛經》？

我一直在做的工作，是兩個層面的：一方面盡量的用白話文來介紹我所認識的印度哲學、一方面讓觀眾與讀者朋友們的生活難題得到一個「他山之石」的建議；我常常說，我覺得自己像是一座橋、努力搭起古典理論與現代生活中的鴻溝。

當然，不少人第一個會問我的問題是：印度哲學是幹嘛的？為什麼要學印度哲學？印度哲學的特點是什麼？

任何一個哲學系統，其實都不可能一言以敝之，要用一句話解釋一個體系，既對大家不負責任、也對學問本身不尊重。但是，如果要我來說說我認為學印度哲學的目的是什麼、我覺得關鍵字是「自由」。

每個人都渴望自由：職涯自由、財富自由、旅行自由，後疫情時代大家更渴望旅遊自由、用參訪友自由等等；但我所受到的印度哲學教育、具體來說就是佛學思想，則認為人有更深層的自由需求：「我」的自由。

印哲認為，人們對自我有許多的誤解（專有名詞稱為「無明」），有些誤解是先天形成的、有些是後天習得的，而這些誤解會讓我們的生命有很多艱難；這些誤解很堅固、很難代謝，像強硬的石猴一樣，難以粉碎，卻讓我們產生很多不必要的焦慮、比較、自卑、擔憂等等。

所以，這次我的課程（而且是少見的課程，快樂大學成立至今我也只開過應該不超過5門課。）與台灣第一知識分享第一品牌生鮮時書的自我和解課程，就以《金剛經》作為古典理論的彼岸，與此岸現代生活中最常見的這種「自我誤解」連結在一起：這是因為，《金剛經》全名《能斷金剛般若波羅蜜多經》，意思是：「用高超的智慧粉碎如石頭般堅固的誤解」

《金剛經》，正是一部協助我們粉碎自我誤解、引導我們走向自由的文獻；在這堂課上，我依循平常習慣的日常化引導，透過八個主題的理論剖析與冥想引導，陪你一步一步認識誤解、扭轉誤解、深化理解並得到自由。

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