⭕️第276次專注，持咒經行思惟《金剛經》，《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，佛在舍衛...
⭕️第276次專注，持咒經行思惟《金剛經》，《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》，簡稱《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一，全文沒有出現一個「空」字，但通篇討論的是空的智慧。一般認為前半部說眾生空，後半部說法空。相傳是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，佛在舍衛國，為須菩提等，初說境空，次示慧空，後明菩薩空者，蓋此經以空慧為體，說一切法無我之理為詮也。此經不如大般若經之浩瀚，又不如般若心經之太簡，而能說般若之空慧，無有餘蘊，故古來傳持，弘通甚盛。然自如是我聞至果報亦不可思議之前半，與爾時須菩提白佛言至卷末之後半，語句文意，殆似相同，以此僧肇解之，謂前半說眾生空，後半說法空。吉藏駁其說，而以此為重言。謂前半為前會眾，後半為後會眾，又前半為利根，後半為鈍根，又前半盡緣，後半盡觀也。南北朝時代的開善智藏大師持誦金剛經多有靈驗感應，唐朝以後的僧人，將本經視為闡揚佛性密意的經典，更因為禪宗各祖師的提倡，地位甚高，唐玄宗敕定《孝經》、《道德經》、《金剛經》為三教中最重要的經典，親自為此三經作註。宋代公家以《金剛經》測驗僧侶。明成祖因國師臨濟宗的姚道衍之請，集僧俗二界善知識作《金剛經解》。金剛經以禪宗之大力弘揚，加上士大夫大多尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，民間則認為本經典有不可思議感應，單純誦經時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經，將「空」等同於「道」，視之為能源出萬物的「真空家鄉」。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為唐朝咸通年間（868年）印刷，是世界最早的印刷品之一，藏於大英圖書館。雖然不是世界上最早的雕刻印刷品，現存於大英圖書館的《金剛般若波羅蜜經》是目前世界上最早的有明確日期記載的印刷品。該印刷品原藏於敦煌莫高窟的「千佛洞」，後由英國考古學家馬爾克·奧萊爾·斯坦因從王圓籙處購得，上面標明「咸通九年四月十五日（公元868年）」等字樣。在中國佛教史上，《金剛經》有六種漢譯，其中被《大正新修大藏經》收錄的版本分別為：㊀姚秦．鳩摩羅什《金剛般若波羅蜜經》目前流傳最廣。㊁元魏．菩提流支《金剛般若波羅蜜經》。㊂陳．真諦《金剛般若波羅蜜經》。㊃隋．達磨笈多《金剛能斷般若波羅蜜經》。㊄唐．玄奘《大般若波羅蜜經．第九會能斷金剛分》。㊅唐．義淨《能斷金剛般若波羅蜜多經》。六譯中流傳最廣者為鳩摩羅什法師譯本，與出土梵文本最能對應者為達磨笈多法師譯本與玄奘法師譯本；達磨笈多譯本與梵文馬克斯·繆勒版本幾乎是完全對應。黃念祖評價玄奘譯文為「準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊」。1996年，許洋主出版新編、譯、註梵文《金剛經》五冊。在藏傳佛教的甘珠爾中，金剛經有一種譯本，名稱是《聖般若波羅蜜多金剛能斷大乘經》，別稱《三百頌般若》。西藏傳統對般若經的分類有「六部母般若，十一部子般若」的說法，金剛經屬於子般若中的一種。這部經的原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》，「金剛」有兩種意義：①閃電：具有極大的快速而又猛烈的威力；②鑽石：世界上最堅硬、最珍貴、最受人青睞的寶貝。「金剛能斷」有兩種解釋：❶金剛喻作智慧。鳩摩羅什下的註解為：（如）金剛（的般若）能斷（煩惱）。金剛（即鑽石）用以比喻「般若」，即指般若如金剛，能破壞一切戲論妄執。❷金剛喻作煩惱。玄奘等註解為：（般若）能斷（如）金剛（的煩惱）。金剛用以比喻「煩惱」，即煩惱難以破壞。金剛者為不可壞，非生滅法，非有為法，本就如此，法爾如是。由於人們認虛為實、認假為真，所以頑固地執著自我和外部客觀世界是真實的，由此造作無量無邊的身業、口業、意業，並且受這三種業力的牽引、拖累，以致長劫地生死輪迴，經受不可言狀的種種痛苦，始終無法獲得自由和解脫。在佛教釋義中，金剛般若波羅蜜多，靠著無上智慧的指引，就能夠超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸，這就是本經題的深刻涵義。鳩摩羅什譯本中，梁昭明太子將《金剛經》分作三十二品（章），並以副標題加以註解。梵文本及藏譯本中並沒有這種分法。本經的主旨為「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心：不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」。⑴印順導師闡述為：「如佛為須菩提說如此發心，直至究竟菩提，徹始徹終的歸宗於離相無住。……般若無所住，無所住而生其心；不取諸相，即生實相，即名為佛。須知般若無住的現覺，即離相菩提的分證。」⑵聖嚴法師闡述為：「心有所住，即離無上菩提之心；心能降伏，即是無上菩提之心。」也就是要達到「心無所住」的境界。⑶江味農居士認為《金剛經》的宗旨，可以說是：「信心清淨，即生實相。」⑷「應無所住，而生其心」的直譯為：應生起「不住於任何一處之心」。
金剛經全文譯 在 楊定一博士．全部生命系列 Facebook 的最佳貼文
「但是，我必須坦白說，這些固然是好現象，我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路－－認為自己頓悟或醒覺；接下來，忙著面對這些數不完的矛盾（就像你信裡所表達的），想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗，而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。這麼做，其實反而會耽誤許多時間。──楊定一」
以下有一個很典型的問答，與大家分享，讀者朋友的信很長，但因為很誠懇，也相當有代表性，所以全文分享給大家。楊博士的答覆，在後面。
也願大家，無論生活中遇到什麼狀況，不要跟著事件和現象的內容走，更不需要配合各種理論去分析，而是把每件事、每個煩惱、每個快樂、每個痛心當作最好的sadhana，隨時回到大我──念頭還沒有出發現的自己。一切，都好。
＝讀者來信＝
今年11月份，我開始讀楊博士的《我，弄錯身份的個案》。讀到30頁左右的一天，在思索如何面對內心的痛苦時，因為跟隨了楊博士的理論，我非常偶然地進入了萬物一體的狀態，體會到了那種圓滿和安寧，萬物自然流轉的狀態，感受到了大道和混沌，也領悟到了很多其它道理。雖然這個狀態只持續了一天，卻直接改變了我。在此，我對楊博士表示無盡的誠懇的感恩，您就像是一位十分有耐心的恩師，不厭其煩地，諄諄教誨眾生。我以前也看過很多佛學的內容，從未這麼明瞭過（1對於求因果福報感恩懺悔等，不能夠發自內心，2大乘經典讀又不動）。再繼續往後讀這本書，就可以把每一句都讀到心裡去了。讀到哪裡，就隨著領悟到哪裡。
體會到萬物一體後，我第一次把《道德經》拿來看（需要參考譯文），直接理解了老子在講什麼。又讀了《金剛經》，才發現以前的理解是多麼表淺和頭腦化，而現在能清楚地懂佛陀講的每一句話。最近又讀了《圓覺經》，感受到了佛陀所講的圓滿遍照的清淨覺悟，身體會局部隨機生起柔和的清涼感。
當《我，弄錯身份的個案》讀到最後一章的時候，我感覺這本書寫的真是非常圓滿啊！讀到最後，我也隨著文字進入了沈默的狀態。
醒來，確實是一無所得，無法可講，夢醒一樣。哪裡也去不了，哪裡也不想去，什麼都沒做過，什麼都沒說過。像楊博士所說：沒有目的地，沒有旅程，出發點即是目的地，輕輕鬆鬆，原本就在一體。
生活中，我是一位母親，要照顧兩個孩子，各種家務很多，難得有時間去修行。醒覺後，自然地，我總是不自覺地進入頭腦二元對立狀態，不斷地從醒覺回到人間，又不斷地提醒自己回到醒覺。糾結掙扎了一段時間後，好了一些，每天醒覺的時間長了很多。對於生活，我也進入了臣服的狀態，做家務的時候，再也不急躁了，一邊做，一邊體會身在一體中。真正的我，哪裡也去不了，又是永恆的，還有什麼好著急呢。
從體會到萬物一體，到今天，不到兩個月。是醒覺，讓我迅速療癒了內心長期和殘酷的痛（看楊博士的書，也同時明白了因果的運作）。但現在，是否處於醒覺狀態，反而成了我最大的困擾。太容易被現實帶走，還會經常想：雖然醒覺了，但很難斷掉「小我」的根。因為之前受過的傷痛，我執被錘鍊的非常的重，如果還要一世又一世地重復，想想這些苦難，我本能地感到恐怖，因為沒有信心每一世都可以醒覺。
雖然可以放過人間軌道，可以參和臣服，但這就像是頭腦的自我安慰一樣，不能打破自己。我感覺，想要去我執、離無明，不僅僅是練習夠多就可以，而是需要自己一次次生出質變的感悟或者「真正地看到無明」。我不知道是不是這樣？
處於糾結中，頭腦不清明，理出了下面的問題：
1. 醒覺是不是僅僅是個開始，「終究歸於一體」還需要多世的修行？
2. 臣服於生活，結果發現生活很有樂趣，喜歡上慢生活，這和醒覺有沒有矛盾？
3. 斷我根，是不是結束輪回最重要的一環？什麼時候能斷我根也是注定的嗎？自己什麼都干涉不了嗎？
4. 精進有意義嗎？
5. 和一體短路，才是斷我根的唯一方法嗎？
雖然從一體角度看，人間是個大幻覺，還是很難說服自己，一回到生活，毫無定力，這一點讓我感到無力，即使放過自己的反彈，也還是無力。
6. 如何才能知道生活中自己同時也定在一體？不能確認自己的狀態。。
7. 已經明白了脈輪打開、神通都還是頭腦的念頭和幻覺。但沒有神通，是不是說明還沒和一體合一，還沒有走到「終點」，仍然需要繼續修行？
8. 對一體的感受，是不是因人而異？比如我最早的體會是圓滿、大愛、平和，現在更多的感受是清淨。這說明了什麼問題嗎？
9. 醒覺後，感受到因果是自然之道，眾生成熟和醒覺各有自己的步調。什麼都不想做，連度眾生的想法都沒有，這樣有問題嗎？畢竟佛陀和聖人都在普度眾生。
請原諒現在處於混亂中的我，這段時間，從未感受過今天這麼多的混亂和糾結，不知道這是不是醒覺的人會經歷的階段？
=楊博士的答覆=
謝謝你很誠懇的信，你所表達的經過都很好，是一種意識的擴大和體會，都是在過程中必然的經過。
我們的注意力突然從客體鬆開來，意識的焦點產生轉變，也就自然會有意識擴大的現象，而讓許多體會和理解自己浮出來。就這樣，我們開始踏上這一條「沒有路的路」。
但是，我必須坦白說，這些固然是好現象，我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路－－認為自己頓悟或醒覺；接下來，忙著面對這些數不完的矛盾（就像你信裡所表達的），想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗，而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。
這麼做，其實反而會耽誤許多時間。
你所提出的問題，很誠懇地反映了你的內心和經過，只是我在作品裡都答覆過，也就不在這裡再重複那些答覆。然而，你走到這裡，我也希望你下功夫去讀。我相信，你現在再回頭看，自然會發現你讀到的，和之前完全不同。
此外，我一直不斷強調：透過「全部生命系列」那麼多的作品，我是希望點到一個沒辦法點到的大方向，讓大家有完整的基礎；然而，最重要的，還是透過我們自己二十四小時點點滴滴的練習。
一開始，練習還會有一點費力。接下來，從費力變得不費力，甚至變成你一天最歡迎的享受，最有樂趣的時候。到這裡，你才慢慢建立起「修行」。
建立什麼修行？不是你所說的斷根。說到底，沒有什麼根可以斷，沒有什麼醒覺可談，沒有什麼深的體悟可以取得。修行，是不斷把自己交給相對意識的根源。這個根源，我在《我：弄錯身分的個案》稱為大我。我們最多也只能走到這一點，接下來，讓它帶著你走。
走到哪裡？都不重要，只要繼續往前走。
我也希望將這個問答與大家分享，但願能為你和大家帶來一些鼓勵。
All Good.
John
＝＝
面對人生的狀況，讓我們隨時回到《我是誰》第三章的練習，清清楚楚明明白白的知道－－一切，都是頭腦產生的，而還不是真實
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♡《奇蹟》讀者專屬好禮．7分鐘試聽
《生命的醒覺之旅》是楊定一博士尚未寫《奇蹟》時意外錄下的作品，從最誠懇的心流出來的聲音，陪伴你我想起屬於我們自己的奇蹟
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奇蹟，也只是反映了生命的豐盛。放過每一個瞬間，點點滴滴都是奇蹟 https://youtu.be/GLkh1IIZ8Sc
我們這一生來，不是為了勞苦和煩惱；最多是在心的豐盛中，點點滴滴欣賞生命的奇蹟
https://youtu.be/5EqKIu7OJ1s
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＝＝
面對各式各樣意識擴大的身心現象，你我都需要穩健的理論基礎，幫助自己去面對，而無論面對什麼、遇到什麼、感受到什麼，都隨時回到自己的原點
我們希望大家把握時間做練習，熟練了，共修時可以更直接深入。投入練習的朋友，難免都會有各式各樣的現象發生，這時，別忘了，一再地回到作品，給自己一個穩定的基礎去面對一切。
==
無論讀書會、問答、書籍、音聲作品、專訪，包括共修，其實是一個整體，為我們在人間的無常與波折中不斷地打氣、不斷地提醒真實。
讀書會可以就一個小主題深入，練習可以幫助我們頭腦淨化而接受醒覺的觀念，書籍作品則幫助我們建立一個穩固的理論基礎，帶來一個藍圖。
楊博士的這一份心意，願我們不會錯過。
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金剛經全文譯 在 楊定一博士．全部生命系列 Facebook 的最讚貼文
「但是，我必須坦白說，這些固然是好現象，我還是希望你千萬不要重複過去修行者的路－－認為自己頓悟或醒覺；接下來，忙著面對這些數不完的矛盾（就像你信裡所表達的），想回到這些美好的體會、放下的經驗、擴大的經驗，而花很多時間想把你所描述的這些體驗找回來。這麼做，其實反而會耽誤許多時間。──楊定一」
以下有一個很典型的問答，與大家分享，讀者朋友的信很長，但因為很誠懇，也相當有代表性，所以全文分享給大家。楊博士的答覆，在後面。
也願大家，無論生活中遇到什麼狀況，不要跟著事件和現象的內容走，更不需要配合各種理論去分析，而是把每件事、每個煩惱、每個快樂、每個痛心當作最好的sadhana，隨時回到大我──念頭還沒有出發現的自己。一切，都好。
＝讀者來信＝
今年11月份，我開始讀楊博士的《我，弄錯身份的個案》。讀到30頁左右的一天，在思索如何面對內心的痛苦時，因為跟隨了楊博士的理論，我非常偶然地進入了萬物一體的狀態，體會到了那種圓滿和安寧，萬物自然流轉的狀態，感受到了大道和混沌，也領悟到了很多其它道理。雖然這個狀態只持續了一天，卻直接改變了我。在此，我對楊博士表示無盡的誠懇的感恩，您就像是一位十分有耐心的恩師，不厭其煩地，諄諄教誨眾生。我以前也看過很多佛學的內容，從未這麼明瞭過（1對於求因果福報感恩懺悔等，不能夠發自內心，2大乘經典讀又不動）。再繼續往後讀這本書，就可以把每一句都讀到心裡去了。讀到哪裡，就隨著領悟到哪裡。
體會到萬物一體後，我第一次把《道德經》拿來看（需要參考譯文），直接理解了老子在講什麼。又讀了《金剛經》，才發現以前的理解是多麼表淺和頭腦化，而現在能清楚地懂佛陀講的每一句話。最近又讀了《圓覺經》，感受到了佛陀所講的圓滿遍照的清淨覺悟，身體會局部隨機生起柔和的清涼感。
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雖然可以放過人間軌道，可以參和臣服，但這就像是頭腦的自我安慰一樣，不能打破自己。我感覺，想要去我執、離無明，不僅僅是練習夠多就可以，而是需要自己一次次生出質變的感悟或者「真正地看到無明」。我不知道是不是這樣？
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4. 精進有意義嗎？
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雖然從一體角度看，人間是個大幻覺，還是很難說服自己，一回到生活，毫無定力，這一點讓我感到無力，即使放過自己的反彈，也還是無力。
6. 如何才能知道生活中自己同時也定在一體？不能確認自己的狀態。。
7. 已經明白了脈輪打開、神通都還是頭腦的念頭和幻覺。但沒有神通，是不是說明還沒和一體合一，還沒有走到「終點」，仍然需要繼續修行？
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金剛經全文譯 在 小聖蚊的治國日記 Facebook 的最讚貼文
中國垃圾黨送了一萬多個提案要阻擋前瞻，印出來的紙高達105公分：
例如1089億元的預算，國民黨團提案從砍99.9%、砍99.8%到砍35.5%，光這種提案就一連出現了600多個。簽名連署的立委，正是22日協商時要求議事人員「每一案都要唸」的黨團書記長林為洲。國民黨團類似「每案只改1個數字」的內容，還有多個版本，例如每案刪減幅度只差100萬元的提案，一共連續出現1531案；另還有像是刪減衛福部預算，每案刪減幅度只差10萬元。
除了大量複製貼上的提案內容，藍委廖國棟提案還出現《古文觀止》中的〈諌太宗十思疏〉全文，附上白話翻譯，共千餘字；另也有多達1萬7000字的《金剛經》。廖國棟還有提案叫文化部、科技部、客委會等各部首長輪流下台，每要求一個部長下台就是一個提案。
#王八蛋
藍委提1萬案杯葛前瞻 上千案複製貼上 還附古文觀止、金剛經 http://www.storm.mg/article/319723