⭕️第287次專注，持咒經行思惟「葉衣菩薩」，又譯「缽蘭拏賒嚩哩菩薩」、「葉衣菩薩」、「披葉衣菩薩」、「葉衣觀自在菩薩」、「葉衣觀世音菩薩」、「山間葉衣母」、「山間葉衣佛母」佛教裡觀世音菩薩、多羅菩薩（度母）的化現之一。「諸佛智慧所幻化，最勝神變中出生，若修盡息病魔障，葉衣佛母我頂禮。」葉衣佛母一般為三面六臂，每面三眼，居中相為黃色，怒中帶笑，右面為白色，善面，表平和和慾望。左面紅色，大怒相。右手分別持十字交杵，鉞斧（象徵拔出病厄疾苦）及利箭。左手分別為金剛羂索結期克印，綠葉扇（象徵草藥的清涼）及木弓。其頸部戴著鮮葉編成的花環，腰系鮮葉織成的圍裙，這些葉子都是天然良藥，象徵著佛母修持所能帶來的治療和再生的法力。「禮讚佛母微善力，我等隨方所在處，病魔貧爭盡消除，吉祥增長祈皆賜。」葉衣佛母，以其所居為深山叢林，以樹葉及孔雀尾翎為裙，故而得名。她是一切諸佛智慧所幻的佛母，常住在山區，身穿樹草葉衣，護持密山林間修行佛法者，因此稱她為山居葉衣佛母。主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等，以及為醫藥所難治之種種不知名病症。葉衣菩薩是一位消除疾病瘟疫、遮止怖畏災難的殊勝女性菩薩。葉衣菩薩有許多種不同的化身，例如黑葉衣菩薩、藍葉衣菩薩、綠葉衣菩薩、黃葉衣菩薩等等，其中也有不同的形象，但他們其實都是同一位菩薩的不同化身，而不同化身的葉衣菩薩也都各有心咒。世尊釋迦牟尼佛曾言：「世間疾病有三種，第一種是醫生可以治好，第二種是今世所作惡業引起，第三種則是累世惡業所引起。」後面兩種疾病即使運用先進醫療方法亦難以治好，必須透過懺悔及佛法除障祈福迴向的方式產生善緣，方能找到適當的醫生藉由醫療程序進而改善病苦。末法時代，眾生種下無數甚於以往的惡業，導致各種怪病層出不窮。眾生的疾病是因為自己充滿五毒（貪、嗔、癡、慢、疑）的心所造成，所以參加葉衣佛母灌頂進而修持此法門，透過佛法加持可以慢慢減少內心的五毒，祛除心病，身體的病痛自然可以減低甚至消除。除了清淨病苦的障礙之外，亦可淨化煩惱障及智慧障，令得一切無礙 。 在《覺禪鈔》提及此觀音女尊等同白衣觀音，《白寶口抄》更記有白衣觀音全身住花葉中，以蓮葉為衣服，所以名為葉衣觀音。 葉衣菩薩屬於蓮花部的女性菩薩之一，常示現居住在山間，以披戴樹葉為衣裙，所以稱作葉衣菩薩。是以能除一切有情眾生之天災、瘟疫、饑饉、盜賊、刀兵、水旱不調、宿曜失序，也是能增長福德、使國家富盛、人民安樂為特色的菩薩。葉衣菩薩是一位消除疾病瘟疫、遮止怖畏災難的殊勝女性菩薩。葉衣菩薩有許多種不同的化身，例如黑葉衣菩薩、藍葉衣菩薩、綠葉衣菩薩、黃葉衣菩薩等等，其中也有不同的形象，但她們其實都是同一位菩薩的不同化身，而不同化身的葉衣菩薩也都各有心咒。相關的漢譯經典主要有《葉衣觀自在菩薩經》、《佛說瑜伽大教王經》。《葉衣觀自在菩薩經》云：「畫葉衣觀自在菩薩像，其像作天女形。首戴寶冠冠有無量壽佛，瓔珞環釧莊嚴其身，身有圓光火焰圍遶。像有四臂右第一手當心持吉祥果，第二手作施願手，左第一手持鉞斧，第二手持罥索，坐蓮華上。」《佛說瑜伽大教王經》云：「大智化成缽蘭拏賒嚩哩菩薩。身現金色坐於蓮花上頂戴五如來冠，想降甘露雨。身有圓光熾盛照曜。以花鬘嚴飾六臂。三面面各三目現喜怒相一切裝嚴。右第一手持金剛杵，第二手持鉞斧，第三手持箭。左第一手持罥索及作期剋印，第二手持貝葉樹枝，第三手持弓。能變化忿怒明王如雲偏空，而彼明王以熾盛光降諸惡曜，復作忿怒熾盛勢。其明王頂戴阿閦佛（註：即「不動佛」），如是依法觀想，能除諸魔驚怖及諸災障。此名息除一切諸魔塵垢大智金剛三摩地。」佛經及續部均記載預言：在未來世，將有「風蟲瘟疫」之災，能於空中傳播，致人於死地！小小的病毒面前，龐然大物的人身，卻顯得如此微脆。生命易失，無常壞滅，葉衣佛母即特別為救度瘟疫中苦難的眾生而來，其主要為對治一切病災瘟疫、傳染病、疥瘡、諸毒、癌症等，以及為醫藥所難治之種種不知名病症，其形相特質與漢地古老傳說之神農氏類似。此法有多種修持法門。只要有信心，努力修法者，可預防感染、得病者可安泰，故修持「葉衣佛母法」具有神速的加持力。此尊亦含有息災、增益、懷愛等特性，並對時下末法時期所產生之種種藥石罔效之病，有特別殊勝的功效。【葉衣佛母本尊讚】遊戲諸佛般若中，神力變現不思議，修持能消病魔業，息災天母我敬禮。【葉衣觀音心咒】唵。必夏自。巴那。夏哇日。薩哇。作札。夏嘛那耶。梭哈。在藏傳佛教，修持葉衣佛母及念誦其心咒，能祛除病魔，尤其能對治瘟疫，傳染性疾病等。那些深山密林中修行密法的大師，幾乎都會修持葉衣佛母法，因為能得佛母護持盡息病疾障礙，得大成就之果位。值此世紀初，全世界遭受新冠病毒肆虐，如同經書所預言的困境，大家應該專心致意修法持咒，讓病毒消弭而無形。