※ 引述《kobilly (走來走去)》之銘言：
: 說兩種稱乎指同一位佛菩薩，但流傳的唐卡卻有兩者形象不同
: 最近翻到一圖鑑說某尊金剛手像與常見憤怒相不同
: 為寂靜相
: 所以說金剛薩埵名稱是代表寂靜相，金剛手名稱代表分憤怒相嗎？
: 連帶有兩稱呼為普賢、大勢至之化身說法？
: ps：金剛杵在法會儀式上用法是傳法阿闍黎拿起隨意小小比劃就放下嗎？
: 有參與自己道場的儀式與最近觀看大寶法王灌頂法會影片
: 而有這疑問。

從我知道的回答
1.金剛手是八大菩薩之一
不論顯密都同意的
2.密教把很多佛法終極的特性擬人化成為一個主尊
譬如毘廬遮那佛代表法界總體覺性
五方佛代表五種智慧
金剛薩埵則是代表無始的自性
先知道這一點後 就會發現兩者不扞格
舉例而言 顯教把總統叫作"佛陀陀"
密教把依憲法行使職權教作"大日如來來"
這樣佛是不是"大日如來來" 是的
所有公務員都是"大日如來來"的化身 跟"大日如來來"不二

3.所以
金剛手菩薩可以是金剛薩埵OK 但是還是不同的概念

A.
接著就要看金剛手菩薩到底是普賢還是大勢至菩薩?
要先看八大菩薩何指?
即
文殊 觀音 金剛手 彌勒 除障蓋 虚空藏 普賢 地藏
所以金剛手=普賢的思考可以確定不可能了

但是主張者的論點是:
a. 普賢>法王子 金剛薩埵>法王子
b. 所以 普賢=金剛薩埵
c. 金剛薩埵也稱金剛手
d. 所以普賢=金剛手

這個思考中 a到b b到c 都有問題

a到b的問題:顯教的菩薩 跟密教主尊意義有別
前者確指修行成功的覺者 後者是佛法義理的具象化
前者指普賢菩薩具法王子資格 後者是指自性本來即佛

b到c的問題:執金剛者都可稱金剛手 但用作菩薩指的時候
是專指金剛手菩薩 在密教因為金剛薩埵持金剛杵
(自性是金剛智的總持) 所以也可稱金剛手
但畢竟不是金剛手菩薩

再加上八大菩薩的確證 金剛手菩薩確實不是普賢菩薩

B.
那金剛手菩薩是不是大勢至菩薩呢?
主張者的論點是:
a.阿彌陀佛的左右協侍是觀音菩薩跟大勢至菩薩
b.金剛手菩薩是阿彌陀佛協侍
c.金剛手菩薩不是觀音菩薩
d.所以可能是大勢至菩薩的別名

這個思考確實有可能(但 有可能=/=就是)

4.金剛薩埵跟金剛手是否有寂靜憤怒的關係呢?
a.金剛手菩薩憤怒?
從我讀經當中 有讀到很多地方
金剛手菩薩化為憤怒身來講經的記載
譬如有名的穢跡金剛
可見金剛手菩薩本來不是憤怒尊

從降伏部多大教王經的觀想裡面
金剛手菩薩是憤怒像
從不空罥索神咒經來看
金剛手菩薩是打坐的寂靜像
所以金剛手菩薩到底憤不憤怒我還真的不敢斷言
但是也有經裡稱 金剛手大藥叉將
威猛是一定的

b.假設金剛手菩薩憤怒
那有沒有金剛薩埵憤怒>化身金剛手菩薩的記載呢

目前我沒有讀到過

c.
所以以我的理解
金剛薩埵跟金剛手菩薩"沒有"寂靜憤怒的關係


以上是我的了解 不一定對 如有誤 請不吝指正






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散布星辰
北半的綠意
一如紡輪日夜繚繞
新春的色彩

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