【原住民族沒有大自然——大自然也並沒有你想像的那麼「自然」】 今天我們比較chill，因為其實官大偉老師在2017年的講稿就闡明過這個概念：荒野跟自然也是人的一種想像投射，你看到的、以為的部落的自然，都是部落幾百年經營的地景，這種對於空間的想像也是一種權力關係，站在現代社會的位置，進而投射部落未完全發展的視野。這裡也要來蹭一下那些蹭斯卡羅的人群，趁現在拋出線索，當大家開始理解文化的權力位階關係，是不是就可以戳破「原住民生活好自然」的幻想泡泡了呢？我想值得大家注意的另一個線索，打開原住民族線上辭典輸入「自然」兩個字，你會發現多數原住民族並沒有這種將世界與自然分割為主客體的概念，欸到這裡是不是以為不去區分主客體的原住民族就等於野蠻未開化？稍有不慎就會被偏見釣到的台灣社會，過去課本沒有告訴你的是文化並非不動的死水，原住民族各族群如何應對世界有其自身的動態實踐方法，過去從各種媒體套用的線性進步史觀本就無法呈現原住民族各族群的真貌。 接下來更chill的提醒，我們今天不會介紹原住民族的生態智慧，反過來我們特別想指出這種自原住民族社會汲取「生態」與聲稱「智慧」的稱謂，很多時候並沒有將原住民族視為主體，當眾多專家學者開始利用「原住民族生態智慧」來支持現代保育的時候，是站在國家政策的角度對原住民族人與部落下指導棋——因為你們有傳統文化的需要，所以我們開放你們狩獵，同時正好可以利用你們的生態智慧來保育——懸在空中的潛意識就是「尊重原住民正好有好理由」，結合現代科學與所謂尊重文化，擱置歷史正義的討論比如自治與補償，少數學者如莊慶信注意到環境正義必須關注原住民族歷史壓迫的處境，而疾呼政府與社會重視，不過畢竟是少數，查得到的文章多數停留在對原住民族生態智慧的讚揚上。這種偽善與雙重標準——chill一點來說好了，真的差點以為台灣多數人都在吸大麻縱容幻覺與族群共榮的慾望生長，就連原民會主委都吸到講出「不願意學習語言怎麼當原住民」了，人生短短幾個秋，秋的都是其他人，原住民負責人生短短。 離題了，作為分析，我們不反對用容易理解的概念來介紹原住民族各族群的世界觀，避免全稱與片面真的不容易，介於「原住民族的自然智慧都追求和諧」與「布農族打耳祭是人定勝天」之間；重要的不是你翻《湖濱散記》得到多少自然的謬思，而是你有沒有意識到視角定向型塑的知識體系，以及你對於不同族群是否抱持開放理解的態度。每次講這個都很老生常談，老生講了好久2018年還是冒出「原住民族各族群與自然和諧相處的想法大同小異」這種說法，無法深究就不要簡化結論，哪個族群不想與自然和諧相處，國小教材也吸大麻，偏見純的極致。環境保護與原住民族權利不一定相斥，可是你看在這種簡直聖誕樹掛滿童真修辭的教材面前，拆一次禮物就是拆一次炸彈，「什麼原住民族沒有自然」，爆炸，「什麼原來泰雅族的gaga跟別族的世界觀就差那麼多了嗎」，又爆炸——由此你會發現原住民族「文化」又再一次被媒體淘選，祭儀與物質工具層面最具特色，深層思想內涵沒有能力與資源理解就浪漫化吧小朋友不需要懂太多。這也是本台長期的主軸了，詮釋權的問題有它的複雜性，比如以教材為例，布農族光是語言跟符號就可以吵很久，又或者布農畫曆被廣泛濫用成為文化符碼的問題，而站上教材的「八部合音」四個字長期以來凸顯的是「被驚嘆的音樂性」，詮釋的河流就往歌聲與聲部流去，pasiputput祈禱小米豐收的文化性質、曲式本來是祭儀一部份...等等相關討論就付之闕如。 謹慎仍然是必要的，開啟原住民族權利/權力的視野也是。忽略原住民族現實的詮釋，我們必須警戒看待。 #原住民族沒有大自然 #大自然也並沒有你想像的那麼自然

#嚎哮嘉年華三戲連演 第二彈👉經典再現《全家都去你家》 孩子愛打架 父母參一咖 文明野蠻人 全家去你家 🔥超強卡司 ❤全方位超夯女演員 #小俏 - #蔡佾玲 ❤舞台魅力爆表的男神 #小竺－#竺定誼 💥劇場界最頂尖的嚎哮不豪洨 #黃建豪 #蕭東意 《全家都去你家》首演於2014年，全劇充滿高階的罵人藝術， （想被罵的要趕快來看？） 在優雅的面具背後，不斷透視處在「文明社會」中的嬌柔造作， 極致展現了《嚎哮排演》語言掌握力與荒謬喜劇的風格， 此作還奪得2014臺北藝穗節戲劇類最高獎項「戲劇中的戲劇」獎！ 𝟐𝟎𝟐𝟏 經典再現🎉 最犀利嗆辣的黑色幽默在這裡 來挑戰你的感官神經吧！ ⚡父親節禮物不煩惱，買張票揪爸爸來笑開懷 #歡樂早鳥限時全餐 最划算 #快抓緊早鳥優惠 別讓鳥飛摟~ 🤟2021年11月12-28日 台北 #水源劇場 把握時間票❗搶❗下❗去👉https://bit.ly/2UQR3zH #全家都去你家 #相約11月 #下班FUN鬆最佳選 #週末約會好去處 #三五好友一起購 #嚎哮排演 #十周年 #2021紓壓的好選擇 #用笑聲來忘記所有煩惱吧

感謝高寶書版 @gobooks.tw 贈書，不然我可能一輩子也不會去讀這本英美文學經典《#蒼蠅王》，我之前真的只有在台灣吧的學霸話經典影片稍微了解而已。 要為這樣的百年經典寫下一點什麼確實誠惶誠恐，請小力鞭策。 作者 #威廉高汀 經歷二次世界大戰，戰後他企圖寫下在戰時所感受到的，他認為「社會的缺陷歸結於人性的缺陷」，所以這本《蒼蠅王》直指了人性的黑暗面。 看到一些簡介想說，哇完蛋了會不會很難讀，還好完全不會！威廉高汀沒有任何複雜論述，他只是寫下一群小男孩迫降在荒島，沒有任何大人生還，只能靠自己求生的故事。 這麼單純的設定，卻能衍生到人性，其中有個關鍵，就是莫名開始的「怪獸」謠傳，書名《蒼蠅王》源自希伯來語，在聖經中被當作「萬惡之首」，是醜惡的同義詞。這不知道是否存不存在的怪物，已經在孩子們心中種下黑暗種子，原先建立的文明與制度，因而逐漸瓦解，等待救援的荒島，變成衝突不斷的殺戮之島。 這類諷刺型的荒島文學，在後來的流行文化俯拾皆是，《大逃殺》、《飢餓遊戲》等等，說老實話，我並不喜歡。除了因為觀看的過程總是不太舒服之外，我總覺得事情不是那麼斬釘截鐵。 非常同意潘柏霖在推薦序中說的，「道德判斷都是別人的賦予。（中略）是你，是你相信了一個比較黑暗的人類世界，是你覺得自己待在裡面比較舒服。是你自己成為了那個蒼蠅王。」 太多關於人性本惡，人性墮落成獸性的闡述，善惡這樣二元的去判斷人性，我始終覺得卡卡的。 就像理性派代表拉爾夫為大家建立起規矩，說是拿著海螺的人才能發言，後來紛爭之際，頻頻對獵人派首領傑克說出「我們不是野蠻人」這句話，可是一下子就以海螺為權力象徵的時候，就不野蠻了嗎？ 傑克利用大家對於怪物的恐懼，鞏固自己的權力，那以《蒼蠅王》一書為由，要大家對人性感到恐懼這件事，對我來說是有幾分相似的。 我也不覺得威廉高汀全然地相信人性本惡，人性絕對有缺陷沒錯，但是是不是「本惡」，我想可能也是後人轉譯超譯的。如果對人性百般失望，怎麼會願意動筆？又怎麼會在遭受到二十一家出版社拒絕後，仍堅持不懈讓它得以順利出版呢？ 我至今可能也還搞不清自己的想法，也許我同意潘柏霖說的，不然你要這群小孩怎麼樣？感覺像是消極的樂觀主義，外加一點命定論？覺得事情會發生有其必然，並不一定與善惡有關。我們就像書裡的孩子一樣，只是用自己的方式想要被保護，想要溫飽，想要有所歸屬，想要得救。 說到底，我也不知道威廉高汀是不是真的希望這本書起什麼警世作用，我真的不知道。 當然，既然讀了心情勢必受影響，如吳曉樂在推薦序中提到，與現代的我們的關聯性是什麼？ 除了還有許多未脫離戰爭的國家地區之外，沒有戰役的我們也非和平，所有的落差即是一座座孤島，也許我們在電腦前手機裡打下的一字一句都能成為鋒利的長矛，瘋狂轉發就可能是一支支鼓勵獵殺的舞蹈。 你看看，我上述這段豈不又再煽動、又再利用恐懼，真的好難唷。然後啊，蒼蠅也是挺衰的，雖然我是不愛啦，但說人家醜惡好壞，我還特地去查了一下，蒼蠅的好。 （本來想要無厘頭可愛結尾，卻又延伸思考，為什麼蒼蠅的好，是對人類的好，人類怎麼這麼自我中心，說人家壞就獸性，就像蒼蠅，要對人類好才有價值？？？？我一直無限循環下去大家也會瘋掉，歡迎來參觀我的失眠腦袋。） 延伸觀看： 暴力會毀滅文明？《蒼蠅王》告訴你人性本惡！ ft.博恩 -《學霸話經典》EP1｜臺灣吧TaiwanBar https://youtu.be/OMZZP0QhHNU Why should you read “Lord of the Flies” by William Golding? - Jill Dash https://youtu.be/NnnZ6y1HPqI