七天的讀書心得報告到此告一段落
既然都借 鍾小宛 的鞋子跟植物拍照了
看來這讀書心得的棒子非她接棒莫屬
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REFLECTION OF READING RELAY _DAY7
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忘了是2008還是2012,那是一個奧運年的出差,我好菜,被安排住進北京三里屯旁邊的瑜舍酒店,旁邊圍...
七天的讀書心得報告到此告一段落
既然都借 鍾小宛 的鞋子跟植物拍照了
看來這讀書心得的棒子非她接棒莫屬
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REFLECTION OF READING RELAY _DAY7
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忘了是2008還是2012,那是一個奧運年的出差,我好菜,被安排住進北京三里屯旁邊的瑜舍酒店,旁邊圍繞著嶄新的商場,剛開幕的飯店,I.T.的DoverStreetMarket在旁邊,橙色大廳裡有最新科技等著發表,每件事情都新的發亮,閃得我頭昏腦轉的,忙完回到酒店,那是第一次遇到了隈研吾的作品。
住的是 Studio 70 房型,除了白色,剩下的部分幾乎都是一致的木質色調,據說材料用的是回收橡木,包含浴室的整個房間地板、連同方方正正浴缸都是木頭(馬桶不是);同個色調裡頭,玻璃跟布幔拉出一條線把睡覺跟衛浴隔開,又通透得像是同一個空間,幾乎每個角落都可以看到整個房間,22坪的室內幾乎全然地在眼前展開。
很不習慣卻又全然的舒暢
我心想,這是什麼?
那時候(當然)不曉得,後來開始在大大小小的旅行裡,似乎有機會就開始刻意繞道有隈研吾的地方。也看了幾本他的書,像是《我的場所》還有《自然的建築》。 說到隈研吾,每次看到有人用那棟幫馬自達車廠蓋的展示中心 M2 開始介紹他,就覺得超級想笑,M2 建案中間的愛奧尼柱式(Ionic Order)線條被不成比例地放大成超巨大物件。那棟大樓真的超級誇張。除了成為時代終結的紀念碑,有趣(?)的是,M2 現在實質地被當作殯儀館使用著,真是捉弄人。
M2對我來說是個經典,那種「誰沒有過去啊」的案例經典。
在這本書的推薦序裡也提到「這個採取極度戲謔而近似於惡搞的批判性手法所設計的這個作品,其實是隈研吾試圖透過實作對來自美國的後現代主義所做出的怒吼......宣告了象徵時代的真正終結,在日本泡沫經濟巔峰的1990年,可想而知這個作品招致了極為可怕的抨擊和批評。」 有多可怕?
隈研吾差不多有12年在東京完全接不到案子,跌入前所未有的人生谷底。
12年能撐過來的真的很猛,我想都不敢想。
而隈研吾似乎總是不吝於批判,M2就是他一個具體檢討當年時代的痕跡。其實在1991年蓋M2之前,1986年的他就寫了《十宅論》指出各種住宅類型的缺點———「低俗、無聊、丟臉、財大氣粗...等等」———並加以批判,1985年他也對已經在日本建築學系之中擁有偶像地位的安藤忠雄提出質疑。 「我直覺『這有點不對』,或許清水混凝土讓人覺得「很有型」但那又冷又中的質感讓我感到有點不對勁」隈研吾《我的場所》
除了前面提到的瑜舍酒店,我也去了同樣由隈研吾所設計的Garden Terrace飯店,位於九州長崎港對岸山上的這座酒店極為舒適,六人房更是讓全家留下很好的回憶,以和紙與木材結合的素材,捨去熱鬧的商圈,當年在北京瑜舍酒店房間給人的感覺,被放大到了山腰上的整個園區,在飄著雪的季節入住,感受隈研吾各種自然質材的使用,量體退縮還有自然融入環境的開口,我想說的是,我不禁想到安藤忠雄自己提過住吉長屋在冬天住起來會有點辛苦的這件事。 「搭蓋建築物需要花錢,也消耗資源還得耗費能源。結果建築物占據一方,改變自然環境,這就是建築的宿命。」 「建築具有某種犯罪性」 「搭蓋建築物的專業建築師對於自己的建築、自己的品味,往往不覺得有罪惡感,我對他們尤其感到生氣。」 但是說到品味,就是很主觀的一件事了。「要輕視歐巴桑之前,我必須先瞧不起我自己」善於批判的隈研吾也這麼說過。 《自然的建築》裡頭,隈研吾有大量與在地工匠,在地素材的溝通。如果說二十世紀是機械的世紀,「即使是代謝派也被機械綁架了」隈研吾也許是代表木頭一般的聲音。 「我覺得自己是如樹木般的存在,留下痕跡活著的這一點像樹木。動物不會留下移動的痕跡,野草凋零後也不會留下,但樹木本身就是生存歲月的痕跡。」 在設計廣重美術館時他說「我想建造一棟有如那後山杉林一般的建築」「更為謙遜的鳥居,不惹眼的,即使是個孔,也正是我們所期待的。」 自然融入地景卻又同時完成建築本體需求的設計是隈研吾的作品相當吸引我的一點,還記得去到九州由布院的Comico Art Museum還有東京青山的根津美術館,這兩個都是隈研吾蓋的,都座落在熱鬧街道旁卻又阻絕了外界的吵雜;尤其是在由布院時,預約制的展覽廳得靠館員帶領,那天雨雪交加,我跟家人沿著黑色燒杉牆面繞路而入,幾個轉折,在黑暗展間裡見到巨幅的杉本博司海景「嘩」地出現,心情澎湃卻又同時覺得格外安靜。
隈研吾表示「建築這物質總有一天會腐朽、崩壞,但在這裡產生的羈絆卻會永遠留在人們心中。」 建築似乎有很多形而上的目的,要當商場要當住的地方....如果說把重點放在創造「羈絆」上頭,建築物的設計原則似乎就有了更另一層面的視野。
今年初,因為擔任了東京奧運主場館的緣故,隈研吾與 ASICS 合作以 Metaride 為基礎推出了聯名鞋,我坦白說還蠻意外的,建築師居然會出鞋!
不過擔任體育場的設計師,對於隈研吾來說一定別具意義,他自己也多次說了「在代代木體育館和那道從天而降的光相遇時」是決定他要當建築師的時刻。
帶著這些想法的建築師做的鞋子,真的非常特別。那時候沒有入手有點後悔,也許我該開個拍賣找一下了,創造屬於我跟隈研吾的羈絆
鋪陳整篇希望預算會過
#編輯初馬物語
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【滅了維園的燭光,卻開了另一種玩法】
有人過馬路,有人閒逛、有人圍觀睇熱鬧、有人邊玩電話邊等人、有人等巴士,巴士到了,又改變主意轉乘另一路線、有人放狗、有人跑步⋯⋯這樣的畫面,幾乎每日每夜都會在銅鑼灣出現,但當這一切出現在6月4日,如此稀疏平常的行為,卻象徵了「意義」和「符號」的改變。
意義
和身邊朋友討論,大家都對「封維園」此舉相當不解,因為我們都覺得,在防疫、國安法、移民等種種因素下,就算真的開放維園,也不見得會再次「坐爆」。但當然,對於這一場在廣場上發生的事件,他們對這樣一個開放且能容納一定人數的空間,都會視之為有特殊意義;不過這樣的「意義」,又是否能夠套用在香港人身上呢?我覺得不可以,尤其是經歷過2019年的香港人,如水、Be water。
換言之,六四夜,這樣一個空無一人的維園所能反映的意義,其實不比滿佈燭光的版本還低。因為明白狀況的人,根本不會以「沒有燭光」來作為任何量度標準;人群確實不在維園,卻在家中、在城市中的不同空間,再配合那些在私家車、巴士、電車上的燈光,只會更加確信是「遍地燭光」,俯拾皆是。
如此一來,維園的意義或許仍在,但對於有經歷的香港人來說,香港人的六四,意義就不只是維園了。
符號
過往的六四夜,燭光才是不少人心目中的符號,但經歷昨夜,這樣的一個符號已經不再是絕對,而是變得多元和流動——當然有人堅持要用實體蠟燭,甚至是蠟燭再配上「指定」樣式的紙杯,不過電子蠟燭亦不少,但更多的是可隨時、隨意開關的電話燈,或以蠟燭作為螢幕圖案然後一直亮著,還有那些LEGO、黃傘、Pepe、蘋果日報⋯⋯
當這種遊走式表態慢慢成為「新常態」,六四夜就由原本的陣地戰變成打遊擊;當出來的人自行將刻下的重擊與未完的抗爭連結,以往爭論的「火場內外」恐怕已變得越來越不重要。野草本來會有其枯榮的週期,不能永留,你高興的話,當然能用猛火把之燒光,那又能否把春風都喊停?
香港,確是一本難讀的書。
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| RUNWAY | 到底浪漫主義對PIERPAOLO PICCIOLI而言,是什麼呢?
米蘭時裝周閉幕,作為黑馬人選的PIERPAOLO PICCIOLI終於帶領品牌VALENTINO上演最新的2021年春季系列。過往,推崇多元文化是設計師的個人特色。不論是去年高訂時裝周或是2019年的秋冬季,展現不同種族聲音都彷佛是VALENTINO時裝騷很重要的主題。今季如是,PIERPAOLO PICCIOLI在時裝騷上運用幾種方式轉換,並解釋指EACH A PERSON AND NOT A MODEL,表示在現今世界,每一個人都能夠自由表示自我。
從時裝騷直播上可見,PIERPAOLO PICCIOLI安排日本植物藝術家川本美史(SATISHI KAWAMOTO)為時裝騷設計裝置。水泥工業風的環境配合植物元素,鮮花野草在灰色混凝土猶如破壞性美學。英國著名音樂人LABRINTH演唱的背景音樂,同時讓時裝騷增加生動的演繹。
整個系列創作起點要追溯到PIERPAOLO PICCIOLI心目中的浪漫主義。他回答指對他而言,個人主義,言論自由,多樣性都是象徵。我們能自由表達自己的身份,浪漫主義意味著不遵守規則,擁抱理想主義,真正接受多樣性。他將通過設計師的身分來告訴這個世界到底浪漫主義對他而言,是什麼。
#MINGS #PIERPAOLOPICCIOLI #浪漫主義 #VALENTINO
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捷克參議院議長韋德齊(Miloš Vystrčil)率團訪台,今天下午他在政大演講中首先稱讚台灣是「美麗自由民主國家」並感謝台灣的邀請。韋德齊說:
「民主思想國家有共同價值觀,所以應團結在一起相互支持,也支持正在為民主鬥爭或受強大國家威脅的國家。」
「台、捷最重要的共同點、同時也是優勢,就是我們自由的選擇生活在民主的國家,我堅信正是民主以及民主產生的自由、真理、正義做為我們共同的最高價值。」
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許多人應該都能感受到,如今台灣正站在歷史的隘口、全新階段的開始,新的空氣已經從前方源源不絕湧入。
過去很長一段時間,台灣人都有種自己在國際上是被否定的、是被不接受的孤兒的鬱悶感。但這些即將成為往事,歷史格局的巨輪開始轉動時,一切變化之快會讓人在往後的日子幾乎忘了過去的苦悶。我相信不遠的將來,那時的年輕人肯定會覺得:台灣作為國際社會的一員、和其他國家平起平坐、參與各種國際組織互動交流,是極其平常的事,彷彿一直如此。
雖然我是如此樂觀地相信,但我也可以想像會有人持著與我相反的意見,說出諸如「建交了嗎?」、「有承認台灣是一個主權獨立的國家嗎?」此類的話。殊不知,外交進展的過程本來就是漸進的,正如1度的水和99度的水都是液態,但只要各自再降低、升高一度,就會成為外觀上完全不同的存在。因此,在這裡有兩個問題應該被提出:回顧過去,我們做了什麼?面向未來,我們該如何接近「昇華」的關鍵時刻?
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從韋德齊再三強調台捷之間的共同價值 - 民主自由。我們能發現「民主自由」並不是空話。很多人輕忽基本價值的意義,但其實這正是最能彰顯「我們站在哪邊」的標記。
國際現實在短期內往往並不公正,就像過往世界各國決定要和中國關係正常化時,台灣成了被犧牲一方。這段歲月,持續了幾代人之久,漫長如同極地的冬天,仿若永夜令人忘了陽光的存在,只有幽暗的昏沈。
但即便在2008年至2016年,中國對台灣吸引力最強的期間,台灣的許多人也沒有就此失去信念,倒向中國。2008年起,台灣社會激發了野草莓、反媒體壟斷、乃至太陽花學運等大規模運動,這宣告了:自由、民主是我們的基本價值,我們會用行動對抗任何試圖破壞它的力量。
如同民主具有自我修復的韌性,國際局勢在多國角力中自然也有其平衡的機制。在與中國數十年往來後,有越來越多國家漸漸體悟,無法用「正常」的態度來看待與中華人民共和國的往來。如前所述,當世界陣型重組時,台灣過去為堅持自由、民主所付出種種代價,就成了此刻我們最醒目的識別。
在過去沒有太陽的日子,我們從未低頭,因為我們知道夜空中還有北極星,能為我們指出方向。而我們只要堅持地下去,歷史就必然會給予台灣人應有的公道。如同太陽花運動在6年前率先對世界發出「警戒中國」的訊號,捷克議長的訪台,也象徵著第一縷肉眼可見的水蒸氣,他們將匯聚成為濃密的雨雲,澆滅中國的野心,並為台灣在國際地位上的久旱帶來甘霖。