【雪國北海道的異族：「不是日本人」的愛努人如何失去文化？】

遙遠的雪國北海道，一直是台灣遊客的最愛。但在這片大地上，卻住著一群百餘年來，被當成異族，卻又被迫認同的「日本人」，他們稱為「愛努人」。

1899年，日本頒布法律名義上要保護愛努族，實際上卻逼迫愛努人學習日語，試圖讓愛努人成為真正的日本人。經過長期的同化，愛努人逐漸失去了文化……

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《夜．語錄．母子照》

*我沒有別的，我只有熱血、辛勞、眼淚和汗水貢獻給大家。你們要問我們的政策是什麼？我說我們的政策就是，用上帝所給予我們的全部能力和全部力量，在海上、在陸地上、在空中戰爭，和一個在邪惡悲慘的人類罪惡史上從未見過的窮凶惡極的暴政，進行戰鬥。

這就是我的政策，也是我們的政策。

你們問，我們的目的是什麼？

我可以用一個詞答覆你，勝利！不惜一切代價的爭取勝利。

無論未來的道路多麼遙遠和艱難，也要去爭取勝利，因為沒有勝利，我們就不可能生存。我們都要認識到，沒有勝利就沒有英國的存在，就沒有英國所代表的一切，就沒有促使人類朝著目標前進的這種時代要求和動力。

我滿懷興奮和希望擔負起我的工作，我深信人們不會讓我們的事業遭到失敗。在這個時候我覺得我有權力要求大家支持我，因為你們支持的不是我，你們支持的是英國，你們支持的是對抗邪惡的力量。起來吧！讓我們把力量團結起來，共同前進。

—-邱吉爾《文茜説世紀典範人物》

*邱吉爾前一次下野的時候，曾投入繪畫。第二次下野，他畫畫的時間越來越長，也越來越認真。這時他的地位當然與過去不一樣，陸軍元帥哈羅德• 亞歷山大（Harold Alexander）把軍隊徵收的一棟豪華別墅交給他使用，這棟別墅可以俯瞰義大利的科摩湖，邱吉爾就以當地壯麗的風景開始作畫。他擅長畫風景的名號漸漸傳開，那時許多富豪都指定要買他的畫。

很可笑吧？他的畫賣了很高的價格，因為他是邱吉爾。他還寫了一本名為《繪畫自娛》（Painting as a Pastime），風行一時。時任英國皇家藝術學院院長的阿爾弗雷德• 蒙寧斯（Alfred Munnings）爵士，還決定把邱吉爾當成出類拔萃的榜樣，讓他獲選為皇家藝術學院的特別榮譽會員。

所以，失敗與失去是兩回事。

一個人即使在某些事情上失敗，如果不把失敗當作失去，邱吉爾慶幸自己不用去管英國戰後糧食短缺這樣充滿謊言的事情， 維持一個君子風範，他心目中就不覺得自己失去什麼了。

邱吉爾在下野期間畫圖畫得很開心又得意，據說有一次蒙寧斯爵士問邱吉爾：「哪天如果你走在街上看到畢卡索（Pablo Picasso）走在你前面，你會怎麼樣啊？」邱吉爾回他說： 「我會踢他屁股啊！」這就是幽默又有趣的邱吉爾。——陳文茜《文茜説世紀典範人物》

* 八十五歲的邱吉爾再度中風。如果你一生曾經如此風光過，最後中風了，不良於行，也不再能滔滔不絕。你會如何看待自己的人生？

中風後的邱吉爾說了一段話， 這段話我特別想分享給讀者，他只簡單告訴身邊的人：「唉！該我的總會輪到我， 算了，船到橋頭自然直。」—-陳文茜《文茜説世紀典範人物》

* 記憶是一種相會，遺忘是一種自由。—-紀伯倫 ​

* 我們的煩惱和痛苦都不是因為事情的本身，而是因為我們加在這些事情上的觀念。——阿德勒 ​

* 不幸的人會以別人的更大不幸來安慰自己。 —-伊索《伊索寓言》 ​

* 凡是過去，皆為序章。—-莎士比亞

* 一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。—-卡爾維諾《為什麼要讀經典》 ​

—-今天穿著陳毓襄送我的白色外套，如饅頭的毛，至醫院探望他，這孩子才剛剛脫離險境，離康復還有一大段距離，卻已笑容滿面。留下母子照，我最愛的孩子，你勇敢如戰士，把剛出爐，隔兩天才正式上市的《文茜説世紀典範人物》送給你！你也是我的典範，知足常樂的最佳榜樣。

【一種不接受環境，而要改變環境的動物】
　
1.
從小到大，在各種論述中，『人是萬物之靈』是我們最常看到的話之一。而到底靈在哪裡，也是百家齊鳴，各有不同的角度。
　
現在，且看這一位是怎麼說的：
　　
『在天地間......動物與環境之適應如同齒輪之相契合。冬眠的刺蝟等到春天再行新陳代謝，而回到生命中。蜂鳥拍擊著空氣，把針樣尖的嘴伸到花蕊中去。......地鼠鑽洞，好像有人把牠設計成機械往復的零件一樣。.....
　　
『但是自然— 生物的演化— 並沒有把人類配合到某一特定的環境中。......他的生存裝備粗陋；然而.....卻給了他一個適合一切環境的裝備。在成千成萬的動物中，爬的、飛的、行走的、游泳的，只有人不為環境所侷限。他的想像力，推理的能力，他情感的敏銳度及堅韌度，使他不接受環境，而要改變環境。而人類世代以來再造環境的一連串發明，是另一種演化— 不是生物的，而是文化的。我把這一系列的光榮文化的頂點稱為「文明的躍昇」。』
　
這段話出現在布羅諾斯基（Jacob Bronowski, 1908-1974）為《文明的躍昇》寫的第一章開頭處。身兼數學家與科學史家身分的布羅諾斯基所寫的這本書，被譽為「洋溢著魔術般的詩意」，其來有自。
　
2.
很多事物，都是不受時間所限制，歷久彌新。
1968年，史丹利．庫布利克和亞瑟．克拉克所合作的《2001太空漫遊》，即使在53年之後的今天再看，也要驚嘆。
同樣的，成書於1973年的《文明的躍昇》，在48年後重讀，也是如此。這本書的起源，是遠早在國家地理雜誌頻道、Discovery 頻道，各種其他科學新知頻道出現之前，由BBC製作的十三集電視紀錄片。布羅諾斯基親自撰寫劇本、擔任旁白，在紀錄片播出之後，再整理成書，而為其後不計其數的科普書拉開序幕，也立下里程碑。
　
今天重讀這本書，仍然被其氣派所震懾。
書有各種吸引人的可能：有的是嚴謹，有的是深厚，有的是有趣，有的是豐富，有的是脈絡清楚，有的是縱橫跳躍，有的是周全，有的是犀利，有的是簡明易懂，有的是令人回味.......
　
而真正的氣派是：能統攝這一切，並且了無斧鑿㾗跡。
說來像是不可能的事，但有的書就能做到。
《文明的躍昇》正是其一。這是一本上下古今，透過從科學到藝術到社會的多面向角度，解說人類如何開發自己多方面天才的歷史。「我要把他的思想，特別在科學上的思想，連到人類獨稟的天賦的來源上。.......人之成長乃因發覺了自己天賦的完整，他的天才與官能，在此過程中他所創造的，是他了解自然，了解自我的階段中所留下的紀念碑──就是詩人葉慈所說的『不會蒼老的智力紀念碑』。」
　
而這是一本只有三百來頁，可以在床上像小說般拿起閱讀，一拿起就放不下手的書。
當年建築大師漢寶德讀了之後，會親自執筆翻譯介紹給國人，他在當時的感受可以體會。而漢寶德教授本身的學養，也讓他執筆的這個譯本不只轟傳當時，在今天也熠熠生輝。
　
3.
這個星期天，3月21日下午3點，我們邀請謝佩霓來談《文明的躍昇》。
之前，和佩霓聊天的時候，聽她說當年在魯汶大學畢業之後，正當在歐洲有很好的事業發展之際，卻在1997年選擇了回臺灣，不由得好奇問她為什麼做這個決定。
　
謝佩霓說：「為了漢寶德老師。」
那時正是漢寶德忙於臺南藝術大學創校的時期，期許佩霓把歐洲的人文精神帶回來，她也就同意了。
現在由佩霓來談漢寶德教授翻譯的這本名著，精彩可期。
　
時間｜3月21日（日）15:00-16:30
地點｜ image3非常圖像空間
講者｜ 謝佩霓 （Peini Beatrice Hsieh） （策展人、藝評人）
報名連結｜https://reurl.cc/Q7eLL9
付費活動，講座當天可全額折抵《文明的躍昇》書籍消費。

《文明的躍昇》
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