＃神父的鹽
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看好了，世界，台北市長不只示範一次，要讓全台北，喔不，是全台灣，再爆發疫情第二次．
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看好了，世界，台北市長不只示範一次，為了博取關注，為了政治鬥爭，在全台北市近五千人確診之後，他要再拉一次全台灣陪葬．
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萬華是怎麼汙名化的？萬華，就是被這個無能而且惡劣的市長，給汙染掉的．
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累積確診人數１８６７例，在這麼一小塊區域裡，這數字高的不可思議，幾乎為全台之冠，從５月多以來，短短２個多月，他似乎夢寐以求的，想回到那每日３００例的日子．
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他不在意會使全萬華，全台北，全台灣人感到恐慌，在人們沉醉在奧運金牌的喜悅之時，他悄悄的，打開了鬼門．
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萬華的茶室，就是破口．
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他利用了萬華人的哀傷，掩蓋真相，說，這是一種汙名化．
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好了，他成功了．
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萬華不是破口，那麼，就在９月份開茶室吧．
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我不知道，人們要繼續鄉愿到什麼時候．
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人們繼續無視到什麼時候．
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再怎麼堵起破口都是沒用的，再怎麼努力防疫，戒慎恐懼，都抵不過那個位高權重，卻興風作浪，主動製造破口的人．
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什麼時候全台灣人才會重視這個疫情的真正破口，台北市長柯文哲？
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讓著他，忍著他，姑息他，他的胃口卻越養越大，他的行為越倒行逆施，他的施政，是無視人們的生命財產，算計自己的政治利益．
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「傲慢，到底有沒有考慮過人民的生命？」
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現在，請所有人問一下台北市長柯文哲．
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當初，晚關了三天，讓病毒流竄全台，茶室不管理，連有誰在裏頭，都不知道；關了以後，疫情爆發，隔天記者去看，居然還在營業，柯市長大言不慚的說，「早３天封 跟現在差不多」．
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現在，當他假裝小心翼翼，說不開放內用的時候，要審慎評估的時候，九月，茶室就要開了．
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現在是開茶室的時候嗎？現在是找回一甲子茶室文化的時候嗎？現在是去除「情色」汙名的時候嗎？是找回茶室讓長者可聊天的功能的時候嗎？
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現在是沒有疫情了是嗎？
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你八年放任不管的事情，導致全台死傷無數，你現在跟我說一個月就能輔導搞定，仰賴業者「自律」？
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你是當萬華人死的不夠多嗎？
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「萬華重新出發、重現萬種風華，阿公店再生、擺脫情色污名」這什麼狗屁口號？根本還沒停止就要重新出發，是要病毒重新出發，重現萬種病毒，阿公店病毒再生，萬華死無葬身之地是嗎？
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這跟當初關了剝皮寮篩檢站稱「功成身退」，結果隔天北農就爆發疫情有什麼兩樣？
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什麼「涉色情行為首次查獲就罰２０萬元」、「事實上過去市府就有做這些事情，但未來會強化」，你這副市長蔡炳坤說謊也要打草稿，過去就是根本沒在查，所以才會爆發疫情不是嗎？前些日子還有人當街拉客是怎麼回事？查了就走，走了又來，這叫查嗎？病毒會說「喔，我等你查完我再來傳染」，或是「你罰完了，我就停止傳播」，等你來來回回貓捉老鼠幾十次，病毒早就傳出去了，當初清茶館的教訓還學不乖？
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我們來看當初台北市是怎麼查的．
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「台北市商業處長高振源說，萬華區阿公店等茶藝館位於第三種商業區，茶藝館應是沒有女陪侍的飲酒店業，不算八大行業，不受台北市舞廳舞場酒家酒吧及特種咖啡茶室管理規則列管，不過警察局會稽查，抓到有女陪侍，且屬於酒吧營業行為就會處罰，但業者會有多種說詞，現場女性會自稱是客人的朋友，不好抓．」
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「台北市議員應曉薇則說，許多阿公店營業方式複雜，有些早、中、晚時段各有一個老闆，或用街友掛名當人頭老闆，即使市府商業處、警察局發現違法，要勒令停業或罰錢都難找到真正負責人，導致稽查困難．」
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「台北市議員王世堅表示，十幾年來，萬華區阿公店從過去七百多家剩下三百多家，最近市府公布有一七二家申請執照，他認為實際有三百家，其中隱含色情、理容院；年長婦女只是招牌『護身符』，表面陪老人泡茶聊天，其實是用合法掩護非法，讓非法的越南、印尼、中國籍及部分台灣賣淫女子藏身在此．」
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餐飲內用才開３天，台北市３２業者就防疫不實，然後１０１大樓就傳出有櫃姐確診，更何況更難管理的茶室．１７２家茶室，沒列管的實際上有３００多家，你要幾天後才能做到防疫確實？茶室不是餐飲店，空間密閉，內部狹小，顧客年齡層偏高，共用麥克風，唱ｋｔｖ，近距離接觸，老年人口罩戴的緊嗎？大街上多少個露出鼻子？就連環南自治會長，都敢露鼻朝官員噴口水搶麥克風了，這茶店，人走進去，門一關，你看的到他有沒有戴口罩？進去喝酒你會戴口罩？一隻麥克風，一人傳一人，吃花生，嗑瓜子，和一般餐飲店不同的是，人會在那待一段很長的時間，沒有隔板，也沒有梅花座．
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柯文哲對茶室的美好想像是什麼？正襟危坐，面對面，戴著口罩，談笑風生，連個臉都看不到，文質彬彬，羽扇綸巾，宛若周瑜面會諸葛亮．
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當你有牌的林立起來，沒牌的就會蜂擁而至；當沒牌的如雨後春筍般新生，伊拉克和色情交易的外籍女子，就會接踵而來．
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如此周而復始，重蹈覆轍，沒有管理當成一種管理，虛假的牌照當成一種免死金牌，練蠱的鍋爐，又重新燃起，彷彿頑童似的市長，將人體練成蠟燭，萬華還是那個灼灼悶燒的萬華，等待下一個Ｄｅｌｔａ病毒的入侵而已．
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重新擴散，蔓延，人們逃之夭夭．
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當初病毒怎麼傳入萬華的，還沒有釐清，茶室就已經要重新開張了，２０１９年的柯文哲，曾經有機會可以阻止萬華人的犧牲，但是他說，「日前他在專案會議中特別指示萬華警分局，邀請業者面對面溝通，並訂立自律原則，希望不要影響觀光客及過路民眾，提升萬華觀光品質、淨化轄區治安．」
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他說，「他會召集上百名特種行業業者舉行座談會，會中除了宣導犯罪預防，也要求業者遵守自律規範．」他說，「警方將配合市府聯合稽查小組，包括商業處、建管處、都發局、衛生局、消防局，針對這些店加強稽查．」
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現在２０２１年了，他要開茶室，說的東西仍然一模一樣．
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一樣加強稽查，一樣業者自律，你２０１９年說了以後疫情爆發，２０２１年再說一次空話，虛應故事，欺騙市民，不就準備再爆發第二次？
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你到底是哪來的自信覺得自己可以做得很好？其根據只是闖的禍害的人一次比一次還大，一次比一次還多？
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中央還沒說開放八大，柯文哲搶先開茶室，他的腦袋基本上已經出現很嚴重的思考無能，如同處理疫情不是先篩檢，匡列然後疫調，而是先打疫苗，然後造成群聚染疫，他的思考是直線的，記不起教訓的，是看到什麼就先做什麼，是瞎子摸象式的，摸到了大象身體就認為是一堵牆，見到農夫把鳳梨掛在樹上曬，就說鳳梨是長在樹上的．
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他的思維是停留在前運思期的，走在路上看到蝸牛，以為是前面見到的同一隻，認為蝸牛走得比自己還快；他只有短期記憶而沒有長期記憶，昨日動刀劃破了別人的腸胃，今日還會在同個部位再劃一次，對他來說，只要不記得失敗，就象徵自己永遠是成功的．
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八大行業應該是最後開放的，比之更高風險，乃或是疫情擴散的源頭之一，茶室，他搶先開放，過往台北市酒店確診，全都關閉，獨獨茶室燈火通明；現在，疫情還沒過去，八大行業還沒開啟，茶室卻開始搶頭香．
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這種想法，除了想致人於死之外，主動迎接病毒，別無其他，這個市長，他想要報復，他想要凸顯對方的責任，所以用盡一切方法，將幫助他的人陷於絕境，他要重溫那些因為疫情的恐懼而不得不屈從依附他的市民，他要回到那溫暖時光，所以他要主動製造災難，他要使盡吃奶的力氣，不斷的進行那些違反常識的事，他要挑戰，挑戰台北人的性命，可以讓他凌遲到什麼地步．
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直到所有人都跟他認錯，稱讚他是智商１５７的市長，所以他讓自己的智商主動下降負２個標準差，這是即將狩獵的兇獸，負傷的狼獾會擁有的視野，看不見其他東西，只有那個獵物，亦是傷害自己的對象，他驚恐又憤怒，用全身上下的細胞去激怒他人，去演一齣戲，你們多麼對不起我，你們不能沒有我．
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他是巨嬰．
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沒有鞭子去鞭打他，他不會停止去傷害別人；沒有奶嘴，他無法停止哭泣，沒有人，沒有一群人去教育他，他不會明白自己以外的人，也是人．
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萬華茶室的問題，就在於「有牌的有事，沒牌的沒事」，並非只是「掛羊頭賣狗肉」，而是管理者「選擇性的盲目」．
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應該是屬於八大的管理範疇，硬發給他「飲食店、小吃店」，然後就用純然小吃店的視野去觀望他們，於是小吃店解壓縮，解出了一堆色情產業，執法者仍然認為，他們只是在吃小吃．
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同樣有女陪侍，同樣喝酒，同樣唱ｋ，這些屬於八大的範疇，北市府如今的方式，是硬要改造成「陪聊店」，回到「單純過往的美好」，而美好是不可能的，所以就開始想像他們「已經美好」，這又回到了自我盲目的問題，「已經美好」就成為「準備盲目」的理由，因為美好，現實達不到，所以我就假裝他已經美好，這是準備放手，熱情奔放的前奏．
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蔡炳坤說，「１７２家茶室不是每一家都在做酒吧、八大的範圍，八大主要是酒吧、酒家、茶室、ＫＴＶ等，其他有些不在這個範圍內，一定會配合中央．」
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這就已經產生了各種奔放的節奏，短短的一句話裡，充斥著各式矛盾，八大主要是茶室，茶室又不包括在這個範圍內，一定會配合中央，但是中央沒有要開八大，茶室不算八大，所以我九月就可以開了，這就是配合中央．
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說要配合中央，自己卻開始擅自訂定時間表，這是中央許可的嗎？
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台北市政府始終要面對一個問題，那就是台中的小吃店算八大，到台北萬華就不算，然後警察來了是小吃店，警察走了又變阿公店的事實．
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而蔡炳坤就像個牧師，區分出了「一般阿公店」是「餐館、小吃店」，這意味著他將用餐館和小吃店，去定義一間阿公店．一間小吃店，被數千個小姐圍繞著，這會是一間單純的小吃店嗎？或者，換句話說，數千個小姐們所在的場所，沒有一間店是八大的牌照，這是正常的事嗎？全台灣這麼多間餐飲店，為何就萬華茶室有女陪侍，然後納管八大難如登天？蔡炳坤心裡偷笑，但蔡炳坤不說，他提到，八大的開放不是個別縣市的問題，這是全國性的，一定會搭配，也希望能夠讓萬華茶室去污名化，業者也希望藉這個機會透過自律，把色情排除掉．
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他像是個準備犯罪的牧師，在犯罪前會開誠佈公地唸一段聖經給大家聽，代表他服從上帝．
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數千個案例確診過後，他們做的事是，要先讓萬華茶室去除汙名化，用自律來洗滌色情．
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面對記者追問，他語帶保留，稱細節方面要再討論，這顯示他根本什麼都沒準備好，就要打開潘朵拉的盒子．
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在這個時候，這樣的狀態下，開啟茶室，正是在汙名化茶室，也是在汙名化萬華－他們深知這必然會造成恐懼以及不信任，這些質疑都會被他們解讀成汙名，人們的恐慌更深，成見更深，原本漸漸擺脫染疫的陰霾的萬華，他們造成的，由他們令眾人想起．
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尼采說，「如果你要破壞一件事情，就用歪理來為他辯護」
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如果你要讓萬華陷入萬劫不復的境地，那就是讓危險的地方，宣稱是安全的，要所有人接受，當人們產生疑慮時，再指控那是一種汙名，當人命的易逝和柯文哲的利益發生衝突時，你堂而皇之地宣布，以後者為重．
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如果要讓茶室再生，重現萬華的風華，第一個，你應該找一群文史工作者，或者原本在地經營的商家，他們真正的明白茶室原本是什麼樣的，而非，原班人馬，一群外國或東南亞的女子，來重建茶室文化．
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第二，他應該仿照剝皮寮，所以不會是絕對的營利取向，理所當然，更不會是現在疫情當頭，雙北確診全台最高，現在開放的優先事項．
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當其他商家還在研究怎麼放隔板，台北市就準備進行人與人之間的親密連結了．
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萬華茶室的問題，就在於他早已不是萬華的了，當初為何茶室疫情爆發，小姐們出現在南部繼續做生意？為何蘆洲獅子王，會從萬華傳到新北去？台北市當初的疫調，為什麼漏掉了這些人？茶室的工作人員你掌握了嗎？負責人是實際存在的人嗎？還是隔壁的街友？小姐們有造冊嗎？如果這些都沒有管理好，一點都沒變，你憑什麼要其他人相信這是重生而不是死劫？
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他的客人來自新北，他是外國人跑到這裡來營生，那麼，開啟了之後只會有一個結局，逆向感染，新北的顧客像是蜜蜂接受到蜂后的訊息，紛紛歸巢，外縣市的小姐們像是聽了雛鳥的回音，熙熙攘攘的回到這裡淘金，於是，這又是一個循環，我們重新撥放獅子王的電影，萬華的人們像是動物一樣，跪躺在腥巴面前，用咳嗽譜成一首歌．
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茶室不是萬華的風華，他只是萬華古老的一小部分，而這一場由柯市府造起的萬華疫情，早已是萬華人揮之不去的夢魘，如果你只是為了實驗，為了討好少數營利者，讓這樣的有風險的茶室復甦，這只會導致萬華加速衰敗，疫情的傳播地在哪？茶室的隔壁是捷運，過去是遊民聚集的廣場，附近是剛剛解封的夜市，夜市剛剛復甦不久，人並多，遊民的口罩戴在頭上，捷運四處都是確診足跡，你這樣毫無準備的開啟，就是要趕走原本心安的人們，讓人們陷入恐慌，讓附近的商圈走投無路．
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在這個地方點燃了火藥庫，然後讓引線隨著火光傳遞出去，茶室傳夜市，傳遊民，傳捷運，傳到台灣各處去，就算龍山寺的菩薩再怎麼靈驗，也無法阻擋如此愚蠢而且大膽犯罪，讓一個市長使城市熊熊燃燒，台北的天空再次蔓延病毒的煙硝味．
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神父深信，只有最高程度的政治表態，才能遏止失職市長的胡作非為．
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在各位默默地忍耐，期待他做完這一屆就沒事了，柯文哲，仍然沒有改變，相反的，變本加厲的傲慢、輕視生命．
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他正是吃定了這一點，所以認為自己可以不斷做亂到任期結束，會有不知道哪來的ＸＸ民意雞雞會告訴大家，他民調第一，他做得很好．
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台北市民的聲音，被壟斷著．
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自己選的自己承受，不是你選的，你也要承受，因為這是民主，這就是「同島一命」．
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這種邏輯，就跟柯文哲當初宣稱「現在比較麻煩的是同島一命，就算台北、新北清零，不過其他縣市若還有潛伏個案，還是沒有辦法．」，我以為的「同島一命」，是團結然後不丟下彼此，他以為的同島一命，是你們必須承擔莫須有的災難，而不能有怨言．
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這是錯的．
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作為一個負責任的大人，你必須告訴他「這是錯的」、「你做錯了」，而不是像蔡炳坤一樣，唸一段經文，找一堆藉口，強迫其他人接受他荒謬的想法．
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如果你曾經支持過他，那麼，你就有義務，罷免掉他．
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過去，人們要阻止他成為疫情破口，現在，更嚴重了，要預防他主動製造疫情．
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罷免的第一階段，只需要三萬份連署，過了第一階段，就等於成功了，就等於發出具有影響力的政治表態．
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而只要在家填寫，列印郵寄，絕對比市長邀請你前往茶室喝茶，還來的安全．
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罷免成功，是困難的，也因此，失敗，也沒什麼好失去的，失敗，就是因為疫情而已，而不是像韓國瑜一樣，沒出來投的都算我的票，更不會是，主動製造舞台給柯文哲．
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讓這個市長繼續胡作非為下去，而不為他的草菅人命付出代價，任由他做完任期而沒有一點反對的聲音，這才是全台北市民的恥辱．
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罷免，不是害怕會傷害民進黨，害怕他會操作自己成為一個受虐兒，當你這麼想的時候，就是要讓全台灣人，都成為柯文哲的受虐兒，你無視，或冷眼旁觀，就代表著，服從．
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在政治上，服從就等於支持．
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罷免柯文哲，就是現在．
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寧願做一隻憤怒的自由之鳥，也不要做一隻任人宰割的豬，ＢＲＯＴＨＥＲ．
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【罷免柯文哲　台北人自救計畫】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page_4.html

【目錄】

粉專成立滿6個月囉！ (暘斌）

經營這個粉專，我們夫妻倆幾乎都是用雙寶午睡時寫文章，晚上長睡眠時修文和發文，一轉眼，竟然半年就過去了！

粉專已經融入我們的生活，成為不可或缺的一部份。期間有不少挫折和瓶頸，也有更多驚喜與成就感。回想這一路走來，真的挺神奇的。

「粉絲專頁」是臉書既定的名稱，不能更改。不過我們只是一對平凡的爸媽，我更喜歡稱呼大家為讀者。

在這個有意義的日子裡，想跟我們的每一位讀者說：

謝謝你願意看我們的文章。每一個按讚，都是對我們創作的鼓勵；每一則留言，都對我們深具意義。

未來的路還很長，期待和大家一起前行。我們有許多不足之處，因此會不斷學習，學著如何當夠好的父母、稱職的老師、理想的自己，以及學著當讀者可靠的朋友。

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日前芳瑜更新目錄時，不小心取消置頂，不幸無法恢復，因此將目錄重新附於此，一樣會持續更新哦✌️

#趁老闆外出
#小編Emily任性地選用粉色浮誇示意圖

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【序】我們不只是老師　（暘斌）
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【我們滿月囉！】 （暘斌）
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01：粉專雙滿月 （暘斌）
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02：歲末天寒，聚在一起會更暖 （暘斌）
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03：「Elmhurst植物奶」送給你！　　（芳瑜）
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01：如何讓嬰兒戴口罩、帽子？ （芳瑜）
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02：猴囝仔 （暘斌）
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03：育嬰必備技能 （芳瑜）
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04：溫和且堅定的「說到做到」 (芳瑜）
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05：雙胞胎的基礎照顧心得1──規律作息⏰ （芳瑜）
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06：雙胞胎的基礎照顧心得2──自行入睡😴 (芳瑜）
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07：雙胞胎的基礎照顧心得3──自主進食🍴 （芳瑜）
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08：情緒來了，怎麼辦？ （芳瑜）
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09：爸爸的育嬰假心得（上） （暘斌）
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10：當時間在此刻暫停 （芳瑜）
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11：寶寶自主進食Q&A （芳瑜）
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12：抱持期待，別忘了耐心等待 （芳瑜）
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13：慎始——助我輕鬆育兒的關鍵 （芳瑜）
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14：浪費口舌與時間之必要 （芳瑜）
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15：最積極的耍廢──爸爸的「陪安胎」心得 （暘斌）
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16：1Y6M+的成長觀察與應對 （芳瑜）
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22：為一打二出門做準備 （芳瑜）
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24：一支沙鏟的故事 （芳瑜）
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25：我的孩子不用複製我的喜惡 （芳瑜）
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26：玩具的租與買之間 （暘斌）
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27：高敏感兒童（HSC）的善解人意　（芳瑜）
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28：孩子受傷／生病了，怪誰？ （暘斌、芳瑜）
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29：火燒屁股🔥 （芳瑜）
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30：「挑食媽媽」的孩子不挑食 （芳瑜）
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31：我認為教養中的最大挑戰 (暘斌）
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32：高敏感兒童的善解人意part2 （芳瑜）
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33：我最喜歡的育兒品牌 （暘斌）
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34：教養的一致性 （芳瑜）
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35：有其母必有其「女子」 （芳瑜）
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36：抓狂A咖，不打不打 （芳瑜）
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37：育嬰苦海的沉溺與上岸 （暘斌）
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38：有點害羞的幾件育兒小事 （暘斌）
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39：一起長大的好朋友👫 （芳瑜）
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40：語言爆發期之不要「不要」 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/161140222094927/?d=n

41：「如廁訓練」初步完成（戒日間尿布）上篇 （芳瑜）
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42：孩子比想像中更懂得愛 (芳瑜)
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43：「如廁訓練」初步完成（戒日間尿布）下篇 (芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/163120051896944/?d=n

44：不專業軍事化訓練part2 （芳瑜）
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45：「將就將就」就好 (暘斌）
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46：佔有與分享 （芳瑜）
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47：父子頭 （暘斌）
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48：親子旅遊的三個眉角 （暘斌）
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49：你的不以為苦，就註定了讓自己更辛苦 （芳瑜）
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50：林爸的一打二初體驗 （暘斌）
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51：有失必有得 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/172620184280264/?d=n

52：第一次的父女約會 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/172943750914574/?d=n

53：當了爸媽才明白的育兒真相 （暘斌）
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54：我們家的親子共讀 （芳瑜）

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55：林爸一打二新成就解鎖👉去公園玩 （暘斌）
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56：你的爸爸不是你的爸爸 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/178431097032506/?d=n

57：今日的一天是未來的一年　　（芳瑜）
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58：老嬰的居家健身房 （暘斌）
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59：每個憤怒的靈魂都渴望被擁抱 （芳瑜）
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60：姊吼功 （芳瑜）
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61：從側拍發現腰痛的原因 （芳瑜）
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62：猛獸出閘　　（芳瑜）
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63：要聽爸爸講故事的，過來！ （暘斌）
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64：理想的教養，容易嗎？ （暘斌）
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65：指令明確的必要性 （芳瑜）
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66：腳力訓練──他們的極限，在我們的想像之外 （芳瑜）
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67：讚美孩子，Yes or No？ （芳瑜）
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68：暑期親子館巡禮　　（暘斌）
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69：其實他都知道 （芳瑜）
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70：雙寶2歲生日快樂🎂 （暘斌）
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71：親子教育的三根支柱 （暘斌）
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72：一打二日常，正式啟動 （芳瑜）
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73：無數次的練習，就為了「等一下」 （芳瑜）
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74：粗魯媽媽與2隻小人的加乘作用 （芳瑜）
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75：好險，我沒有敗給恐懼　　（芳瑜）
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76：笑你斷電 （芳瑜）
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77：爸爸的育嬰假年度心得　　（暘斌）
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78：不要怕孩子失落，而要幫孩子找到安頓自己的地方　　（芳瑜）
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79：成就解鎖✅信義親子館＋鼎泰豐　　（芳瑜）
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80：瑞典的「父親育嬰假」 （暘斌）
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81：甩了你的手之後　　（芳瑜）
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82：自己的口罩自己負責 （芳瑜）
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83：逛街守則 （芳瑜）
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84：還要！ （芳瑜）
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85：計畫狂，今天沒有計畫　　（芳瑜）
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86：一打二腳架自拍挑戰📷　　（芳瑜）
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87：幸運的星巴克☕️　　（芳瑜）
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88：「自我評價」開始發生 （芳瑜）
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89：小孩不會說謊 （芳瑜）
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90：世界越快，心則慢　　（芳瑜）
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91：這是我的，請你離開 （芳瑜）
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92：讓「在情緒裡迷路的孩子」回家　　（芳瑜）
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93：成就解鎖✅開車上路&流感疫苗　　（芳瑜）
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94：與其一味禁止，不如解決問題　　（芳瑜）
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95：「必毒」推薦　　（芳瑜）
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96：一張照片的三個光點 （芳瑜）
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97：教孩子貼心之前，我們要先學會感謝　　（芳瑜）
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98：成就解鎖✅一打二吃火鍋🍲　　（芳瑜）
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99：口罩之亂──大人要決定自己的行為　　（芳瑜）
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100：每一次的手足衝突，都是為了學習如何相親相愛　　（芳瑜）
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101：一打二生活的四大轉變　　（芳瑜）
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102：成就解鎖✅無推車半日行 （芳瑜）
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103：餐桌對話 （芳瑜）
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104：台茂血淚詩 （芳瑜）
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105：成為母親，會感到被剝奪，也會被填滿　　（芳瑜）
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106：孩子，為什麼不說對不起？　　（芳瑜）
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107：睡前的眼淚　　（芳瑜）
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108：恭喜畢業🎓　　（芳瑜）
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109：平凡一天的不凡事　　（芳瑜）
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110：從「全職奶爸」到「職業老爸」的瓶頸與轉念　　（暘斌）
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111：生氣不可怕　　（芳瑜）
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112：有時候，「給予」也是一種「剝奪」 （芳瑜）
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113：每一種依賴都需要時間養成　　（芳瑜）
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114：「薩提爾式對話」日常二例　　（芳瑜）
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115：哭笑不得語錄　　（芳瑜）
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116：我們的教育實驗 （芳瑜）
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117：小孩不會說謊part2 （芳瑜）
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118：世上最珍貴的愛 （芳瑜）
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119：停頓──讓問題跑一會兒　　（芳瑜）
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120：「你氣完了嗎？」　　（芳瑜）
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121：幸福，不用比較　　（芳瑜）
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122：窒息的愛　　（芳瑜）
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123：雙寶的婚禮初體驗 （暘斌）
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124：家有二子 （芳瑜）
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125：還我一個瑜珈墊的空間　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/259477418927873/?extid=0&d=n

126：高敏兒不怕跌倒 （芳瑜）
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127：今晚，爸爸煮大餐給你們吃！ （暘斌）
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128：寒假倒數 （芳瑜）
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129：寒假來了，是增溫的開始 （暘斌）
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130：雙胞胎育嬰假上半場心得👩‍👧‍👦　　（芳瑜）
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131：弟弟旺盛的求知慾　　（暘斌）
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132：姊姊的幽默感 （芳瑜）
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133：爆炸了，然後呢？　　（芳瑜）
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134：「聽核心」──最實用的對話工具　　（芳瑜）
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135：關於「放手」　　（芳瑜）
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136：孩子越大，我們越自由 （暘斌）
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137：小小理髮師💇🏻‍♀️　　（芳瑜）
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138：勇敢不是不害怕 （芳瑜）
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139：「積極暫停區」讓我們避免彼此傷害　　（芳瑜）
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140：我們的需求不一樣，但是一樣重要　　（芳瑜）
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141：觀點的選擇──是任性或是愛？　　（芳瑜）
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142：我們在愛裡自由　　（芳瑜）
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143：自我安頓，是成長過程中最好的禮物　　（芳瑜）
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144：當對話入口被封閉時，我能做的只有陪伴　　（芳瑜）
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145：三年磨一劍，終得此照片 （暘斌）
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146：一個笑容，兩種解讀　　（芳瑜）
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147：我用「四要」，面對孩子的「不要、不要」　　（芳瑜）
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148：在孩子心中，種下一顆「感恩」的種子　　（暘斌）
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149：一致性──最理想的應對姿態　　（芳瑜）
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150：八個月，我陪著你變勇敢！　　（芳瑜）
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151：現在的依賴，都將成為往後的奢侈　　（芳瑜）
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152：看見身邊的青鳥，你才能真正擁有它　　（芳瑜）
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153：成就解鎖✅陪媽媽去按摩💆　　（芳瑜）
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154：即使犯了錯，你仍然值得被愛　　（芳瑜）
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155：育兒神手 （芳瑜)
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156：育兒生活可能消磨心神，也可以激勵人心　　（芳瑜）
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157：每一句感動都有故事　　（芳瑜）
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158：痛，可能就只是痛而已　　（芳瑜）
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159：爸爸的「育兒空白」，由交流來補足　　（暘斌）
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160：首次自費課，「幼兒體操」初體驗 （芳瑜）
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161：體能大挑戰💪不午睡玩整天！ （芳瑜）
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162：母親節後記 （芳瑜）
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163：防疫生活 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/335989114610036/

164：小蛙的眼睛會修復，疫情終究會平息 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/337272094481738/

165：在各種荒謬中，找回正常的節奏 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/339130847629196/

166：界限，讓我們懂得彼此尊重　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/341042364104711/

167：你厭煩的是孩子，還是不知道該如何生活的自己？
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/343494657192815/

168：手作的溫柔　　（暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/344093320466282/

169：與孩子朝夕相處，是精進「正向教養」的好時機　　（暘斌）
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170：跟著手殘媽咪做地獄布丁　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/347187620156852/

171：規律作息，在亂世中的你才能心無漣漪　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/348461053362842/

172：大人沒有明說，其實孩子都明白　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/350488876493393/

173：在家打造小公園　　（暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/352497382959209/

174：今晚，來點貓頭鷹吧！　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/353010339574580/

175：作息調整，更貼近全家人的生活需求　　（暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/354253372783610/

176：重整生活排序，一急天下皆難事　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/354870752721872/

177：西遊驚魂記 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/358997292309218/

178：懶人廚藝加分法 （芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/359645465577734/

180：那些必經之苦，到哪裡去了呢？　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/362128031996144/

181：有時候，你只是需要被溫柔的承接　　（芳瑜）
https://fb.watch/6lkr2Kxqm3/

182：家庭理髮院開張　　（暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/364081928467421/

183：等待孩子道歉，你願意花上多少時間？　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/369105934631687/

184：爸爸增能，從「睡前儀式」做起　　（暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/371657037709910/

185：欣賞孩子長成自己獨特的樣子　　（暘斌）
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186：「不見天日」的60天後　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/378274360381511/

187：孩子說「我感謝我自己」　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/378917226983891/

188：誰是豬八戒？　　（芳瑜）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/381519400057007/

189：愛與被愛，都很美好　　（芳瑜）
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【#閱讀345】

01：《個人品牌》　（暘斌）
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02：閱讀345的由來　（暘斌）
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03：《你的身體就是最好的健身房》　（暘斌）
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04：《越讀者》 （暘斌）
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05：《薩提爾的親子對話》　（暘斌）
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06：《教學力──深化素養學習的關鍵》 （暘斌）
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07：《愛上當爸媽這件事》 （暘斌）
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08：《相親相愛不簡單？──給爸媽的手足教養學》 （暘斌）
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09：《讀懂一本書》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/151917469683869/?d=n

10：《羅寶鴻的安定教養學》 (暘斌）
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11：《飄移的起跑線》 （暘斌）
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12：《超級嬰兒通》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/161492428726373/?d=n

13：《加速式子彈學習法則》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/164192278456388/?d=n

14：《精準寫作》 （暘斌）
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15：《從讀到寫》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/180609620147987/?d=n

16：《小學生年度學習行事曆》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/195165615359054/?d=n

17：《與成功有約：高效能人士的七個習慣》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/204372317771717/?d=n

18：《成為更好的自己：未來少年的18堂心理必修課》 （暘斌）
https://www.facebook.com/111489460393337/posts/212353020306980/?extid=0&d=n

19：《婚內失戀》 （暘斌）
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20：《人生有限，你要玩出無限》 （暘斌）
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21：開工大吉，今年我想來點《原子習慣》 （暘斌）
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22：《給力：我想教會孩子的事 林晉如的創意班級經營術》 （暘斌）
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【#親子旅遊】

01：初二，回娘不回家 （芳瑜）
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02：第十次旅行 （芳瑜）
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03：宜蘭後會有期 （芳瑜）
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04：三訪「鑫園馬告」 （暘斌）
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05：旅遊用品清單 (芳瑜）
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06：回首向來崩潰路 （芳瑜）
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07：日月潭微深度之旅day1 （芳瑜）
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08：日月潭微深度之旅day2 （芳瑜）
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09：日月潭「偽」深度之旅day3 （芳瑜）
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10：八里一日遊（附上媽媽如何不發火） （芳瑜）
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11：來猴硐和貓咪say hello🐱 （芳瑜）
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12：三代同遊「二叭子植物園」 （暘斌）
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13：陪我們長大的木柵動物園 （芳瑜）
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14：桃園輕旅行 （芳瑜）
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15：飯店裡的小旅行 （暘斌）
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16：花東六日遊🚗出發 （暘斌）
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17：花東六日遊🚗day1.2花蓮 （芳瑜）
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18：花東六日遊🚗day3.4台東 （暘斌）
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19：花東六日遊🚗day5.6歸途 （芳瑜）
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20：101觀景台 （芳瑜）
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21：完成環島的最後拼圖 （暘斌）
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22：週遊南臺灣day1-4 （芳瑜）
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23：週遊南臺灣day5 （芳瑜）
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24：旅行就是最好的修行 （暘斌）
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25：週遊南臺灣day6.7 （芳瑜）
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26：親子環島不只是打卡，而是⋯⋯ （暘斌）
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27：礁溪長榮的「心情三溫暖」♨️ （暘斌）
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28：突破舒適圈之旅．啟程 （暘斌)
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29：突破舒適圈的宜蘭之旅Day1 （芳瑜）
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30：「朝上太平山，夕下外澳灘」沒有極限的day2 （暘斌）
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31：每一個家庭都有其幸福快樂的方式 （芳瑜）
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32：花蓮慢活之旅的「三推一雷」 （暘斌）
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33：育嬰假的畢業旅行 （暘斌）
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34：在白沙灣，抓住盛夏的尾巴🏖️　　（芳瑜）
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35：萬華親子館+西堤牛排　　（芳瑜）
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36：三峽北大分館兒童閱覽室　　（芳瑜）
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37：圓山花博的一年之間　　（芳瑜）
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38：一日戶外行程挑戰之我還是活下來了　　（芳瑜）
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39：木婚之旅——在A CUT遇見抓狂A咖　　（芳瑜）
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40：左擁右抱開房間😳　　（暘斌）
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41：微迷野林咖啡廳 （芳瑜）
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42：中山站好好玩 （芳瑜）
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43：南港CITYLINK （芳瑜）
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44：台中行1️⃣從地獄車廂正式解脫　　（芳瑜）
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45：台中行2️⃣──住宿的地獄與天堂　　（芳瑜）
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46：台中行3️⃣──我只是一個過客 （暘斌）
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47：報復性一日遊 （芳瑜）
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48：深坑老街　　（芳瑜）
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49：南部之旅——從古都到港都（上） （芳瑜）
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50：南部之旅——從古都到港都（下）　　（芳瑜）
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51：高雄帝后大飯店🏨一夜情不夠，那就兩晚吧！ （暘斌）
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52：越來越隨興的行程，是孩子長大的證明 （暘斌）
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53：搭船去公園──灣潭兒童遊戲場　　（芳瑜）
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54：好好基地，我們都要一直好好的　　（芳瑜）
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55：煙雨濛濛，夜宿九份山城　　（芳瑜）
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56：「香草庭院」親子房，大人小孩都讚揚　（暘斌）
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57：旅行中的每個意外，都會是最好的安排　　（芳瑜）
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58：郊遊？媽媽帶你們去宜蘭！　　（芳瑜）
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59：朱銘美術館，一天根本不夠玩！　　（暘斌）
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60：新竹美食挖寶之旅　　（暘斌）
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61：八斗子，三記事 （芳瑜）
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【#教育思考】

01：走出教室之外 （芳瑜）
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02：「自律與負責」不會從天上掉下來　(芳瑜）
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03：第一次當導師，我就中了樂透　（暘斌）
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04：從「教師」變成「母親」，影響我最重要的兩件事　　（芳瑜）
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05：行前約定✖️事後鼓勵　　（芳瑜）
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06：人不熱血枉少年　　（暘斌）
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07：《正向聚焦》──我們都不完美，但都足夠美好　　（暘斌）
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08：成為一個自己不討厭的大人　　（芳瑜）
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09：你有能力很好，但也要有力氣被看見　　（芳瑜）
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10：五招打造日本級的乾淨教室　　（暘斌）
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11：老師最開心的時刻　（暘斌）
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12：作弊的真相　　（芳瑜）
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13：是研習，也是追星 （暘斌）
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14：學業墊底的孩子，卻是我的驕傲 （暘斌）
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15：最強品格力──小游的故事（上） （暘斌）
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16：家庭教育是關鍵──小游的故事（下） （暘斌）
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17：畢業前必學的一堂課　　（芳瑜）
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18：我也想成為那樣的家長　　（暘斌）
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【#生活隨筆】

01：男人的少女心 （芳瑜）
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02：立正！赫！ （芳瑜）
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03：爸媽限定的餐廳外帶 （芳瑜）
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03.5：生日 （芳瑜）
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04：悅日人 （暘斌）
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05：不要拿別人受過的傷來否定自己 （芳瑜）
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06：我的馭妻術 （暘斌）
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07：讀簡媜〈母者〉 （暘斌）
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08：召喚自己心中的猴子 （暘斌）
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09：愛與科學 （芳瑜）
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10：我沒用IG的五個理由　（芳瑜）
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11：看「茶鄉桂花農園」如何反敗為勝 （暘斌）
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12：我不會寫作 （芳瑜）
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13：洗鞋的聯想 (暘斌）
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14：那一天，來得好快 （暘斌）
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15：九十年間多少事 （暘斌）
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16：所有的父母，當初都曾年少 （暘斌）
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17：爆文課沒講的兩個秘密 （暘斌）
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18：一日系列第一集👉一日「做工的人」 （暘斌）
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19：這款夜間保母哪裡找？ （芳瑜）
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20：芳瑜不只是我太太 （暘斌）
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21：慢慢來，沒關係 （芳瑜）
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22：我與Agnes b.的緣分 （暘斌）
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23：「樊登讀書」APP——利用你閒置的耳朵 （暘斌）
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24：太用心家庭生活的父親 （芳瑜）
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25：我那又老又好的32歲生日 （暘斌）
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26：為母，可以不強 （芳瑜）
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27：今天，是里程碑也是起點 （暘斌）
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28：復職後的第一週 （暘斌）
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29：聽見下雨的聲音☔️　　（芳瑜）
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30：生涯首次的推薦邀稿——《人性越界》　　（暘斌）
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31：宵夜、耍廢、下雨天　　（暘斌）
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32：嚴格的審查機制　　（暘斌）
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33：人妻五週年感言 （芳瑜）
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34：完成大腸鏡，彷彿重生 （暘斌） https://www.facebook.com/111489460393337/posts/218423056366643/?extid=0&d=n

35：挖寶也可以挖得面面俱到 （芳瑜）
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36：寶寶睡了，「長女」就醒了！ （暘斌）
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37：第一次為爸媽下廚　　（芳瑜）
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38：一根手指的差別 （暘斌）
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39：和蜜月團友一起跨年 （暘斌）
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40：三機救婚姻　　（芳瑜）
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41：上班這麼累，因為我少了「玩家思維」！　　（暘斌）
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42：過程即是目的，當下即是永恆 （芳瑜）
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43：三十有三 （芳瑜）
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44：現在，就讓家人過更好的生活 （暘斌）
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45：圖書館青春小紙條 （芳瑜）
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46：尋回戀愛感的放風日記 （暘斌）
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47：我們的家是一個「有機體」　　（芳瑜）https://www.facebook.com/111489460393337/posts/304774241064857/

48：你找到真愛了嗎？　　（暘斌）
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49：愛情很簡單　　（芳瑜）
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50：全臺大停課，我的直播初體驗 （暘斌）
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51：防疫宅在家，也能吃得更健康！ （暘斌）
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52：居家防疫小確幸 （暘斌）
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53：苦苦相逼 （芳瑜）
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54：居家防疫聖品──冷凍櫃　　（芳瑜）
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55：婚姻三要素　　（芳瑜）
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56：經營粉專後才知道的事──觸及率　　（芳瑜）
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57：只要是生，皆可為日　　（芳瑜）
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58：改變自己，或許是改變一切的起點　　（芳瑜）
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59：這一聲老公，好「ㄓㄣ」貴！　　（暘斌）
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60：先要四處汲水，才有可能水到渠成 （芳瑜）
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61：辨色力異常？　　（暘斌）
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62：疫苗認證的「微老人」　　（暘斌）
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【#臥床人生】

01：第一個48hr/雙寶24w+4　　（芳瑜）
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02：Day6-Day15　　（芳瑜）
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03：Day22-Day41——走了一半的安胎路　　（芳瑜）
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04：Day51-Day69──安胎最後一哩路　　（芳瑜）
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05：Day76終結/雙寶35w誕生　　（芳瑜）
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06：寫在安胎的一年之後　　（芳瑜）
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【＃觀影心得】

01：因為世理，所以正赫 （暘斌）
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02：你相信世界上有「不求代價的善意」嗎？ （暘斌）
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03：機智醫生生活 （暘斌）
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04：如果可以重返18歲 （暘斌）
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Lin Binder Emily Liang

遠離華夏食人族，恢復人性共興亞

要發掘何謂香港民族，思考華夏食人族之源起與發展在所難免，而當我想更準確咁解釋華夏之時，我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果，雖然係一如預期嘅遍尋不獲，但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備，回程感覺既講唔上可惜，亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝，原因在於觀察世間罕見嘅物種，可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性，而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物，正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯，論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任，希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。

華夏死水，寸草不生

世間萬物平等，適生淘汰係物競天擇使然，生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持，但香港民族飽受華夏食人族之害，絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容，事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場，責任在於華夏歷史之非歷史，中華帝國之千年如一日，而香港民族為東亞生態系統所做嘅，只不過係呈現自身之求生意志，順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體，中共治下各個族群方有望恢復人性，繼而步入正途，接上現代化之軌道。所以，相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想，發揚民族主義，勇於改變受制於人嘅局面，先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。

根據現代考古成果，位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地，因為人類協作共生，形成部落聚落，大約公元前四千年左右，世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果，活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術，因此喺短短幾千年間，農耕技術已經傳遍四方，愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮，亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知，華夏以農立國，既非世界農業社會史上唯一演進路徑，更非優異於其他古文明，發展初期嘅大體安定，只不過係因為遠離其他族群，避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服，呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象，正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。

當人類文明因為劇烈競爭而快速成長，歐亞大陸嘅東面，以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區，改禪讓制為世襲制，反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向，但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都，則反映縱有共主之名實，當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際，周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝，周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象，其實係歷史上應有之常態，因為人類存在於世，本來就係要保持開放，不斷改革，面對各種天敵同環境轉變，繼而推動世界歷史不斷向前。因此，中國經歷文革之後以改革開放為國策，向世界展示友好姿態，本質上只係扭曲自然然後放開束縛，但瘋狂嘅係，華夏食人族已經習非成是，淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息，又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸，但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。

而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先，抑或係拒絕競爭在先，研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之，以自然解釋人倫，迴避形而上學嘅傾向，眾所周知，而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認，春秋戰國時期，中原確實出現過百家爭鳴之現象，事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力，但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流，絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動，真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱，易子而食，以至道德殺人嘅文化，就係由儒教所支撐，而儒教之所以歷久不衰，到廿一世紀都有人擁護，現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花，但一直都未有真正進入近世，係貨真價實嘅人類文明活化石。

精神貧弱，後繼無人

回應世人對秩序嘅需求，本來無可厚非，亦有好處，但喺華夏文化之中，理想同現實逐漸割裂，倫理地位日高，實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗，由上而下推行官方祭祀儀式，係世界歷史上相當常見之統治策略，但封土建國求安穩之後，始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代，各國主體意識亦變得不穩，人人急於發掘治道解決眼前困境，而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公，重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久，但政經實力皆不敵其他國家，再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。

「周禮盡在魯矣」一說，既反映魯國求助於周禮力量，亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心，無奈再苦心經營嘅政治理論，到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展，同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想，本來或者係有向善演變嘅空間，但魯國自己人唔支持，子弟傳道又力有不逮，久而久之，自然失去進入新時代嘅活力。其實，假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護，如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗，因為他國入侵而輕易失傳？對比以色列人之堅忍不拔，甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運，最後令猶太教釋放出自我救贖之能量，影響其他族群以至成個羅馬世界，孔門子弟嘅傳道意志，可謂相當薄弱。

周人統治早期，前朝文化仍然興盛，重視鬼神意見，事無大小都會問道於天，刻有甲骨文之龜甲出土，正係商人信仰虔誠之象徵。然而，周人之文化有別於前朝，而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性，於是佢地開始相信個人意願高於神明指引，自身德行更勝上天欽點（畢竟商人亦曾經係天命所歸），結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議，人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流，華夏過早嘅政教分離，就令後人視人間一切都係人類事務，亦令「未能事人，焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。

孔子死後兩百年左右，秦漢相繼而興，前者焚書坑儒，殘害儒者，後者則借屍還魂，利用儒學，儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形，再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟，周人已經播好君權先於神權嘅種子，制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後，漢武帝以儒學包裝專制，以官俸收編文士，繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩，種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右，東漢陷入分裂之局，周公理念終告壽終正寢，華夏文化亦正式鴨嘴獸化，而儒學幾經焊接轉化再焊接，就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守，以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態，中華正統則代表自我中心，所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。

唯古是尚，輕薄自然

漢武帝想將儒學演繹為儒教，唔可能一廂情願推行，因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈，就會擦槍走火，觸發動亂。換言之，在上位者收唔收窄到思想自由，係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世，唔主張反戰，是非對錯觀念含糊，可謂最有利於政權殘民自利，溫水煮蛙。

孔子主張之中，愚民反智首推「為政不因先王之道，可謂智乎」。先王所指，不論係理解成神話傳說中嘅堯舜，定係創立周禮嘅周公旦，其實都唔係完美無瑕嘅人，因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識，其實即係同英國普通法一樣嘅概念，過度歌頌某個時期嘅聖人，甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政，簡直係忽略時移世易之自然規律。例如，神話人物神農氏之能力，在於推廣農耕技術，神話人物黃帝嫘祖之能力，在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織，呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象，其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動，以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人，但先知聖人永遠唔係上帝，佢地只係負責傳達福音同按神意行事，最後審判之權仍然在於造物主手上，國王都要向上帝交代，人道之外畢竟尚有天道。

然而，儒教世界觀認為聖人有權替天行道，而天理既然要運行於人間，就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人，係因為佢獲得五德終始說嘅加冕，咁亦即係話，天理係用於追認獲得江山嘅人間權威，天理可以係少數凡人嘅意志，天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知，中華帝國皇帝概念（Emperor）同歐洲國王概念（King）有異，主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介，即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人，成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂，而後者重視貴族血統，繼承領地只因家世顯赫，管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別，兩種發展模式之相異即刻呈現眼前：平民爭奪聖人頭銜，華夏因而自陷於惡性循環，貴族爭奪俗王寶座，歐洲則逐漸走上協商之路，簡而言之，儒教可謂罪魁禍首，但產出儒教之族群亦難辭其咎。

審視返華夏神話，神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻，唔代表佢係仁義之人，黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落，更分明係武力征服，後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫，亦為聖人所立，故人知之」，可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治，儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人，不斷將有能者同有德者混為一談，直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向，而長遠後遺則係信史非史，真假混集，社會進程不進則退，如同鴨嘴獸一樣停止演化。

因為拒絕面對歷史，拒絕相信聖人非聖，拒絕與時並進，抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代，商鞅入秦推行變法，已經提倡重農抑商，壯大地主階級力量，希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段；至漢武帝執政，社會經濟再次興旺，朝廷又以新經濟政策打擊商賈，妨礙商品經濟發展，只為平息紛亂；其後儒者王莽篡漢自立，面對農民賣地，商人買地，土地兼併導致民不聊生之局，新政府嘅對策將儒學發揚光大，參考周禮推行終極復古，以井田制之名充公土地，再次分配，胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」，可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之，儒學之本質，就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀，儒者之本質，則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說，既然如此，共產主義會同華夏文化無縫對接，自然合乎邏輯。

擁抱階級，拒絕天道

商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段，而唐帝國之所以重視貿易，所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說，則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代，朝廷長期徵用異族士兵對抗異族，久而久之，異族亦定居中原，各族文化因而融和。其後，異族勢力隨時而增加，趁漢帝國崩解之際建立政權，更多異族大舉遷入中原，衝擊原有文化，儒教逐漸不敵佛教，平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後，北周成為強國，然後楊堅取而代之，建立隋國，但僅僅經歷兩代君主，即敗於李唐，最後，面向世界之鮮卑文化正式主導中原，舊漢氣象因而大變，中原自由之風可謂空前絕後。故此，唐帝國時代，政權非但無意效法周禮解決經濟問題，更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢，開創出前所未見之榮景。究其原因，並唔係君臣相契，而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限，敵視異族文化之心淡薄，亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。

十世紀初，李唐由盛入衰，遊牧民定居日久，節度使手握重兵，地方力量割據，擊碎帝國模型，而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京，再偏安江南，最後都係不敵其他政治力量，根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為，儒學所呈現嘅世界觀，係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係，即係將人間之事反映於自然界，呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮，正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗，抽取合乎自然之道加以發揚，係人類一直穩步前進嘅基礎，而因時制宜而精進，從來都唔係易事，任何部落、城邦、民族脫穎而出，都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今，靠嘅就係閉縮世界一角，始終堅持以力服人，排斥人心善性，以無神論掏空平民對死後世界想像，令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄，唔相信真主在上，更唔相信八百萬神明時刻存在，就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於，仁義禮智倡於市，即演變成虛偽造作，中庸之道行於世，即演變成折衷妥協，三綱五常為定法，即演變成父權壓迫，儒教之流弊，盡見於當代中國社會。

孔子真心相信貴賤有序，君臣有別，佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序，而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀，係孔子理念之核心，即使天人合一同性即理係後人加以發揮，亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際，主張「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾」，則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學，「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」，與外儒內法之華夏治國之道相呼應，本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說，佛道用佛之說，以定其理，於儒佛之中選取優劣，名之為道，皆己所私作之道也」，更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法，父對子如同天對地，夫對婦如同陽對陰，階級社會合乎天理，咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當？印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器，應當承受施暴，若然理據來自種姓制度規定，又何以於理不合？當今印度社會之所以輕視女性，正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律，唔再與時並進。當法老之墓已經風化，種姓制度亦已廢除，華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧，現代人除咗同情，大概亦只可苦笑。

人類之所以生於人道，在於人道生於天道，所謂天道即世界秩序、自然規律，難以名狀，但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考，只要加以比較，就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中，諸神品格並非無可挑剔，但正因為諸神各有瑕疵，以天理操縱凡人之事至得以避免，因為人間之上有天神，天神之外有宇宙。漢武帝之後，所謂儒者，僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念，又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善，所謂人本思想由此更見粗陋。

取締腐儒，遺毒自清

香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣，儒教思想早已隨年月而淡化，國體安定之後，新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史，前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲，而二戰之後，居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數，但對香港民族新世代而言，反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化，已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦，但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中，明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以，只有徹底排除儒毒，解構華夏，香港民族至有可能正本清源，堂堂正正步上獨立之路。

二十世紀初，滿清帝國倒台在即，稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義，虛構出中華民族概念並加以普及，尚未進入近世嘅中國平民照單全收，忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張，亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短，難免關心故地政事，香港歸屬尚未生成，積極參與中華民國內政者不在少數，何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨，戰後按黨指令促成港台貿易，直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳，正係出名例子。

另一相當熱愛中國代表，則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」，可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居，完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時，錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人，又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名，中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深，因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執，重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括，實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等，都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂，指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵，更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之，佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物，即使對本地大學教育事業有所貢獻，但情緒上狂熱反美反帝，又為中華帝國千年專制辯護，學養實在需要重新評估。

無可否認，大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居，但如此現象持續至香港前途談判時期，已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同，但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理，只係香港人發現唔到自己一邊做中國人，另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動，其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程，而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步，非但唔係儒家教化而致，更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。

脫華復性，重新做人

所謂親近西方，更準確嘅講法其實係脫離華夏，恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效，自漢武帝獨尊儒術已見一斑，名為推廣文教，實則罷黜各家各派思想體系；南宋朱熹理學號稱重振道學，實際上只係以嚴厲道德批判約束平民，同時助長社會無道德無責任之風；至明之世，統治者為求維持社會穩定，藉科舉制度推動儒教洗腦，應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」，最終心腦俱殘，民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒，在於人性本有善心，社會發展本有規律，無論任何年紀，都自然會心懷慈愛，無論任何職業，都應該以誠待人，但儒教竟一味高舉聖人之教，無視人類生而擁有之情感與本能，以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果，華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化，每日猜忌鄰里甚至親人，惶惶終日，最後只可以加入恐懼共同體以求自保；而香港先民因為勇於走出重圍，移居自由天地，最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根，開花結果。

〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜／遠去這都市」，知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國，其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身，而非他者。的確，「這個正義朋友面善又友善／因此批準馬匹一周跑兩天」，英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統，但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字，其實只係香港人之自然，並非任何人都可以做到，因為香港人願意為家人付出，亦積極計劃未來，再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動，成為中產。香港人樂天而散漫，靈動而急躁，好食懶飛、輕言放棄者大有人在，然而，大家從未向惡勢力低頭，正係因為心中有愛，是非分明，始終相信只要肯做肯試，凡事皆可能。

香港人開朗樂觀，自覺鴻運當頭，源於香港歷史順風順水，寄居香港，有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處，立於風暴前線，但自開埠至廿一世紀初，城市內部大體風平浪靜，經濟偶有受挫都總係快速復原，貨如輪轉，財源滾滾來，香港人因而難免自覺好彩。加上，香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦，對比之下，落戶香港有如抽到上上籤之感，自然油然而生。然而，香港人心中亦一直暗藏惰性，雖然知道不勞而獲只屬幻想，但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過，香港人有小聰明，學習能力強，享有相當教育水平，配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野，醒目仔女形象相當鮮明，心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活，重視規則但絕不死板，生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通，寬容接納各式文化，抗爭時則表現為手段多樣，變化莫測，創意無窮，正係醒目之明證。不過，一般而言，香港人唔係以堅守原則而廣為人知，急功近利與缺乏耐性，常見於日常生活及工作，可以敷衍了事則必然得過且過，節省成本心力，亦係香港人之特點。由此可知，香港人之民族性，與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連，全靠一代接一代發揚人性，一點一滴累積而成，香港民族形狀方有今日之清晰可見，後人應當追認珍惜。

華夏毀滅，東亞振興

霍布斯認為，人處於自然狀態難免侵略他人，故此強大政府結合嚴刑峻法，方可防止人類作惡，喺著作之中，佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權，形象鮮明而震撼。如此思維，正與華夏食人族之認知經驗相似，兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似，自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸，行到設有指示牌之處時之興奮，守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失，我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建，只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和，興亡交替，但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進，生活亦因而變得更加美好，無奈華夏食人族一直錯過改革機會，最終就只可以凍結於遠古之世，停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期，無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。

中國解體之後，以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰，滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜，而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代，呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫，但天花拆封之後，非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁，以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存，而香港建國，既要與日本台灣攜手合作，鞏固東方連繫，亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流，扶掖後進。香港深受東西文化薰陶，輝煌歷史已達一百八十年，經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身，分工合作，堅持到中共主動挑起戰爭之日，香港民族自然會戰勝黑暗，浴火重生。

精進之真義，在於將好戰之意約束於一己體內，以批判他人之態度自我批判，每日反省，每日悔悟，直至重新發現香港民族本已有之嘅人性，成就自己同民族全體。而人性之內，本來就應該有順應天道與愛護他人之心，因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放，自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後，中國勢將發動戰爭，殘害香港民族，兩國平民難免要兵戎相見，但我相信香港民族大獲全勝之後，絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍，冤冤相報，種下更深仇恨。相反，香港民族經歷正義之戰後，將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景，上承抗爭時期齊上齊落口號，由學識寬容對待民族同胞開始，發揚民族內部應當愛人如己之團結精神，為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路，成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義，勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任，香港民族至會既可確立香港國體，同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
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特別鳴謝同道 歪畸 贈圖