｜#雜談──承載著祖靈的意志，邵族人的「公媽籃」（祖靈籃，ulalaluan）｜ ⠀⠀⠀ 「#邵族」，是分布在日月潭一帶的原住民族群，音譯為「邵」的「#Thao」，族語中指的是「人」的意思。 ⠀⠀⠀ 傳說中，邵族的祖先原本居住在阿里山一帶，某次打獵時，追逐著一隻白鹿到達了日月潭（水沙連）附近，發現日月潭一帶物產豐美，於是從此舉族在日月潭定居下來。但那隻神秘的白鹿，就消失在了日月潭中的「#lalu島」上，島中則長出一棵白茄苳樹，成為邵族中最具權威的神祇：「#pathalar」。 ⠀⠀⠀ 而邵族人也認為人死後都會成為 #祖靈（qali），家族的祖靈們則會居住在「#ulalaluan」裡。 ⠀⠀⠀ 「ulalaluan」，漢名又稱「#公媽籃」或「#祖靈籃」，是一個四方型的藤編籃子，裡面放著家戶傳承的服裝與飾品，越古老放在越上層。 ⠀⠀⠀ 「ulalaluan」平常都會掛在家屋左或右側的牆上，但受到漢人宗教的影響，有時候也會放在神明桌的祖先位置或旁邊。「ulalaluan」是祖靈的居所，平常不可隨意移動或翻動，而家中要購置大型家電或汽車等，也必須以指沾酒灑天，敬告祖靈。 ⠀⠀⠀ 只有當部落有大型祭儀，家族女性長輩才會整理「ulalaluan」，並放上糯米飯，拿到祭場給「#先生媽」進行儀式。 ⠀⠀⠀ 「先生媽」（#shinshi），是部落的女祭司，每當族人選定一位新的「先生媽」，先生媽們會帶著新成員到「lalu島」，祈求祖靈的認可，假如湖面水中冒出大小的氣泡，就表示祖靈同意這個新的先生媽。 ⠀⠀⠀ 而先生媽是族人與祖靈之間的重要媒介，負責服侍最高祖靈和氏族祖靈，主導各項傳統歲時祭典，還有主持「#mulalu」等。 ⠀⠀⠀ 需要把「ulalaluan」拿出祭祀的活動，都可以稱作「mulalu」。每當進行「mulalu」時，每家每戶的「ulalaluan」會排在祭場內，由先生媽們唱誦禱詞，指著對應的「ulalaluan」，一邊念著該家戶的名字，一邊祈福、祝禱，一個指過一個，直到所有的「ulalaluan」都被點念完。最後以指沾酒灑向天，分灑給祖靈，並告知祖靈此次儀式的目的。 ⠀⠀⠀ 而儀式中間一定會有一個中場的休息，為了讓年老或不便的祖靈也能到達祭場。 ⠀⠀⠀ 透過「ulalaluan」的聯繫，逝去的親人、祖靈們與族人同在，而「mulalu」唱名的行為，也代表了先人與祖靈的庇佑，擺放傳承服飾的「ulalaluan」，更成為了邵族人們意志的傳承，如同lalu島上的白茄苳樹，守護著所有追逐白鹿到來的人們。 ⠀⠀⠀ ※文章篇幅有限，各方文章與資料都略有不同，如有未盡或有誤之處，煩請體諒也歡迎補充指正。(´・ω・`) ⠀⠀⠀ 參考資料：文化部文化資產局《臺灣民俗采風，第三輯》；李昭鈺《邵族服裝之形制溯源研究》；原住民族委員會（https://reurl.cc/6leMzr）；臺灣大百科全書「邵族ulalaluan祖靈籃傳說」（https://reurl.cc/Xk9g0e）；臺灣原住民族資訊資源網「邵族」（https://reurl.cc/e8ZgNQ）；

｜#清領中期──閩籍少女盛裝｜ ⠀⠀⠀ ◆袨服茜裙，粧盈珠翠 ⠀⠀⠀ 你平常都穿什麼服裝呢？ ⠀⠀⠀ 一般而言，台灣漢人除了平常穿的服裝以外，還有「盛裝」。盛裝通常在節日、喜慶時穿著，有著見客或炫耀的性質，也通常會較為精緻華美。因此流傳下來的文物也通常為「盛裝」，由於製作工藝精良，較有人願意收藏以傳世。 ⠀⠀⠀ 然而在清領中期時，台灣整體風氣崇尚奢靡，盛裝與一般日常服裝的界線模糊，婦女會穿著黑的的上衣與大紅色的裙子，頭上戴滿飾品「招搖過市」，這點也讓許多從清廷來就職的官員頭痛，「若使賈生來此地，未知流涕更何如！」 ⠀⠀⠀ （若是提出改易服色制度來定君臣地位的賈誼來到臺灣，必定會為此僭越的情況而痛哭流涕的吧！） ⠀⠀⠀ 這裡我們的繪製仍是以目前傳世的文物為主，主要參考國立歷史博物館所藏的「#湖水綠提花羅大襟女衫」，它的袖口和襟上皆有緄極寬的粉紅色素緞，加連續盤長紋、菊花紋的織帶，還有花形鈕釦和襟端挖貼手法的球形花紋飾，是同時代藏品裡極有特色的一件服裝。 ⠀⠀⠀ ◆閩籍女性盛裝 ⠀⠀⠀ ［#埒總頭+#大頭鬃］ ⠀⠀⠀ 「埒總頭」是前額的髮式，意思是將所有的髮往後梳（無瀏海等等樣式）；「大頭鬃」則是髻的樣式，將頭髮挽在髮後，再插上釵簪。 ⠀⠀⠀ 這種髮式皆出自日本時代1921年的〈臺灣風俗志〉，書裡描述該髮型較偏向南部地區流行、且多為中老年人的髮型。 ⠀⠀⠀ 但日本時代紀錄與清中葉時代相差甚遠，且在查閱清末少婦也有類似髮型，因此在參考清領中期婦女的髮型時，將兩者搭配。 ⠀⠀⠀ ［#大襟衫］ ⠀⠀⠀ 大襟衫是清代漢人婦女常穿的一種衣服形制，「大襟」意指右衽的衣衫（「俗以右為大手，故名右襟為大襟」），同時在領口、袖口，鑲上「緄邊」作為裝飾。 ⠀⠀⠀ 大襟衫也會因為年代流行而緄邊寬度、衣袖長度略有差異，像是在清中葉時期，大襟衫袖口寬約近二十公分，與緄邊也較其他年代偏寬、繁複華麗，衣襬大概至臀部左右。 ⠀⠀⠀ ［#馬面裙］ ⠀⠀⠀ 「馬面裙」指裙子兩側打摺，但中間有一段光面，俗稱「馬面」。馬面裙從明代開始流行，直到日本時代初期仍有婦女穿著，明末清初時期開始習慣以繡紋、織帶裝飾馬面，從一開始的明末清初的小繡花與白裙，清中期逐漸發展至有大片象徵福氣的蝙蝠、如意等等紋樣。 ⠀⠀⠀ ［#弓鞋］ ⠀⠀⠀ 一般裹小腳女性穿的鞋子，俗稱「三寸金蓮」，因為搭配盛裝的服飾，也有許多刺繡裝飾。 ⠀⠀⠀ ◆擁傘踅通逵中，略無顧忌 ⠀⠀⠀ 「婦女出不乘輿，袨服茜裙，擁傘踅通逵中，略無顧忌。」 ⠀⠀⠀ 這段話出自乾隆時期的《海東札記》，當年的婦女出門不坐轎子，而是穿著華美的衣服直接走在路上，或是乘坐牛車，讓每個人都能觀賞到她的服裝。（女孩們：坐轎子會被擋到Ｒ！），可以見得當年台灣的民風奔放。 ⠀⠀⠀ 並且因為台灣不產桑蠶，所以織布業不發達，但也反而讓繡補業非常興盛，據說還可以和蘇杭一帶匹敵：「刺繡之工，匹於蘇廣。惟蠶事未興，紡織尚少。」 ⠀⠀⠀ 不只如此，刺繡的圖案也非常多樣：「以五絲刺雲日、花草、麟鳳、魚龍、美男子、婦人之狀相矜耀為觀美。」對，清代的台灣婦女還會在衣服上面繡美男子？？？你們當這個4痛衣嗎？？？ ⠀⠀⠀ 很多人在講起清代台灣時，想到的通常是「械鬥」、「羅漢腳」，但這段不常被提及的服裝史，也是台灣歷史上一小抹鮮豔的色彩呢！如果喜歡，不妨幫我們分享出去吧！ ⠀⠀⠀ 委託繪師：伊藤笑 參考資料：中研院〈番社采風圖〉、高本莉《台灣早期民間服飾》、網站〈台灣女人〉、網站〈數位典藏授權平台〉、陳佩婷〈台灣衫到洋服 －台灣婦女洋裁的發展歷史〉