4月30日，平成時代的最後一天。天皇是怎麼度過的呢？
　
這天早上，天皇自皇居御所起床後，便開始準備早上九點的祭祀活動。這項代表著向上天報告自己即將執行名為「退位礼正殿儀式」的退位活動。這一天日本下起了小雨，天皇穿著只有自己能夠穿戴的「黄櫨染御袍」，在九點二分時向天照大神與皇祖神等神明進行這項儀式。
　
皇后美智子陛下仍然有疾在身，醫師判斷最好不要出席，而天皇進行完儀式之後，再次回到御所，與皇后一起安靜地度過這半天。
　
下午四點，天皇陛下開始進行儀式。「今天，是我完成天皇任務的一天......我與皇后衷心的心願，就是期望令和時代能夠平安祥和，我為我的國家與這個世界祈求幸福與安寧。」如今的他，已經不再是天皇，而將傳位給兒子德仁太子，自己成為上皇。在這簡短的告別致詞後，上皇走下講台，皇后陛下一如往常地跟在他身邊。
　　
他們之後在皇宮裡進行最後的巡禮，與皇太子、二太子與孫女孫子們打招呼。還有負責天皇起居行事的「宮內廳」與「皇宮警察」的職員們問好。傍晚5點45分左右，會場聚集了超過700人，用巨大的掌聲傳達對天皇陛下的感謝，一直支持天皇陛下的美智子皇后——現在要改稱上皇后了，此時深深地一鞠躬。
　
傍晚6點，上皇與上皇后回到了住所，30年又3個月的一國之首象徵任務，終於結束了。
　
這是不是一個平淡地稍嫌無趣的儀式呢？這整個過程全是按照天皇的意思安排的，在這個歷史性的一刻，他不希望這個儀式為社會帶來太大的波動。沒有慶祝遊行、沒有慶祝煙火，明仁天皇安靜地完成了歷史的轉移。儘管這背後的巨大變動，是由這位安靜的天皇一手推動的。
　
他將成為日本歷史上第一位「上皇」，不是太上皇，而是上皇——這是一個新創字，因為他是第一位並非戰亂或其他因素，在生前退位的日本天皇。以天皇為神之子的定義來說，這番退位代表著巨大的典範轉移。這是皇室的最高層級第一次以非常委婉的方式來表達：天皇雖然是太子與生俱來的使命，卻不代表這項天命任務需要奉獻到生命最後一刻。退位更強化了天皇是一項象徵任務的意義，是可以辭退轉移的。
　
這種改變歷史意義的決心與動力，不是誰都敢挑戰的。這不是什麼事都由天皇說得算的時代──事實上從來都不是。但是決定退位、決定退位儀式該如何舉辦、這是他可以決定的事，而他挑戰了日本125代天皇以來都不敢做或不想做的事，這並不容易。
　
台灣人很難理解這種思維，在台灣與偉大神聖祖國共處的華文圈裡，皇帝是至高無上的，代表著他們應該等同神明，而我們應當放棄思考，將自己所有的需求都乞求/祈求天子替我們完成──例如錢進來之類。中國人敬神，事實上卻不相信人，這多半是來自於我們對統治階級常有神級的幻想，而當統治階級行事不如我意，神明一般的幻想破滅了，這種失望造成了我們潛意識裡對政府的不信任──如同無知的孩童。
　
這種不信任，衍生出我們事實上並沒有任何信仰的殘酷一面。但對英國與日本來說，對於一國之首的天皇與女皇的信仰仍然存在，他們成為了一個國家精神的實體化象徵，他們需要時時保持完美，因為我們的國家很完美，這不能有任何的懷疑。而像是上皇與上皇后在近年日本各項天災時的親民訪問，就是在傳達這個國家對它身上殘破的一角所表達的關懷。這點信仰是很重要的，它代表著某種國民對國家的認同感。當然，沒有皇室制度的國家有不同凝聚認同感──或簡單地說，凝聚「愛國意識」──的方式。
　
這一個多月的平成令和時代轉移，我看了不少台灣網友的留言，我覺得很有趣的是，許多人嘲諷天皇無用論，但同時間他們卻在造自己的神。也許你覺得造神是一個負面詞，我倒覺得，在群體中並非所有個體都有獨立思考能力的情況下，造神是必然的現象──我們不只需要實務上的領導，我們還需要一個精神上的領導來統合大家。至少天皇還有日本歷史125代的規範來限制這位神之子不能胡作非為，而我們台灣人自己造的神呢？你不知道明天的蘋果日報會不會刊出一篇讓全台灣幻想破滅的新聞、你不知道明天的國台辦記者會不會暴露你的神其實只是傀儡的事實。最重要的，我們自己造的神，甚至可能根本不愛國。
　
即便明仁天皇退位了，天皇就是日本，一位天子承擔日本之名活在今日世界，這點倒是也許永遠都不會變，這些天皇儀式、規條、草薙劍、勾玉、八咫鏡、國璽，都在鞏固這個國家意識具象化的象徵。而我們呢？我們愛著的這個國家──不管你稱它是中華民國或台灣──仍然是片迷霧。
　
※補充解釋：上皇、太上皇跟天皇有什麼差別？
　
簡化地說，天皇退位(不管透過禪讓或各種手段退位)之後，就會被稱為「太上天皇」(從中國「太上皇」的稱謂「致敬」過來的)，簡稱上皇。
　
但是退位以後呢？太上天皇可以做什麼呢？其實喔，好像跟天皇一樣耶XD，因為太上天皇的人脈還在、勢力也還在，所以在過去歷史裡，太上天皇常常會與天皇有所謂「雙重權力」互相傾軋干擾的狀況發生──中國這種狀況也很多。
　
現在這不是日本歷史上第一次禪讓或退位，理論上，明仁天皇現在應該成為理所當然的太上天皇，跟日本歷史上許許多多的太上天皇一樣。好了，那為什麼這次天皇要特別搞一個新稱呼呢？
　
這其實是一種間接的表示：他希望自己不要成為傳統意義上的太上天皇。
　
就跟皇親國戚現在聽在我們耳裡多半都有一種貶意，因為皇親國戚都代表著某種權力掠奪的機會，同樣的，太上皇或太上天皇也是。明仁天皇希望藉這次機會，證明自己沒有想要製造雙重權力或雙重象徵的認知落差。
　
當然，如今天皇的權力不如古早，因此就上皇與太上天皇之間的差別來看，主要都是在國體象徵認知上的差別：每年的天皇誕辰紀念日將改換為新天皇的生日，而上皇不會再設一個新的誕辰紀念日；住所也會改換地方；而所有天皇原本的公務行程現在都不會參加，這讓上皇與上皇后日後公眾露面的機會將會更少了。
　
皇室無法透過法律與公權力表達自己的意見，皇室就是國家的中心，而君主主義為自己發聲的一種方式，就是透過這些皇家規章，妳可以在網飛的《王冠》(Crown)裡看到類似的表述。

4月30日，平成時代的最後一天。天皇是怎麼度過的呢？
　
這天早上，天皇自皇居御所起床後，便開始準備早上九點的祭祀活動。這項代表著向上天報告自己即將執行名為「退位礼正殿儀式」的退位活動。這一天日本下起了小雨，天皇穿著只有自己能夠穿戴的「黄櫨染御袍」，在九點二分時向天照大神與皇祖神等神明進行這項儀式。
　
皇后美智子陛下仍然有疾在身，醫師判斷最好不要出席，而天皇進行完儀式之後，再次回到御所，與皇后一起安靜地度過這半天。
　
下午四點，天皇陛下開始進行儀式。「今天，是我完成天皇任務的一天......我與皇后衷心的心願，就是期望令和時代能夠平安祥和，我為我的國家與這個世界祈求幸福與安寧。」如今的他，已經不再是天皇，而將傳位給兒子德仁太子，自己成為上皇。在這簡短的告別致詞後，上皇走下講台，皇后陛下一如往常地跟在他身邊。
　　
他們之後在皇宮裡進行最後的巡禮，與皇太子、二太子與孫女孫子們打招呼。還有負責天皇起居行事的「宮內廳」與「皇宮警察」的職員們問好。傍晚5點45分左右，會場聚集了超過700人，用巨大的掌聲傳達對天皇陛下的感謝，一直支持天皇陛下的美智子皇后——現在要改稱上皇后了，此時深深地一鞠躬。
　
傍晚6點，上皇與上皇后回到了住所，30年又3個月的一國之首象徵任務，終於結束了。
　
這是不是一個平淡地稍嫌無趣的儀式呢？這整個過程全是按照天皇的意思安排的，在這個歷史性的一刻，他不希望這個儀式為社會帶來太大的波動。沒有慶祝遊行、沒有慶祝煙火，明仁天皇安靜地完成了歷史的轉移。儘管這背後的巨大變動，是由這位安靜的天皇一手推動的。
　
他將成為日本歷史上第一位「上皇」，不是太上皇，而是上皇——這是一個新創字，因為他是第一位並非戰亂或其他因素，在生前退位的日本天皇。以天皇為神之子的定義來說，這番退位代表著巨大的典範轉移。這是皇室的最高層級第一次以非常委婉的方式來表達：天皇雖然是太子與生俱來的使命，卻不代表這項天命任務需要奉獻到生命最後一刻。退位更強化了天皇是一項象徵任務的意義，是可以辭退轉移的。
　
這種改變歷史意義的決心與動力，不是誰都敢挑戰的。這不是什麼事都由天皇說得算的時代──事實上從來都不是。但是決定退位、決定退位儀式該如何舉辦、這是他可以決定的事，而他挑戰了日本125代天皇以來都不敢做或不想做的事，這並不容易。
　
台灣人很難理解這種思維，在台灣與偉大神聖祖國共處的華文圈裡，皇帝是至高無上的，代表著他們應該等同神明，而我們應當放棄思考，將自己所有的需求都乞求/祈求天子替我們完成──例如錢進來之類。中國人敬神，事實上卻不相信人，這多半是來自於我們對統治階級常有神級的幻想，而當統治階級行事不如我意，神明一般的幻想破滅了，這種失望造成了我們潛意識裡對政府的不信任──如同無知的孩童。
　
這種不信任，衍生出我們事實上並沒有任何信仰的殘酷一面。但對英國與日本來說，對於一國之首的天皇與女皇的信仰仍然存在，他們成為了一個國家精神的實體化象徵，他們需要時時保持完美，因為我們的國家很完美，這不能有任何的懷疑。而像是上皇與上皇后在近年日本各項天災時的親民訪問，就是在傳達這個國家對它身上殘破的一角所表達的關懷。這點信仰是很重要的，它代表著某種國民對國家的認同感。當然，沒有皇室制度的國家有不同凝聚認同感──或簡單地說，凝聚「愛國意識」──的方式。
　
這一個多月的平成令和時代轉移，我看了不少台灣網友的留言，我覺得很有趣的是，許多人嘲諷天皇無用論，但同時間他們卻在造自己的神。也許你覺得造神是一個負面詞，我倒覺得，在群體中並非所有個體都有獨立思考能力的情況下，造神是必然的現象──我們不只需要實務上的領導，我們還需要一個精神上的領導來統合大家。至少天皇還有日本歷史125代的規範來限制這位神之子不能胡作非為，而我們台灣人自己造的神呢？你不知道明天的蘋果日報會不會刊出一篇讓全台灣幻想破滅的新聞、你不知道明天的國台辦記者會不會暴露你的神其實只是傀儡的事實。最重要的，我們自己造的神，甚至可能根本不愛國。
　
即便明仁天皇退位了，天皇就是日本，一位天子承擔日本之名活在今日世界，這點倒是也許永遠都不會變，這些天皇儀式、規條、草薙劍、勾玉、八咫鏡、國璽，都在鞏固這個國家意識具象化的象徵。而我們呢？我們愛著的這個國家──不管你稱它是中華民國或台灣──仍然是片迷霧。
　
※補充解釋：上皇、太上皇跟天皇有什麼差別？
　
簡化地說，天皇退位(不管透過禪讓或各種手段退位)之後，就會被稱為「太上天皇」(從中國「太上皇」的稱謂「致敬」過來的)，簡稱上皇。
　
但是退位以後呢？太上天皇可以做什麼呢？其實喔，好像跟天皇一樣耶XD，因為太上天皇的人脈還在、勢力也還在，所以在過去歷史裡，太上天皇常常會與天皇有所謂「雙重權力」互相傾軋干擾的狀況發生──中國這種狀況也很多。
　
現在這不是日本歷史上第一次禪讓或退位，理論上，明仁天皇現在應該成為理所當然的太上天皇，跟日本歷史上許許多多的太上天皇一樣。好了，那為什麼這次天皇要特別搞一個新稱呼呢？
　
這其實是一種間接的表示：他希望自己不要成為傳統意義上的太上天皇。
　
就跟皇親國戚現在聽在我們耳裡多半都有一種貶意，因為皇親國戚都代表著某種權力掠奪的機會，同樣的，太上皇或太上天皇也是。明仁天皇希望藉這次機會，證明自己沒有想要製造雙重權力或雙重象徵的認知落差。
　
當然，如今天皇的權力不如古早，因此就上皇與太上天皇之間的差別來看，主要都是在國體象徵認知上的差別：每年的天皇誕辰紀念日將改換為新天皇的生日，而上皇不會再設一個新的誕辰紀念日；住所也會改換地方；而所有天皇原本的公務行程現在都不會參加，這讓上皇與上皇后日後公眾露面的機會將會更少了。
　
皇室無法透過法律與公權力表達自己的意見，皇室就是國家的中心，而君主主義為自己發聲的一種方式，就是透過這些皇家規章，妳可以在網飛的《王冠》(Crown)裡看到類似的表述。

「你不說他的身份，我以為他就是一個PPAP！」

如果你聽到『創始人』這三個字，尤其是某個新興心理相關學問的創始人，你會覺得他長的是什麼樣子呢？

穿著醫師白袍，一副斯文樣？
西裝筆挺，想講話的時候還會拉拉領帶？
頭髮是灰白的，常常很嚴肅的感覺？
還是一副神秘樣，會將雙手到舉到頭上灌功？

NLP其中一位創始人Richard Bandler
其年輕時候的樣子，完全和你想像中的大不同！

1972年，有一位青年，他叫做Richard Bandler
他就讀於加州的Santa Cruz大學
一開始是學數學工程及電腦工程相關學系
而後開始對行為科學有興趣
所以，他開始接觸到了當代有名的療法「完形治療」

他是一個帶點叛逆，很有想法的青年
你絕對不會想到，他看起來就像是一個打架過的流氓一樣，留著山羊鬍和長髮，還帶著一把小刀在腰間！
或許你不知道，當時的年輕人正是處於一個「反抗」的時代。他們反對民族主義和越南戰爭，批評西方國家中層階級的價值觀

是的，Bandler當時的外觀及想法，宛如是一個當代嬉皮的樣子！

他甚至常常說在校園大剌剌的說著：「大學應該要教一些更具實用性的學問啊！像是完形療法或是完形療法或是完形療法啊！」

但既然大學不教，所以他就索性的自己開始學
他開始花大量的時間去研究完形療法 - 皮爾茲大師的治療對話抄本

而這也就是 --- NLP一切的起源！

沒想到吧！
你現在學的NLP，竟然是一位嬉皮所開創的！
是呀！
當時的時代造就了一代的英雄
一代的英雄又開創一個新的時代！

雖然現在Bandler老了，而且不論看他現在的視頻或是照片，都看不出來他那曾有的嬉皮山羊鬍或是長髮
但那精神，的確是繼承到了他的學生身上...

其中一位，就是他的日本嫡傳弟子 - 加藤聖龍！
是的，他搞笑不拘小節、但卻又能專業快速的處理問題，即使外觀被就像是染成金髮的PPAP
但依然是NLP大師，就如同RIchard Bandler一樣！

如今，Bandler大師一直無法來到台灣
但加藤聖龍老師要來台灣了！！！

【ゲット ザ NLP 望んでいる！】
（Get The NLP You Want ！）

2018年10月27日（週六）10:00-17:00
2018年10月28日（週日）10:00-17:00

難得一見的課程
原價210000日幣的課程（五萬七千元左右！）
早鳥報名優惠價只要19500元，而且今天是最後一天！！！

●課程介紹：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1799745573412041&id=409554402431172

●報名連結：
https://goo.gl/forms/ZJMTYT1XIHqGOP1B3

還等什麼呢？
想多了解NLP創始人Richard Bandler的NLP流派嗎？
想一見日本當代NLP大師的風采嗎？
想來好好的學習最棒的NLP嗎？

就是這次了！
請趕緊把握最後機會！！！