Jimmy Chen
上週前往凱達格蘭文物館，觀看陳金萬兄拍攝關於凱達格蘭族群流散口述歷史訪談紀錄片，相較於北投社、三貂社等社的歷史變遷，我們Babuza平埔族人的東螺社、西螺社處境更為可憐，

西螺社是Babuza族的大社，歷經荷蘭的征伐、鄭氏軍隊的清剿、清殖時期的強勢漢化，到日治、華殖時期的漫長漢化過程。大部份的男性先民在征戰中壯烈犧牲，女性先民則在沒有接受正統教育的情況下，陸續被迫接受漢化的身份。

我查閱族譜，除了第一代被漢化的男性祖先，也在第二代、第四代母系祖先中，見到「番婆」這種絲毫不尊重女性的誇張族譜記載。

而生活在東螺社的母系氏族，已從過去日殖普查的熟番，全然成了如今自稱祖先來自福建的後人；而我們家族世居的西螺社，當地仍稱之為番社，但原址裡面居住的數千名廖姓子孫，全都自稱是來自福建的客化客家人，這是我的祖母母系部落的真實情況；而我的陳氏家族，從我的族譜及尋根溯源經歷研判，是徹徹底底的漢化巴布薩族人。但我族人世居的故鄉西螺社，已再無一人有所謂的平埔族身份認同。這也是我們Babuza族人要溯源歸根處境艱難所在。

個人敢大膽預測，若對如今西螺與彰化竹塘、溪洲，進行大規模血液DNA檢測，那些如今自稱來自廣東、福建的當地人，80%以上的人口，身上應該都留有Babuza族人的血液。

日前華殖政府當局決定未來將北京話與英文訂位為官方語言，看似有成長，但仍顯缺乏文化認同的危機意識。

有些人會說，台語沒有文字，無法列為官方語言。台語就是古代唐帝國的官方語言，本來就有文字。我們有時也會以漢文書寫文章，只是使用起來沒那麼流暢。

從中國人移民來台，將北京語訂為華國語施行同化政策後，認定台語為母語的人口數，就以每10年減少11%的速率急遽衰減。到如今出生的嬰兒，幾乎已經沒有人再把台語當母語。

台語在台灣，成為繼四十多種自古流傳的語言陸續消失之後的瀕危語言，已成定局。只是我們這一代人多數還沒警覺罷了。

這部我們過去製作的台語正名影片，就是使用漢文書寫台詞。沒有人會瞧不起使用華國語，但台灣執政當局沒有意識到應該將「台語」訂為台灣官方語言之一，則應該被台灣人乃至萬代子孫譴責的惡行。

新加坡有四種官方語言，華殖政府執政當局沒有體悟到因為自己的失職，自身的母語已經在自己出生、執政的土地上，成為了瀕危語言。蔡政府執政當局這麼多年來，沒有集結人力健全台語文字，使之成為電腦輸入可通用的系統，並列入教育必修的課程。這是華殖體制對台灣文化最深的戕害使然。

訂定台語為國語不是所謂的意識形態，台語在東南亞仍有龐大使用市場，若能使台語成為官方語言，也才是真正落實南向政策的大器作為。
https://www.youtube.com/watch?v=sVZedCyLkMg

台灣千萬平埔族人口漢化、客化實證史料

《台灣日日新報》大正四年六月二十八日三版
大正四年(1915年)，日本統治台灣滿20年時公告的治理前後人口數增長比，日裔內地人從1萬人增長至13萬人；台籍熟番平埔族人從257萬人至1912年增長至321萬人；生番山地原住民自8.2萬人增長至12.2萬人，外國人(主要為支那人)自1千人增長至1.7萬人。
資料來源全開版面影像網址:https://reurl.cc/o964Wg

荷治末期的漢客人口總數，依照史料估算，至多不過3200人。但新版華殖課綱高一歷史課本指出，至鄭氏治台後期，在台漢人已超過20萬。但實際上施琅「盡陳所見疏」(如圖)奏稱，鄭氏父子帶來台灣且存活者才3萬1；鄭滅，全都趕回中國，總數才4萬2千多。以上詳實記在「清聖祖實錄」(如圖)。

新版高一歷史課文：「至1811年（嘉慶16年）編查戶口時，才知台灣漢人約有200萬人」。實際上這筆200萬人應是194萬4,737人，無論依照清殖當時的地方史料紀載，記在「福建通志台灣府」（見第10項）註明是「土著民戶」（台灣縣）、「土著流寓」（嘉義縣、彰化縣）、「土著流寓民戶」（淡水縣），或是後來日治時期的全國人口實際清查結果，全都是台灣原始土著，怎會是漢人？

實際的中國漢客人口在日本接手之後勒令2年內離境，最終在日本時代正式執政初期所剩僅千人。而當時'台籍生熟番(平埔族、高山族)人口總數為262.2萬人。

林志玲婚禮場所的建築師👷

台南美術館和嘉義美術館都是重要的歷史建築🧱，最特別的是，很巧合的都出自日治時期同一位建築師梅澤捨次郎的設計。

梅澤捨次郎（梅沢 捨次郎，うめざわ すてじろう，1890-1958），日本石川縣石川郡鶴來町的士族，原姓秋田，1907年（明治40年）擔任縣府測量人員，翌年入學東京私立工手學校（今之工學院大學），同時也被受僱為陸軍陸地測量部地形科，為了生活，1910年5月兼任第一師団経理部営繕課傭員（日給6錢），這些兼差工作讓他累積了許多測量和營繕的實務經驗，1911年畢業後即來臺灣發展。

來臺後先是在臺灣總督府土木部任職，被分派到營繕課（月俸25 円），1917年3月31日成為臺灣總督府民政部土木局營繕課勤務技手（月俸27 円）。其實總督府營繕課裡有許多工手學校的學長和同窗，例如山口茂樹（第2期生）、後藤麟三郎（第14期生）、高崎才蔵（第22期生）、荒井善作（第24期生）、八板志賀助（第29期生）、尾辻国吉（第29期生）、小川陽吉（第32期生）等都非常活躍，梅澤也因此如魚得水，逐步發揮所長👏。

日本時代興建的嘉義、臺南火車站也都是出自同一位建築師，1926年（大正15年）8月出任台南州土木技師的宇敷赳夫之手，宇敷後來離開這個職位，臺南州知事永山止米郎認為梅澤是最適合的繼任人選，梅澤乃因此在1930年2月3日擔任臺南州地方技師，且1931到1933年之間兼任臺灣建築會臺南州支部長。

梅澤一來臺南，就接到總督府一項重大的任務，就是計畫要舉辦「臺灣文化三年紀念會」，1930年的10月26日至11月4日一連十天，計畫中的一環，如闢建大南門一帶的小公園，九龜碑的移轉、安平赤崁城址部份修復成鄭氏王國時代的模樣等，這場紀念會，總計超過17萬參觀人次，以當時的人口數來看，算是非常驚人了😲。

現在咱們的行政院中央大樓、司法院司法大廈等等，均為日治時期一位營繕課的課長井手薰所設計。井手薰自1919年起擔任總督營繕課課長，任內參與多項官方與民間的建築計畫，後來亦出任1929年成立的民間社團「臺灣建築會」會長，主導日治時期建築思維，而梅澤來台，井手薰就是影響他的設計思考非常重要的長官，後來梅澤在設計末廣町住宅（今中正路）以及臺南警察署等，都邀請亦師亦友的井手薰前來指導。

在梅澤的年代裡，建築風格流行一種叫アール・デコ（ Art Déco），成大建築系教授傅朝卿將其翻譯成「藝術裝飾式樣」，且將臺南警察署（1931）、台南末廣町店舖住宅（1932）等梅澤的作品都歸入這一類。

臺南警察署即是後來的臺南美術館一館，而嘉義美術館則本是專賣局嘉義支局。梅澤在1934年至1942年間任職專賣局庶務課技師，一出任便奉命設計與建設新竹出張所（1935），當時量體可稱新竹最為「豪壮」的建築，且至今仍然保存；接著，1937年完成了嘉義支局。

梅澤的風格在Art Déco風格之外，也受到美國建築萊特（Frank Lloyd Wright）的影響，強調水平直線美感，立面慣採規律性重複的矩形窗與連續的水平楣梁帶等，日子越久越耐看，久到連他的玄孫都受到感動。

吉甫康裕（1980年4月3日－）是一位日本動畫導演，獲獎連連，其中尤以《サカサマのパテマ》標榜『空想科学漫画映画』，獲選為「2014 高雄電影節 – 孩子幻想國」邀請片單之一，在高雄上映，他曾在他的Twitter上提及梅澤捨次郎是他的曾祖父，而且深受他的建築風格的啓發。

戰後梅澤是極少數被留下來的日本技術人才，被延攬為台灣省營建公司技師，長男清之則為農商局雇員，如此這般在台待了10個年頭，後來因為患了胃癌，乃不得不返回日本，一度想再申請返台，卻已力不從心了，1958（昭和33）年4月29日辭世，享年68歲。

朋友來參觀臺南美術館時，我總是會介紹這裡是臺灣第一女模林志玲舉辦世紀婚禮的所在，但也不忘順便講述梅澤捨次郎，他的作品本來不是為了美術館的功能，但如果要他專門設計一座美術館，那麼結果又會是什麼？🤔

拍得影片分享：
https://www.youtube.com/watch?v=MFY8toUzZfo&feature=youtu.be

圖/文 魚夫