❖EP77一個「無名」海盜的一生［番外篇］國姓爺傳說​ ​ 製作EP77的時候，發現除了歷史課本，鄭成功也很常跟各種奇怪傳說一起出現在故事書裡​ 小時候還很疑惑為什麼鄭成功一直到處走來走去？​ ​ 我對虱目魚名字由來印象超深刻，因為我家附近的虱目魚粥店，牆上就寫著這一則故事​，每次去吃飯都會多看兩眼🤣​ ​ --------------------​ ​ ❖八種收聽管道一次滿足，愛怎麼聽就怎麼聽​ ☞https://is.gd/JLam7K​ ​ #podcast #中文podcast #台灣podcast #歷史 #歷史故事 #歷史下酒菜 #鄭成功 #國姓爺 #傳說 #虱目魚

你知道，延平郡王祠一開始可能不是祭拜延平郡王嗎？（上集） 鄭成功文物館 #館舍升級小揭秘 位在臺南市開山路的鄭成功文物館，其所在地也是清治時期最早的官祀延平郡王祠；如果說到在臺灣超過百座拜祭與紀念鄭成功的廟宇，臺南市的延平郡王祠無疑是最正統的一座。 這座具有 300 多年歷史的「延平郡王祠」是從「開山王廟」改名而來，但其中有個天大的誤會：現在我們慣以「開山王」作為鄭成功的美名，其實原本「開山王廟」並非紀念鄭成功？ 為什麼這麼說呢，我們可以先談談「延平郡王祠」的改名故事： 清末臺灣南部瑯嶠地區發生接連發生「羅妹號事件」、「八瑤灣事件」、「牡丹社事件」，讓臺灣南部沿海地帶十分不平靜，從羅妹號事件美國商船誤觸瑯嶠，到牡丹社事件的日本人出兵，來來去去的船隻引起清廷對臺灣軍防的重視。 同治十三年（1874）冬，欽差大臣沈葆楨到臺灣籌辦防務，奏准將「開山王廟」改建為「延平郡王祠」，以表達鄭成功的「開臺之恩」。 有趣的是在明鄭亡後，高舉反清復明的鄭成功，明明被大清政府視為「逆賊」，卻在牡丹社事件後受到清朝「扶正」，強調鄭成功是「明室遺臣」而不是清政府的「亂臣賊子」，或許就有當時的政治考量：面對曾來犯的日軍，有意淡化生母為日本人的鄭成功與日人之間的連結，強調鄭成功的漢人身分。 改名後沈葆楨在隔年與官民籌募經費興工，將開山王廟擴展興建成「福州式」建築。 從這個「被改名」故事，可以看出鄭成功是有意被塑造為「開山王」的；而從下面的文獻記載也可以看出，其實最早之前「開山」並不是專屬鄭成功的稱號。 那「開山王」有可能是誰呢？則有以下幾種說法： 康熙末年的《臺灣縣誌》曾寫到另一間位於西定坊之開山宮「祀吳真人」，吳真人即為保生大帝。推測或許是因為建造年代早，所以東安坊的開山王廟與西定坊的開山宮，才以「開山」稱之。 又從開山王廟早年的祭祀禮儀帶有除瘟驅疫的功能來看，所祭拜的也可能是漳泉人士拜祭的王爺。 而現址為「延平郡王祠」的「開山王廟」，在清乾隆、道光年間的志書曾記載「不知何神」，經寫志書的官員們加以推測，認為可能是隋代武將陳稜。 此後清末至日治時期，開山王為陳稜的說法已經廣被臺南在地的鄉鄰父老們所接受了，因此《臺灣日日新報》中亦記載「開山王廟乃祀陳稜。非祀今之鄭成功也。 相傳二百六十餘年之久，鄉鄰父老至今猶盛稱之，曰開山王」。 回到開山王，不管開山王廟祭祀的神明到底是誰，至少我們能從記錄中看出至少在清末日治時期，當時人們記憶中的開山王還並非鄭成功。 「開山王」可能不止是對於鄭成功的美名，更是乘載著各時期民間的信仰與寄託。 300 多年來，「開山王廟」歷經多次改名，建設中也能從各種人為痕跡看出其中的變化。 這個地方乘載著民間的信仰與寄託，更是受到當時政治局面、文人、民間的多方期待而來，我們可以在現在的延平郡王祠，看出由不同群體創造的傳統逐漸疊加和轉換的過程。 延平郡王祠甚至在日治時期時又變成「開山神社」，這個我們下回待續。 #鄭成功文物館升級計畫 相信近來《斯卡羅》上映後，觸發不少朋友對於臺灣土地上所發生的大小故事產生進一步了解的興趣。位在延平郡王祠的「鄭成功文物館」，也將在明年底升級改名。 面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。 #臺南 #延平郡王祠 #鄭成功 #鄭成功文物館 #歷史 #博物館 #開山王 #信仰 #祭祀 圖片來源：臺南市政府文化局

S2E36 【斯卡羅之前】三部曲之2 Formosa1722-1787血淚原住民史 大甲西社事件 清朝妖術大恐慌 林爽文事件醞釀 最新一集已經上架了！ 【內容精選】 1、平埔族是怎麼被「漢化」的 我把你當人看 2、屠殺邵族人的骨宗事件 3、消滅原住民的「大甲西社事件」 雍正盛世下的欺詐 新疆改造營的翻版 4、乾隆皇帝統治下的靈異事件 妖術大恐慌 叫魂案 5、林爽文 山雨欲來 原住民是如何在這片土地上逐漸流失話語權與生存空間的？影響台灣歷史極為重要的大甲西社事件，看到所謂文明是如何殘忍血腥的對待原住民，消滅其肉體還要殘害其靈魂，大肚王國如何徹底消失，雍正盛世之下最悲慘的反人類罪行。人類農耕帶來的到底是進步，還是一種更高風險的生產模式呢？ 台灣為甚麼三年一小反、五年一大亂，與天氣竟然有關？極端的暴雨跟乾旱，使得糧食資源更加稀缺，迫使民族的衝突加深，小冰期加速明朝的滅亡，而台灣的缺水與大雨讓閩粵械鬥加深；雍正王朝以後台灣更加水田化，但對西部的開墾與破壞不但使得梅花鹿徹底消失，也使台灣生產與出口對象單一，徹底嵌入中國內銷體系。 清帝國進入乾隆王朝，內部爆發一場奇怪的妖術叫魂案，人民相信剪人髮辮可以奪人魂魄，從山東、安徽、河南一路蔓延到整個華北與四川；然而在這場官府鼓勵人民互相告發，彼此互相猜忌的奇怪事件背後，隱隱約約也是對康雍乾盛世神話最大的諷刺。 1768年妖術大恐慌五年後，一戶林姓人家搬遷到台灣；小刀會、祕密結社、天地會、番人巫婆、降神與鄭成功亡靈即將再次登場，歷史即將翻開新篇章。 最精彩的台灣清代歷史，最國際的視角與多元的故事，讓我們一起理解台灣這片土地上被遺忘的聲音。 本集內容參考：孔復禮《叫魂-清朝妖術大恐慌》、杜正勝《番社采風圖》