[#郵票東南亞 🇲🇾： 鄭和下西洋之馬來西亞篇]

2005 年馬來西亞發行紀念郵票，慶祝馬來西亞與中國交往六百年。圖為原要發行的郵票版本，其中小型張和一枚郵票印行後改動再印。原版現已成為珍品。但是郵票值得注意地方，不只這個。

近年中國把鄭和下西洋形容為「中國和平崛起之旅」，而馬來西亞為了「一帶一路」，也就樂於唱和，結果有這樣郵票，主題重點在貿易多於外交。據馬來西亞郵政資料，六百年起點是 1405 年鄭和第一次下西洋，到達麻六甲。

如果把交往定義為貿易接觸，那末早在唐、宋時期，馬來諸邦與中國已經有商貿來往，例子有盤盤國、丹丹國、羅越國，不用等到明朝才發生。如果把交往定義為官方層面互動，丹丹國曾多次向梁朝、陳朝、唐朝遣使。換句話說，無論言商或是言外交，馬、華交往不只六百年，鄭和也不是開啟者。

就算在明朝，鄭和也不是第一位到麻六甲的使者，尹慶才是。《明史》列傳第二百十三外國六記載，永樂元年十月（1403 年）太監尹慶下西洋，到達麻六甲（當時譯「滿剌加」），「... 賜以織金文綺、銷金帳幔諸物。慶至，宣示威德及招徠之意，其酋拜里米蘇剌大喜，遣使隨慶入朝，貢方物。三年九月至京師。帝嘉之，封為滿剌加國王」。

就在拜里米蘇剌獲明成祖封王 (1405 年) 的前三個月，鄭和才獲詔要下西洋。一年後 (1406 年) 鄭和抵達爪哇，再到舊港，擊潰陳祖義，然後輾轉到麻六甲，比尹慶到訪至少遲三年。馬來西亞官方宣傳的馬、華交往起點 1405 年，是利用鄭和啟程年份，混水摸魚當作鄭和到訪麻六甲年份，以配合中國「和平崛起之旅」外宣，更休談鄭和根本不是開啟交往的人。

馬來西亞不提起尹慶，原因值得進一步探究。據《明史》和《瀛涯勝覽》記載，當時麻六甲服屬暹羅，每年要向暹羅繳交四十兩金，否則遭征伐。拜里米蘇剌知道尹慶來意後「大喜」，似乎因為發覺救星來了，只要依附強大的明朝，便可以牽制暹羅。事實上日後他的確這樣做，向明朝告暹羅的狀。

要是馬來西亞說，明朝馬、華交往的基礎是為了依附強權，這是多麼丟臉，損害國格。宣傳鄭和比較切合利益，國格更是重要。交往郵票其中一枚顯示明成祖賜的寶印。明朝與麻六甲之間是冊封關係，地位不平等，但是馬來西亞郵政在集郵資料裏，卻形容明成祖向拜里米蘇剌賜印是 "... in recognition of the importance of diplomatic relationship between the two kingdoms"。瞬間兩個 "kingdoms" 平起平坐，迎合政治正確，國格再一次保住了。

鄭和第一次下西洋時，到達了爪哇（今印度尼西），鄭和船隊上岸的船員170餘名被殺。明成祖朱棣得知此事後，稱讚了鄭和並教訓了西王的使臣。
#看史海

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鄭和以滿剌加為「外府」｜知史百家

安煥然


滿剌加對明朝中國之尊奉和朝貢，表現出罕見的誠敬，足以贏得明朝的信賴。在對舊港、爪哇和暹羅都多少存有顧忌的情勢下，鄭和下西洋要選擇一個值得信賴、可靠而便利的港市國家作為親善同盟，以確保通往印度洋航道流暢之必要需求，就正好與滿剌加希望借助大明天威以自重的急迫需求相輔相成，一拍即合。

鄭和船隊通往印度洋，欲建立中途候風轉航基地。鄭和選擇了滿剌加作為其精誠合作的伙伴，在滿剌加設置「官廠」，並「以此為外府」。鄭和部下的著作，馬歡《瀛涯勝覽》、鞏珍《西洋番國志》，以及《鄭和航海圖》等都明確記載了滿剌加鄭和官廠存在的事實。鄭和部隊在滿剌加建築自己的城柵和貨倉，並派有軍隊駐節把守。「乃為城柵鼓角，立府藏倉稟，停貯百物」，「一應錢糧頓在其內，去各國船隻回到此處取齊，裝載船內」，「停候五月中風信已順，結隊回還」。滿剌加無疑為鄭和下西洋提供了一個優良、安全的中途候風基地。

這是何等微妙的互惠關係。明朝黃省曾《西洋朝貢典錄》贊曰：「（鄭）和之貯百物於此（滿剌加）也，曷有他慮！智哉！」

鄭和下西洋期間，馬中關係極為密切。鄭和之七下西洋，幾乎每一次都必經滿剌加。根據《明太宗實錄》的確切記錄，計有：永樂六年九月癸酉條、永樂十年十一月丙申條、永樂十四年十二月丁卯條、永樂十九年正月癸巳條，以及《明宣宗實錄》宣德五年六月戊寅條，合共五次，亦即鄭和的第三至第七次下西洋，都有文獻明確記載鄭和到過滿剌加。另，鄭和第一次下西洋時之回程，滿剌加使臣與之同至中國朝貢，推測是次鄭和亦應當途經滿剌加。

此外，《明實錄》記載，永樂元年（1403）內官尹慶，以及永樂十年（1412）中官甘泉，亦曾奉命出使滿剌加。

自永樂三年（1405）至宣德八年（1433）的28年期間，依《明實錄》所記，滿剌加朝貢中國共有19次之多。除前三任國君：拜里米蘇剌、母干撒於的兒沙和西里麻哈剌者（以《明實錄》之譯名為依據），曾親自率團前往中國朝貢之外，《明實錄》中記有名姓的滿剌加使臣，包括阿卡剌賈信、侄西里撒麻剌札牙、侄賽的剌者、兄撒麻剌札牙、段姑麻剌什、那剌迭扒那、一思馬、弟剌殿把剌，以及頭目文旦等等。

根據《明實錄》的記錄，滿剌加的朝貢使團一般上是介於一、兩百人。永樂九年（1411）拜里米蘇剌親自率團前來中國朝貢，携同妻子、王妃及陪臣，人數竟多達五百餘人。如此人數眾多的使團，是如何遠航到來中國的呢？推測，他們當時應是附搭鄭和下西洋回航之寶船到中國朝貢的。

鄭和下西洋，其龐大艦隊的駐停滿剌加，在滿剌加建築官廠，視滿剌加為中國之外府，無疑是提升了滿剌加的地位。也從一個側面，反映了明朝對於15世紀初期東西航道的順暢及安全所引起之實際作用。因此，「馬中」彼此之互動，誠如王賡武在〈中國與東南亞：1402—1424〉所指出的，「這種關係在永樂年間，對雙方來說，都是有利和必要的。」

再者，滿剌加國君之皈依伊斯蘭，而鄭和本身是穆斯林，其隨從要員也多有穆斯林。這樣的一種巧合，也是一個契機。鄭和船隊僅選擇在滿剌加和蘇門答剌這兩個新興港市國家建有所謂的官廠，除了兩地的地理位置優越，以及滿剌加對明朝中國表示誠信之外，雙方的伊斯蘭色彩相信也是促使彼此更能真誠合作的關鍵因素。

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

本集主題：「來去馬來西亞：從鄭和、孫中山到《辣死你媽》，原來馬來西亞與台灣這麼近」介紹
　　
訪問作者：黃偉雯
　　　　
內容簡介：
在飽受打壓的國度，遠渡他鄉的華人如何在此建立家園？
從600年前華人的故事開始，重新認識馬來西亞！
　　
　　由曾在馬來西亞擔任校長的台灣人帶路，
　　來到姓氏橋，喝上一碗肉骨茶，
　　看見華人從外來者到成為馬來西亞人的族群困境、文化傳承與創新之路。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　馬來西亞，我們對這個國家的熟悉從華人開始。根據統計，從馬來西亞來台灣念書的學生人數以每年1000人的人數成長。在2017年，留台的大馬學生人數突破17500人，僅次於港澳。事實上在過去50多年來，台灣是馬來西亞華人留學的重鎮。他們許許多多人從我們身邊走過，而我們熟悉的歌手，從梁靜茹到黃明志，都是來自馬來西亞的華人。但大多數的台灣人仍不清楚馬來西亞是個什麼樣的國家？馬來西亞華人為什麼來到台灣？為什麼他們的中文說的這麼好、甚至說台語也能通？當我們開始問這些問題，就會發現華人或許是我們理解馬來西亞的最佳引路人。
　　
　　▋華人在馬來西亞的故事，原來是這樣展開的……
　　•早在鄭和下西洋時，就帶去了第一批在馬六甲定居的華人。他們與當地人通婚生下的華人後代叫做「峇峇娘惹」。
　　•清末移民到馬來半島的華人很多淪為「豬仔」，也就是簽了賣身契的底層勞工。而肉骨茶，就是誕生於此時期、為華工補充勞動所需能量的原創料理。
　　•華人是促進當地經濟發展的大功臣。吉隆坡的葉亞來街、怡保的姚德勝街，都是為紀念對兩地開發有所貢獻的華人，以他們的名字命名的街道。
　　•馬來西亞曾經是華僑的革命基地。今天位於檳城的裕榮莊，就是孫中山策劃黃花崗起義，獲得當地華僑響應且募得革命經費之地。
　　•馬來亞共產黨由華人為主要領導人，是最早開始追求馬來亞獨立建國的一批人。
　　•馬來西亞是一個多種族的國家，其中華人占總人口的23%。儘管華人人數龐大，馬來西亞政府對他們並不友善，不補助華人自主開辦的中學，也不承認其學歷。
　　
　　本書作者黃偉雯曾在2009年於砂拉越一所華文學校「西連民眾中學」擔任校長。她在本書深入淺出地爬梳馬來西亞從十五世紀鄭和下西洋、西方殖民勢力的治理、日本占領時期，直至獨立建國後經歷政治波動、東馬與西馬的整合，再走向「一個馬來西亞」（1 Malaysia）的漫漫長路。
　　
　　黃偉雯透過台灣人的身影，提供了一條清晰的路線，帶領讀者從歷史、華文教育、當代社會與宗教生活以及飲食文化，認識多元種族共生共存的馬來西亞。她講述最早移居馬來半島的華人的後代峇峇娘惹，在飲食與語言上融入中華文化與馬來文化的元素，也探討清末下南洋的新客，從事苦力工作、奠定了城市的經濟發展。她看見華僑自主成立社團組織、報刊及學校，以響應孫中山的革命事業，也直視反殖反帝的馬來亞共產黨對土地深層的愛以及這份愛所帶來的苦難。她亦洞悉，在馬來西亞獨立之後，馬來人掌握政治主導權，使華人在政治、經濟及文化上遭受不平等待遇，但華文教育維繫了族群文化的傳承與延續。
　　
　　除此之外，曾任校長的黃偉雯也在本書提供她對馬來西亞華人學生到台灣留學的風氣的觀察，思索台灣與馬來西亞之間的交流，並從在地的生活經驗出發，品味潛藏在撈生、茶粿與海南咖啡等特色美食之中的情感與生活況味。
　　
　　過去種種不僅揭露身為移民的華人在異鄉落地生根的困境，也點出華人與馬來人、印度人及原住民之間的文化角力。今天的馬來西亞，各族群之間的生活相互影響、交融，密不可分，就像加入了一匙辣死你媽裡的參巴醬，逐漸融合成一味，卻滋味無窮。今天的大馬華人必須思索的是，當一名「馬來西亞人」究竟直指什麼樣的未來。
　　
　　《來去馬來西亞》是一本獻給台灣讀者的馬來西亞史，試圖以台灣人熟悉的角度來探索這個國家的多元種族、殖民歷史與文化日常，向我們揭示馬來西亞華人的生存奮鬥、文化傳承與創新。馬來西亞華人的過去與現在提供了我們一個熟悉的切入點，重新理解這個亦遠亦近的東南亞國家。
　　
作者簡介：黃偉雯
　　曾任高中歷史老師十餘年，2015年放棄教職後展開斜槓人生，目前的身分包含有作家、歷史文化講師、印度彩繪師、國立台北商業大學東協經營管理實驗場域顧問，活躍於「故事：寫給所有人的歷史」網站，擁有英語領隊執照，同時於國立政治大學國家發展研究所攻讀博士。自上個世紀末起，開始了馬來西亞田野調查的學術研究，參訪馬來西亞無數次。在當地出版了一本研究論文、寫過《詩華日報》的美食專欄、辦過簽書會，並帶過華文交流參訪團。
　　
　　偉雯最特別的是曾在馬來西亞砂拉越州西連民衆中學，擔任當地第一位台灣籍華文獨立中學校長。多年來累積的人脈與情感，一直覺得馬來西亞是自己的第二個家，希望可以帶著更多台灣人認識這個國度。
　　
　　著有《誤闖叢林的校長：浪漫遊東馬》、《開始在馬來西亞自助旅行》、《用電影說印度：從婆羅門到寶萊塢，五千年燦爛文明背後的真實樣貌》、《個人旅行：吉隆坡》、《校園崩壞中：連孔子都傻眼的教育亂象》等十餘本著作。




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本集主題：「十大歷史謎團」介紹
　　　　　　　
訪問作者：郭箏
　　　　
內容簡介：
諸葛亮是第一個想建長江三峽大壩的人？
項羽火燒咸陽，是因為秦始皇陵中藏有十萬個厲鬼？
鄭和七次下西洋，卻過不了「鴻海」？
《水滸傳》的作者白天寫小說，晚上偷跑出去犯案？
怪俠小說家、知名電視電影編劇郭箏
上下千年縱深文字海，揭帝王將相、才子英雄的底！
　　　　　　　
　　他從小跟著史學家祖父陶希聖讀水滸、看三國，書櫃總有一整套二十五史坐鎮，長年潛泳於浩瀚書堆，通透正史與野史，總是能從文章的裂縫中看見「怪事」：有人漏說了什麼，有人瞎掰了什麼，讓斯文人變莽夫，好漢背上千年黑鍋，流氓混成了高貴的皇帝！
　　　　　　　
　　歷史的「真相」只有一個嗎？啟動根植於史料的想像，從秦漢一路解鎖到元明，謎團一個接一個蹦出：
　　　　　　　
　　義大利犯罪學家切薩雷．龍布羅梭指認劉備乃是「天生型罪犯」？
　　他的拜把兄弟大鬍子張飛其實是高帥文青？
　　元朝是歷史上的好萊塢時代？
　　春秋時代的編劇比現在的編劇更會灑狗血
　　劉備廣受軍閥歡迎，是因為他擁有一萬多輛超級跑車？
　　史上最荒謬的兩個笑話：赤壁之戰與淝水之戰
　　劉邦踢兒女下車的真相是……
　　　　　　　
　　§＊§＊§
　　　　　　　
謎題提示：
☆秦朝是怎麼滅亡的？
　　關鍵存亡之戰，才一統天下十二年的大秦帝國禁衛軍不見了，最後替秦王出征的是囚犯，指揮官竟是會計和牢頭！勇猛無敵的秦朝精兵去了哪裡？
　　　　　　　
☆劉備是什麼樣的人？
　　三國英雄輩出，劉備窩囊又老打敗仗，這個愛哭鬼憑什麼受愛戴？張飛的書法造詣深厚，白面無鬚，斯文秀氣；趙子龍才是體格魁梧，方面大耳的壯丁。
　　　　　　　
☆赤壁之戰在打什麼？
　　曹操本來根本不想打這場戰，號稱八十萬水軍，原來全都不是他的。那麼，他為什麼要打？
　　　　　　　
☆北宋為何瞬間崩潰？
　　北宋是中國歷史上最被看扁的朝代，疆域小、軍事弱，皇帝還被綁架。但宋朝文明程度遠遠超越前代，資本主義已萌芽，如繼續發展，很可能會是世界上第一個民主共和國。
　　　　　　　　
作者簡介：郭箏
　　本名陶德三，1955年生。現專事劇本與小說創作。
　　　　　　　
　　1980、90年代活躍於文壇，曾獲洪醒夫小說獎。以筆名「應天魚」出版武俠小說《少林英雄傳》；以筆名「郭箏」出版短篇小說集《好個翹課天》、《上帝的骰子》，長篇歷史小說《如煙消逝的高祖皇帝》、《大話山海經》，以及武俠小說《鬼啊！師父》、《龍虎山水寨》等。
　　　　　　　
　　劇本作品包括：《赤壁》、《挖洞人》、《去年冬天》、《國道封閉》與《彈子王》等。曾七次獲新聞局優良電影劇本獎，以及法國杜維爾亞洲國際影展最佳編劇獎。
　　　　　　　　
　　　　　　　　
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明朝共有16位正式即位皇帝，但北京的明十三陵只有13位皇帝，未入陵者因由各異，一位下落不明(建文帝)，其餘十三位都葬在天壽山，所以稱“明十三陵”從明朝開國皇帝朱元璋葬於南京鍾山的「孝陵」開始，明成祖朱棣的明長陵、嘉靖帝朱厚熜的明永陵和萬曆帝朱翊鈞的明定陵，均是生前所建，規模亦最大，其餘陵墓則是死後才動工，大約會用半年修建。崇禎帝因為是亡國之君，並沒有正式建陵，現時的陵墓是以其妃田氏的墓穴改建。目前只開放三個皇帝陵墓供參觀，其他暫時不對外開放。其中，位於南麓的明長陵(明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣和皇后合葬陵寝)，是十三陵中建築規模最大、地面建築也保存得最為完好，也是十三陵中的祖陵，陵區內最主要的旅遊景點之一。長陵的祾恩殿，還有中國現存規模較大、保護完好的金絲楠木大殿，價值比黃金貴重的金絲楠木，在明清時期可是『皇家專用』，外號''皇帝木''，這裡可見到直徑一公尺多、十幾公尺高的六十根金絲楠木大柱，承托著二千三百平方公尺的重簷廡殿頂，雄偉壯觀、舉世無雙。最粗的一根重簷金柱，高12.58公尺，底徑達到1.124公尺，為世間罕見佳木。明成祖朱棣（1360－1424）是明朝第三位皇帝，1402－1424年在位。明太祖朱元璋第四子，生於應天，時事征伐，並受封為燕王，後發動靖難之役，起事攻打侄兒建文帝，奪位登基。死後原廟號為"太宗"，百多年後由明世宗朱厚熜改為"成祖"。明成祖在位期間完善政治制度，發展經濟，開拓疆域，遷都北京，編修《永樂大典》，派遣鄭和下西洋，使明朝發展到頂峰，明成祖的統治時期被稱為"永樂盛世"，明成祖也被後世稱為永樂皇帝或永樂大帝。
神道是明十三陵的第一個景點，由石牌坊，大紅門，碑樓，石象生，龍鳳門等組成。石牌坊是中國現存最大的一座石制牌坊，全部是仿木結構，共五間六柱十一樓。大紅門，制如宮門，兩側各有下馬碑一座，上刻：“官員人等至此下馬”，是皇權至高無上的象徵。神道上的神功聖德碑亭是一座四方形重簷歇山式建築。碑亭四角各立有一座漢白玉華表，表頂各有異獸一尊，面南者稱望君出，面北者稱望君歸，每座華表上共刻有四十一條龍。碑亭內豎碑一座，龍首龜缺，高8.1米，碑陽刻明仁宗朱高熾撰寫的碑文，三千餘字，碑陰刻清高宗乾隆“哀明陵三十韻”，碑東側是乾隆五十二年刻的禦制詩，西側是清仁宗嘉慶九年的禦制文。碑亭北依次排列大型石雕。有望柱二尊，坐立獅二對，坐立獬豸二對，立臥駱駝二對，立臥麟麟二對，立臥馬二對,持瓜盔甲將軍二對，朝衣冠文臣像二對，朝衣冠勳臣像二對，北接三門六柱式的欞星門，也稱火焰牌坊，俗稱龍鳳門。