出發◎楊牧
（給名名的十四行詩）
　　
1
　
一些些風雨之後，強大的
日光照醒苜蓿，地丁，薇蕨
我們相扶持走過草地，巡視
潮濕的圍牆，發散着早春的
氣味，往朝北朝西的方向
移植一棵冬青，順手將角門
釘牢。然後又是徹夜的風雨
在我們生命巨大的古琴上
拉緊預言的絃，張開一片恢弘
嚴肅崇高，豐盈的三月天
我們在凌晨的小寒中依偎
互相期許等待，傾聽最遠處
雨雲在海面漸漸聚集，分裂：
莊嚴的號角聲，準確的鼓點
　
2
　
在那個完整的日子裏，我們
目睹冬寒節節向春暖讓步
破曉爆炸的聲響，在長橋
兩側，濺起廣大的湖水和烟
當生命以超越的端毅，挾貫耳的
萬鈞雷霆在那選擇了的日子
那個完整的日子裏向我們宣示⋯⋯
朝陽後迅速下過一場細雪
豪雨乃在午間洗滌清醒的大地
山脈升得更高，河流急急
蒼松在狂風裏喧嘩催促，瞬息
瞬息間，一群白鳥掠過萌芽的
原野，飛雹敲打面海的大窗：
你選擇了一個完整的日子來到
　　
3
　
我聽到宇宙震動如橄欖葉
當它感受歸來的春風，海浪
在無限的空間裏以時間的
面貌將過去，現在，未來
雍容地延續——超越感官的
真實的聲音；我看到天地間
久久堅持的一份光明如爝火
如北斗七星，如劍訣，如電
如哲人無垢之鏡，一燈心傳
長照除卻灰塵苔綠的寶殿
——超越一切的，眞實的炫耀
在東南之東，北西以北——
我們聽見，看見，當生命
以大無畏的聲音和光明呈現
　　
4
　
面向萌發的葉芽，巨樹
森嚴的手勢，我的大門洞開
羣鳥從草地上躍然飛起
啁啾相呼於牆裏牆外，搶據
新綠的枝頭，叮噹搖響的
簷角，所有的蓓蕾都提早
迸裂去年的寒衣，蚯蚓
在土壤裏迅速翻了一個身
小蛾焦躁，頂撞著金色的蛹
以他正成形的翅膀；古典的
和浪漫的書在架子上爭持不下
應該朗誦幾首詩？以甚麼程序
進行？中文先呢還是英文？
迎接他們啼聲宏亮的小主人
　
5
　
這是你的王國，牛乳領域
最初的家園譬如草莓小島
風波萬里——牢記蓊鬱一片
萬里風波外的才是鄉土
模仿它，億萬倍廣闊偉大
牢記香蕉鳳梨的南溫帶
藍天大海的西涯，美麗的
火山連鎖裏突破雪線的峯巒
而所有河水都向四方奔流，齊赴
仰望，等待的汪洋。這就是
你的王國，是我們集結的
營盤，在多雨微涼的北溫帶
我要你認識這小院落的經緯
草莓和牛乳。你從這裏出發
　
6
　
我們比你自己性急，中午
凝視你在蒲公英的手推車上
驚喜如對鏡，眉毛逐漸成型
逼向日光的眸子聚滿遼闊的天
你不知道你在何處，我們知道
夜裏我彷彿打開一盒粉蠟筆
看你進行偉大的顏色試驗
在燈前，黃與藍調和為衝刺的
新綠，紅與黑互相砥礪，構成
歐洲最深刻，不朽的古典
我甚至讓你肆意將光的七色
揉碎在一面鏡子上，看你如何
對著暗淡的後果納悶，體驗
性情，一次放縱想像力的失誤
　
7
　
並且自一次小小的失誤中
領悟夢幻以外的經驗，準確的
線條和顏色如東籬新栽的
菊苗。小滿黃昏淺淺的天——
雲霓忽遠忽近，在雨後搬弄
一些樓臺和城堡，嘽嘽揚塵的
馬匹，武士的旗幟——瞬息間
化為古琴，團扇，刀尺，秋千
或者這些將證實為經驗以外
帶著夢幻色彩的現狀，然而
透過落花的小院，北窗高處
若無聲息一架軍機，筆直
由西向東飛行，穿破解散的
秋千影，讓我們神馳傾聽
　
8
　
七重天外，宇宙的起點
和終點，永遠閃爍著的
是我們認同的星海。如此熟悉
你的聲音和面貌，如此熟悉
許久許久以前，在另外的
一個世代，我們曾經是一體
結伴而行的形和影，流浪過
在無比沉寂的七重天外
以一份不可追懷的意志，反抗
人間愚妄的制和哲學體系
向激情的權威挑戰，以冷漠
以不可詮釋不可模仿的微笑
我們曾經並肩，跋涉千山萬水
搜索人間的公理，正義，同情
　
9
　
你必將認知，通過一些喧囂
誇張的歌詠和頌讚，認知
人物和事件的舞臺；倘若可能
在歡呼聲中保持我們的沉默
用理性的心靈去觀察體會
逼視冗長，一再重複的戲劇
帶著不妥協的眼光，永遠永遠
卓越地，堅持我們傳承的三一律
則你將認知，一切空間時間
和角色都必須和諧統一如神諭
事件的虛實可以辨別，根據
大自然，日月星辰和山岳河川
根據宇宙開闢的法則和秩序
除此之外，一切都不必容許
　
10
　
遲遲的夏陽在蘋果林外
渲染歲月連綿，風從山谷
從鮭魚的家鄉吹來，擁向
大海，濃厚的針葉林的氣味
我們將為你說明，一般的
洋流方向，廣闊汹湧的姿勢
亘古而然——歸向一條抽象
威猛的子午線，由北極以北
垂直向南切入企鵝的冰山
你將飛越這永恆的抽象和威猛
感受，且旋轉尋覓親切的
北回歸，西東不斷的走向
在上升的氣溫和濕度中，葱龍
快綠，平生最美麗的島嶼
　
11　
　
風也吹向山谷，河水來自
原始的寧靜。刺青，鳴蟬
那是我們秘密的世界，充滿
無遠而弗屆，不是你有限的
粉臘筆所能描摹，有一種
焚身的炙熱，從童年的彼端
傳來，曾在我生涯裏挫折冷卻
又導回童年的此端，熾熱如昔
你不必畏懼，往檳榔樹開花的
方向走去，使用簡單的方言
有禮親善的手勢，在適當的
場合，以微笑回報族人的好奇
他們將擁戴你如部落的兄弟
故鄉，我們不可凌辱的土地
　　
12
　
這一切都是眞實的，蘆葦花
如此，容許它在鐵路橋下飛奔
過車聲和心血的脈搏，眞實
凝重跌宕，不是異邦的白雲
它閃過你學習認識的眼睛
復停留在磊落鏗鏘的記憶
海岸線曝晒的漁網，容許它
張開我們先人求生的信念
蹈向無窮的波浪，如同憤怒的
雨點，寧為浩瀚天地之一霎
碎落虛無深處，見證擔當
一份意志之揮舞，又如彎刀
砍入黑暗的森林。這一切都是
眞實的，我們不可凌辱的先人
　
13
　
你是會喜愛，我們的鄉音
甚至積極聆聽寺廟的鐘，鼓
焚唄，微風吹過甘蔗田，瑟瑟
悠遠，甜蜜的信仰。是的
人們曾經失落在交談和議論
在不實的消息和忿怒之中
我們找尋到穩固的立足點
冷眼觀察竄走潛伏的灰塵
輕薄可笑的宣言和控訴，因為
我們也曾經失落，卻在認眞的
思考之後，選擇了青山巍巍
流泉的冷冽和充沛，我們
從鄉村進入都市，又回歸
鄉村，清潔亢奮如新鼓
　
14
　
這是出發，在號角聲中
鐘鼓齊鳴的日子，微風細雨
充足的陽光是你的被褥，啊春天
水仙和蜜蜂已經廣泛散開在
你快速成長的領域。你揮動
有力的雙手，佈置滿天燦爛的
音符。你必須認識這些
進而加以支配。讓飛雁的行列
嘎嘎為西經，鯨魚噴水是北緯
月色安詳着色，小星星亮晶晶
裝飾你學習抬頭翻身的床
車馬和船舶都在驛站上等候
準確如音樂交響，如篆如隸
如黼如黻，如一組十四行詩
　　
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詩人利文祺賞析：
　　
　　〈出發〉寫於一九八零年。前一年的十二月發生了美麗島事件，以及接下來的美麗島大審和林宅血案，這些事件皆標誌了台灣民主運動進入新的里程，更多的台灣人覺醒，發現國民黨的惡行以及渴望更自由和民主的社會。寫於這樣政治背景之中，楊牧的〈出發〉不僅只是寫給未出生的兒子名名，亦透過兒子，表達下一代的政治面向的期許，以及對於台灣未來社群 (community)的想像。
　　
　　楊牧以很特別的體裁來寫這首詩，因此有必要花點時間討論詩的形式。和這首詩連袂的是寫於八零年一月的〈海岸七疊〉，也是獻給未出生的兒子。〈海岸七疊〉有七段，每段七行，同樣地，〈出發〉為工整的十四首十日行詩。我們或許可以用楊牧喜愛的愛爾蘭文學解釋這樣的手法。學者Tara Guissin-Stubbs發現，愛爾蘭詩人似乎常寫十四行詩，但溯及傳統，十四行詩應為沙士比亞以降的英格蘭產物。這樣的僭取(appropriate)，除了表現愛爾蘭文學的混雜性(hybridity)，也表示這體裁如何在愛爾蘭生根，從「英格蘭的」(English)成為「愛爾蘭的」(Irish)。Helen Vendler也注意到葉慈的十四行詩有類似傾向，她將葉慈的作品稱之為「僭越性的十四行詩」(transgressive sonnets)。熟悉英語文學的楊牧，將這樣外來的文學形式套用在台灣本地，書寫美麗島事件後對自由的想望，可以說體現了台灣文學的「混雜」，以及如何將中西文學在地化，成為「台灣的」(Taiwanese)。
　　
　　在內容方面，可謂典型的「台灣情節」。陳芳明認為，楊牧在美國寫的詩都是在回盼花蓮，如〈瓶中稿〉這首詩，因此陳芳明稱之為「花蓮情節」。有趣的是，〈出發〉確實展現了類似精神，只是從花蓮放大為整個台灣。在詩的一開始，地點是西雅圖家中的花園，楊牧和妻子盈盈將角門修好，等待兒子的誕生。他想像如果兒子出生，他將開始以西雅圖作為經緯，教他認識世界，如第五首：「我要你認識這小院落的經緯／草莓和牛乳。你從這裏出發」。他也將讓孩子拿起粉臘筆畫畫，並允許他放縱想像力（對比國民黨戒嚴時期不給予太多自由）。第七首最為關鍵，透過飛機飛出窗外，從西雅圖，飛到第八首之後的台灣，進入台灣的情境描寫。
　　
　　第八首開始楊牧的「台灣情節」，從這裡開始，不再描繪西雅圖那邊屬於童稚時期的歡樂場所，而是在台灣，討論兒子長成青年之後（或者廣義的說，所以下一代的台灣年輕人包含我長大之後）所要面對的期許和課題。第八首提到楊牧他們那一代，也就是那群「黨外」人士，曾經「反抗法治」、「向權威挑戰」、「搜索人間的公理，正義，同情」。雖然是回顧過去，但也期許了下一代能繼續擁抱其精神。在第九首，楊牧提到下一代將在喧囂時刻「保持沉默」，「用理性的心靈體察」，「帶著不妥協的眼光」，頗析這個社會。在這裏我們彷彿聽到楊牧曾說的「右外野的浪漫主義者」，亦是保持距離，隨時警醒，觀察社會動向。除了社會正義，楊牧也提到了族群正義。在第十一首，楊牧寫到對於原住民的尊重，這些原住民也是「兄弟」，他們的土地「不可凌辱」。在第十二首，楊牧想到了本省人，他們跨過黑水溝而來台定居，有堅強的意識，然而他們的後代，在國民黨時期被外省人排斥，本省人和他們的祖先應也是「不可凌辱」。
　　
　　在這首詩歌，楊牧描繪了對外來社群的想像，他希望下一代比他們更勇敢、睿智，挑戰國民黨的權威，熱愛民主和自由，他也同時描繪了族群和解，不管是本省或是原住民，都不應該被欺負。
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設計：泱泱
圖源：https://pxhere.com/en/photo/1452645

#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程

#史泡泡 ㊙️㊙️㊙️㊙台灣五大奇案是如何形成的？🔥🔥🔥
引言、提問/ 與談：
謝金魚 / 謝宜安

🔥最近，曾經與我合作過的 阮劇團 Our Theatre 製作了一齣相當複雜、龐大的舞台劇《十殿》，據說設定是將「台灣五大奇案」合併在一棟廢棄的綜合大樓中上演，雖說故事發想的大樓是嘉義的一個廢棄冰宮，但身為台中人，我在看到這故事時，更容易聯想到台中的一廣，《十殿》在四月底也會到 臺中國家歌劇院 National Taichung Theater 演出，我想，可能也會有更多台中人聯想到一廣吧？

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🔥🔥但說起五大奇案，讓我想起從前在成大讀書的時候，聽石萬壽老師說起他所經歷的「神明告教授」事件，起因是老師當年採訪的廟公說了一些關於女鬼「陳守娘」的故事。陳守娘是清代府城三大奇案之一，原是一位守寡的婦人，遭到婆婆、小姑與一位師爺設計逼姦後，又被婆婆小姑凌虐而死，而後含冤復仇，殺爆全城，最後驚動神靈，她才善罷甘休。在日後流傳的鄉野傳說中，是廣澤尊王打贏了女鬼，但在廟公的說法裡卻是打輸了、不得不請出隔壁善化堂的觀音收拾。不過，這有損神威的說法在老廟公去世後引起了糾紛，後來老師因此被告上法庭，最後在地方有力人士出面協調後和解。我對此事的印象很深，除了事件地點、宮廟都是熟悉的地方之外，老師也提醒我們，這些地點之間的地緣關係呈現了當時人們的生活圈。

🔥🔥🔥在2009年時，因為看到一篇討論神明吃案的文章後，我在ptt的古人八卦版（gallantry）寫下了「清末台灣最強女鬼陳守娘」這篇文章，當時的我，怎麼也不曾想到，這隨意寫下的「最強女鬼」稱號，在後來十多年間，隨著大家對於台灣鬼怪傳說的關注而慢慢發酵，如今「最強女鬼」已經成為陳守娘的專屬稱呼了。

🔥🔥🔥🔥雖然五大奇案究竟有哪五個，有不同的說法，目前比較常見的說法，就是府城三大奇案「陳守娘」、「林投姐」、「呂祖廟燒金」，加入發生在北部的「周成過台灣」和民國後才出現的「瘋女十八年」，但之所以為「奇案」，通常就是出了人命，前四者都與鬼神之說有關，「瘋女十八年」雖沒死人，但也有說法指出「瘋女」是助人驅鬼而遭到反撲。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥在這些故事中，遭到迫害的、瘋癲的、冤屈難伸的女人都是主角，陳守娘身為寡婦卻被夫家逼迫受辱、林投姐帶著孩子等待負心的丈夫、呂祖廟燒金裡寂寞的女人藉由廟宇的掩護偷情、周成之妻渡台尋找丈夫卻被無情殺害、瘋女因為精神疾病被夫家禁錮，也不難看出在早期台灣社會中女性的困境。

🔥🔥🔥🔥🔥🔥她們或是大膽開放地追求情慾、或是服從傳統遭到虐待仍守貞守節，最終都似乎走向失控與瘋狂。但這些故事的根源與流傳實在令人好奇，專精於都市傳說的宜安對此也有研究，所以有了這次的紙上對談。
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🐳金魚：請問宜安，這些故事原本的源流是什麼？都是歷史事件嗎？

💖宜安：除了「瘋女十八年」明顯是真實事件以外，其他奇案都很難說是「真的」。「瘋女十八年」因1956年《中華日報》的報導〈十八年人間地獄〉而披露，當時事件本尊仍在世。至於其他奇案因為發生的時間點，跟現在知道的最早記錄，都有一段間隔。陳守娘是最接近真實的，被記下來的時間也很早。陳守娘遭逢小姑、婆婆暴力對待，堅持守節，最後下體被刺而死，官府一度企圖掩蓋，最後不敵民眾的怨氣。這故事初見於清代劉家謀的《海音詩》（1855），連橫的《臺灣通史》也提及。但是陳守娘死後、鬼魂大戰廣澤尊王等，就屬於民間傳說，難以確認真假。

其餘林投姐、呂祖廟燒金、周成過台灣，都是清朝故事，但是最早文獻記載都是日治時代。林投姐的故事見於片岡巖《台灣風俗誌》（1921），林投姐原是名寡婦，因錢財被情人騙回中國，因此氣憤自盡，冤魂繼續在林投樹下徘徊，使當地仕紳建祠祭祀。這座祠就在台南火車站附近。耆老曾經見過林投姐的祠，因此林投姐故事的來源也是可考的。呂祖廟燒金的初次紀錄，可能是1930年《三六九小報》上的〈呂廟燒金〉一文：一名貢生讓士人至外地工作，看上士人之妻的屠夫，便藉機請呂祖廟道姑安排他與士人之妻私通。士人之妻因此假藉燒金之名，到呂祖廟與屠夫相會。故事中的呂祖廟是真有此廟，但是故事有些疑點，當時臺灣貢生並不多，故事中貢生的真實性存疑。

至於周成故事，最早記錄就是戲劇。我們現在比較知道的故事情節，是周成來到台灣，締結新歡拋棄原配，原配來台灣尋周成卻慘遭殺害，鬼魂向周成復仇，另周成殺害新歡並自殺。這個故事在1911年，就有劇團演出。關於周成故事的真假，有個有趣的說法。研究者王釗芬訪問了大稻埕耆老，耆老說周成真有其人，但故事不一樣。周成故事是在周成生意失敗之後，怨恨他的人編出來的。

🐳🐳金魚：五大奇案究竟都是怎麼流傳的呢？

💖💖宜安：這些奇案故事，很早就以戲劇或唸歌的方式流傳。1911年報紙提到台南座有劇團演出「臺南大奇案」的陳秀娘故事（應該就是陳守娘），後來1935年也有歌仔戲唱片。林投姐、周成過台灣的歌仔戲都有被記錄在1927年《臺湾における支那演劇と臺湾演劇調》。看來這些故事都是歌仔戲的重要主題。除此之外，奇案也流傳在唸歌中。國寶楊秀卿老師會唱林投姐、周成過台灣、陳守娘這幾個奇案。

呂祖廟燒金以衍伸出的俗語「呂祖廟燒金。糕子未記提」流傳（意指婦女偷情後心神不寧，忘記將供奉的糕餅帶回家），也有改編電影《屠夫》。「瘋女十八年」是因為1957年的同名電影而轟動，最早報導叫做〈十八年人間地獄〉，如今稱為「瘋女十八年」，顯然是受到電影影響。後來還有很多翻拍版本。

🐳🐳🐳金魚：在周成、林投姐跟陳守娘的故事中，移民來台灣的男性都擔任了欺騙、邪惡的角色，當他們無法承擔時就拍拍屁股一走了之，這種對於移民的印象是怎麼形成的呢？

💖💖💖宜安：周成跟林投姐剛好是一組對照：周成是來臺灣經商後，辜負了在中國的原配；另一個是負心漢騙錢後回到中國，辜負了在臺灣的林投姐。在當時，男性會因為經商而在兩岸間移動，但女性要移動卻很困難。周成妻來臺灣要沿路乞討，林投姐要道士協助才能到中國復仇，這都顯示出女性移動的困難。男性的移動優勢，讓他們可以負心、作惡而不必承擔責任。這在安土重遷的中國傳統裡，也是令人不安的例外狀態。可能就是因此，必須要以故事教訓這些負心漢。楊秀卿老師講述的版本中，凌辱陳守娘的師爺企圖坐船逃走，卻在關鍵時刻被鬼魂呼喚，一回頭，人就落網了。這也是呈現「移動」跟「免責」兩者間的關係——但把人留下來了，他就必須負責了。

🐳🐳🐳🐳金魚：陳守娘的故事曾經被記載在台南的地方志中，在台南的節孝祠中也有陳守娘的牌位，但宜安好像有找到資料，在這之前還有類似的故事？

💖💖💖💖宜安：我之前看到過歸有光的〈書張貞女死事〉，事件與陳守娘幾乎相同：張貞女的婆婆賣身，往來家中的恩客看上張貞女，張貞女不從，被婆婆跟恩客用利器刺下體而死。張貞女事件發生在1544年，在當時就很有名，因為符合文人稱頌的節烈價值而被頌揚。陳守娘的經歷與她基本相同，只差賣身的是小姑。其實最早記載的《海音詩》只說婆婆小姑虐待守娘、刺守娘下體而死，是《臺灣通史》才增添小姑賣身、恩客脅迫等事，不知是不是受到張貞女的故事影響。陳守娘故事逐步演變成「寧死不屈」，也代表這類烈女故事更符合道德價值、更容易留存於文人記載中。

🐳🐳🐳🐳🐳金魚：說到類似的故事，呂祖廟呢？

💖💖💖💖💖宜安：呂祖廟燒金的故事，看起來太像馮夢龍《三言》等明清小說，充滿了姦情、淫亂的寺廟跟殺害姦夫。小說中，能夠以宗教名義親近婦女的尼姑與和尚，形象總與淫亂聯繫，淨土會是小說中的淫窟。因此「婦女以燒金為名，在寺廟裡幽會」的主題很常出現在小說中，《清平山堂話本》的〈戒指兒記〉，也是一個男子透過尼姑牽線，在庵裡與心儀女子幽會的故事。婦人「假燒金真通姦」的偽裝，也像是《水滸傳》裡，潘金蓮以做針黹為名去王婆家、實際上和西門慶私通這類情節。在前面所提〈呂廟燒金〉一文中，道姑跟行奸的屠夫下場是兩人伏法。但是如今的主流版本中，後面添了一段士人殺姦夫、殺道姑的情節，這可能是受到潘金蓮故事中，武松殺西門慶與王婆一段的影響。


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奇案之所以為奇、之所以百年來被各種戲劇與說唱藝術不斷傳唱，一方面有其「警世」之意，另一方面，是不是也代表著那些壓迫得用這麼激烈的方式才能夠被聽見？所有的故事最後都有天道輪轉必有報應的結局，但我想當時肯定有更多的故事、更多壓迫沒有得到公平的對待，或許在聽到這些故事時，會讓受屈的人感到一絲快意吧？

那麼，放到今日，雖不能說沒有壓迫了，但可以有更多方式去尋求正義、替自己發聲的時候，五大奇案對我們的意義又是什麼？現代的台灣人又會怎麼樣闡述這五個看似老掉牙的故事？我很期待。
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⚡️本節目由 臺中國家歌劇院獨具慧眼、熱情贊助，有興趣的朋友，現在在歌劇院還有仙女抽籤機可以玩喔！
Photo credit：
仙女抽籤機、角色劇照：臺中國家歌劇院提供
陳守娘牌位：藝術家陳飛豪先生提供

#克里特島騎馬日誌第5集
#文超長慎入
#剩最後兩集連載中
#精彩的一集

一夥人養足了精神，準備今天的長途挑戰，一早吃完早餐後，大家各自拿著自己的小行李箱，往馬廄走去，東西盡量越簡便越好，雖然馬克斯的爸爸會驅車幫我們帶下山，不過，聽說那裏極為簡陋，所以一切從簡，當天早上，丹尼就告訴朵莉，記得不要帶太多東西，有可能那裏連洗澡都很麻煩，她一想到就覺得算了，帶一件衣服就好，可以做替換，索性連拖鞋都不帶了，兩人的行李真的非常簡單，就是幾樣盥洗用具。

弄完每天的例行性整理，已經是第四天了，朵莉熟練到所有的裝備都可以自己弄好，很快的時間，大家就可以整裝出發了。

聽說第一站的目的地小教堂就要花大約3個多小時才會到，昨天大家充完電，應該是沒有甚麼太大的問題，但，今天特別的熱啊!!!!而且不像前幾天有風，這可是會大大的折損大家的體力，我們就在大太陽底下騎了一段時間，已顧不得會不會曬傷或曬黑，因為熱到有點無法思考這些小事，剛開始出發的時候，大家還熱烈的聊天著，漸漸的鴉雀無聲，可能都是要儲備自己的體力，默默地騎著，而朵莉則是繼續抗衡恐高中，集中力都在甚麼時候會到呀!!!!!因為身為團隊中最年輕的人，她也不好一質問甚麼時候到?畢竟大家都還是往前騎，沒人喊累，直到過了三個小時，她忍不住問了，還要多久呢??好想休息一下，喝個水，畢竟大腿也夾酸了!都僵硬了啊!!沃夫岡說: 快了快了!!!有看到遠方的白色小教堂嗎?看似近在眼前，其實在遠方啊!我們又騎了約40分鐘，朵莉又問甚麼時候到?不知道這些叔叔、阿姨怎麼想?會不會想這年輕人有這麼不耐操?!唉!畢竟朵莉這個年輕人城市住久，也沒在大太陽底下曬這麼久，體力、耐力這東西也不是一朝一夕能練成，她依稀記得那天有32度高溫，但內心總覺得這些已當阿公、阿嬤的叔叔阿姨體力真好，抑或是說，自己其實是太養尊處優、太弱罷了!這真的值得反思。

沃夫岡聽到我又再一次呼喚，甚麼時候到啊????趕快的說:這次真的快了，前方200公尺處就可以下馬休息了，朵莉一聽到，跟丹尼說:終於快到了!!丹尼說:真的有些累了呢!!!!第一段路成功，兩人還擊了掌，下馬後，需要將韁繩拆下，馬鞍放鬆，也讓馬得到休息跟舒展，這些小細節可是很重要的呢!

時間來到下午約1點多鐘，哇!!!!騎了3個多小時，在教堂處往遠方望去，細細的路線，點綴著山頭，綿延不絕的山線，都是我們剛剛走過的路，朵莉開心的跟丹尼喊叫:寶貝，你看我們也太厲害了!!!剛剛那些都是我們走過的路耶!內心不由得雀躍不已，沃夫岡看見朵莉開心的又跳又喊，馬上問丹尼:朵莉說啥?丹尼說:她說她居然可以完成這些路，真想不到自己可以這麼有耐力又勇敢，沃夫岡說:當然，我也覺得她很棒!!!!!

我們一行人在教堂休息聊天，兩位德國叔叔去附近爬山，體力真好，我們其他人就坐下喝水，從政治聊到經濟，順便討論台灣現況，朵莉也盡力介紹關於亞洲的文化，及台灣的人文，大家相互交流，聊得甚是愉快，時間很快的過了!我們又得啟程了!因為今天得騎到山下過夜啊!

接下來這段路真的是把朵莉逼到崩潰邊緣，恐怖的下坡路，好幾次她都快哭出來，想下來牽馬，因為又高又斜，路又不寬，丹尼一直在後面安慰朵莉，叫朵莉深呼吸，轉彎時盯著山邊的石頭看，每次一轉都想閉上雙眼，大概下了十幾次坡，腦子快被恐懼壓得喘不過氣，那路比北宜公路的九彎十八拐還可怕，而且她還是騎著馬，一轉下去，就大吐一口氣，謝謝丹尼一直在緩和朵莉的情緒，最後她還是連一次都沒下來牽馬，完成了大約2小時的艱難路段，時間來到下午約4點鐘，我們終於到第二個休息點，對!!!我們還沒吃午餐呢!馬克斯的爸爸又載著德國阿姨到午餐的點跟我們會合，他帶了摺疊餐桌、餐椅及熱騰騰的食物，此時大家真得餓到都沒力氣了!找了一棵大樹，將桌子椅子擺放好，桌巾鋪上，伴著一旁的小森林山景及從上而下看見的沿海海岸線，美到不可思議，我們大家幫馬放糧、喝水後，一同坐下來飽餐一頓，舉杯慶祝完成了今天三分之二的路，平淡的美食，這時吃在嘴裡都是米其林等級的饕餮盛宴啊!這時耳邊傳來老鷹的呢喃聲，往天空一看，好幾隻鷹盤旋在天空中，曼妙的跳舞著，實在太美了!!!!!!曾幾何時住在都市的我們，可以看見如此美好的大自然呀!

吃完午餐，大家各自找地方休息，休息過後我們還得繼續趕路呢!!!好像從前的甚麼奔馬八百里加急，我們的狀態就似如此。帶體力恢復後，我們又上了馬背，又是一路的下坡，往海岸線走去，此時朵莉已騎到腦袋放空，還跟前面的德國阿姨異口同聲說還有多遠啊!!!!怎麼這麼遠?好累啊，總之大家一直默默的騎下山，中途朵莉還跟丹尼說:天啊!明天該不會要從原路騎回上山?我不想騎了啦!請用車把我載回去，當時累得在耍著任性的小脾氣，丹尼說:你確定嗎?都已經騎到第四天了!你要放棄嗎?如果你考慮完，還是不想騎，我跟沃夫岡說，都可以的!

一行人又這樣騎了快2小時，我們騎到了一個朝聖之地的東正教教堂旁，旁邊就是美麗的沙灘，終於到了今天要過夜的地方了!當時朵莉真的大嘆一口氣說:太好了!我完成今天的任務了!將馬帶去洗澡，栓好放糧、拿水給牠們喝之後，我們看見馬克斯爸爸跟一位德國阿姨早就在那等我們，在車上領完我們的小行李後，他們帶我們到要過夜的房間，這一看!朵莉差點沒嚇到掉下巴!!!這是??要睡的地方??德國阿姨說她剛先到的時候，才真正被嚇到，這個已經是剛剛整理過，打掃好，而且鋪上從旅館帶來的乾淨床單，原先的更不可思議!!!!這裡是東正教朝聖者的客房，既然是朝聖者的房間，當然是簡單陽春，就像苦行僧徒步在山中修行的歇腳處，有遮風避雨、有張床即可，沒有插座，沒有網路，一盞小燈炮，朵莉想，今晚真的要住這??????她從來沒住過門不能關的地方，還跟一群不熟的夥伴一起睡一間房，即便學生時期有過，但也沒這麼簡陋啊!!一方面覺得新鮮，一方面還是有點抗拒，但來了!就入境隨俗，就當一天山居隱士吧!此時她只想吟唱劉禹錫的陋室銘啊!!!!!

[ 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往来無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子云：“何陋之有？”]

這雖是一間簡陋的居室，但它會因個人的光彩及美德，滿室馨香，何陋之有呢???那我們大家就當個有德性的人吧!!!想想朝聖者的清心寡慾，曾幾何時我們能有如此的體驗呢?!是不是?

房間看完，朵莉馬上接著問，洗澡的在哪???哇!!!也是陽春的WC(公廁)啊!!!沒熱水只有冷水，水還鹹鹹的，好像有一些是沒過濾的海水，總之，就是我想不到的，只能默默接受眼前一切，丹尼說:不要讓這些身外之事，破壞你的好心情，想想這邊人的熱情及友善、美麗的海景及山景、好玩的冒險與挑戰，這一切都如此美好不是嗎?朵莉想一想，覺得也是，重拾笑容開心的跟丹尼手牽手去吃晚餐了!走去餐廳的途中，突然我們看見一個熟悉的身影，迎面跑來一隻小臘腸狗，朵莉開心地喊:寶貝，是昨天在海邊不捨我們離開的那隻狗耶!丹尼一走近看說:真的耶!項圈都一樣，是牠沒錯，就這樣我們又跟狗狗相遇了!!牠看見我們也好興奮!好可愛，就這樣緊跟我們不放，從昨天那個沙灘到這有10多公里山路，牠太強了了吧!山裡的狗就是不同凡響。

那天晚餐是吃著教堂大媽煮的義大利肉醬麵，簡單滋味卻令人難忘，吃完後朵莉跟丹尼就簡單的去漱洗了!雖然天氣很熱，但沖洗冰冷的水，還是起了整身雞皮疙瘩，真的清醒的不能再清醒了!弄完後，大家相約在海邊喝啤酒，迎海風聽浪聲，很是享受，此時一瓶冰涼的啤酒，徜徉在這樣的氛圍中，真的是人生一大樂事，大夥又聊起天來，哼哼哈哈的笑聲，劃破寂靜的夜，對了!沃夫岡跟馬洛尼斯睡哪呢?

原來他們已經準備好吊床，睡在沙灘旁的樹下，好棒啊!傍著海聲、依著星空入睡，好羅曼蒂克，我們真的好隨興!喝完酒，道晚安，大家就回不能關門的房間去睡了!在回去的路上，我們仰著頭看著滿天星空，實在太令人震撼，那星群壓頂，彷彿伸手可觸般的，沒看過這麼亮的夜空，完全沒光害的自然景象，可惜我們所有的攝影設備都沒電、無法充，也無法記錄下來，但，此時的景象已深深烙印在我們的腦海中，這片星海就似在黑暗寧靜的夜，擁抱著我們，這就足夠了!哇!很快的房間到了!又把我們打入現實，一走進去，超熱，因為房子在白天吸收太多太陽光，根本還沒散熱，裡面是桑拿房吧?有一對德國叔叔阿姨馬上說:我們去外面睡囉!拿著床墊及寢具，就這樣睡在外頭了!

我們兩對還是乖乖的回房睡，那天真的睡不安穩，因為當晚教堂有聖歌活動，一路從晚上9點唱歌唸經到晚上1點鐘，門不能關不能隔絕聲音，因為就在旁邊而已，再加上蚊子整夜嗡嗡的叮我們，然後又睡到滿頭汗，朵莉跟丹尼說:好羨慕睡吊床的喔，至少不會汗流浹背，最後，我們跟德國阿姨借了防蚊液，擋的了一時，擋不了一夜啊!兩人就這樣翻來覆去，東抓抓西抓抓，勉強的過了這一夜，斷斷續續的醒來又睡，中間還得摸黑走去廁所，硬逼自己睡了幾個小時，因為明天還得返程呀!天一亮，大家就自然醒了!冒險之旅又得啟動了!真的是朵莉難忘的一天，是她前所未有的生活體驗啊!