台灣老歌奮鬥史(6)

紫薇（1930年11月13日－1989年3月4日），本名胡以衡，南京市人，台灣著名歌星，台視《群星會》歌星之一，有「長青歌后」之稱。1987年發現罹患癌症，1989年3月4日過世。

崛起

紫薇從小喜愛唱歌，高中時曾在南京的飯店及電台客串演出過。1953年3月26日，紫薇參加當時台灣第一個廣播電台現場節目民本廣播電台《爵士樂》，演唱〈夜來香〉。紫薇當時已婚小女兒剛滿40天，育有兩名子女；丈夫是職業軍人收入有限，每月收入為新台幣190元。紫薇想多賺點錢補貼家用，得到丈夫的支持後參加電臺表演獲得錄用，於是正式踏入歌壇。

成名經過

紫薇步入歌壇之後，以音色婉麗、技巧熟練、咬字清晰、感情適度為人喜愛，歌聲遍及各大民營電台。1958年，紫薇沒有接受五大民營電台（民本廣播電台、名聲廣播電台、正聲廣播電台、華聲廣播電台、鳳鳴廣播電台）的爭取，加入當時獨大、製作全國公私立廣播電臺聯播節目的中國廣播公司工作，造成台灣民營廣播電台集體抵制播放紫薇所唱的歌曲。 1958年，鳴鳳唱片將紫薇在中廣錄製、潘英傑作詞、周藍萍作曲的〈綠島小夜曲〉收錄在唱片中出版，並未馬上走紅。1961年，中廣推出第一個現場綜藝節目《與您共度周末》，由紫薇主持，節目現場播出時，聽眾可以透過玻璃窗看到主持人，首日播出時參觀的人潮熱烈。紫薇因為學歷不高，努力充實自己，每週可收到4千多封聽眾來信，節目深為聽眾喜愛。當節目進行得有聲有色時，中廣內部有人反對由學歷平平的歌手主持節目。當時行政院新聞局局長魏景蒙挺身而出，認為紫薇才藝出眾，聽眾反應熱烈，學歷與能力無關，讓她保住此主持工作。 1961年，四海唱片老闆廖乾元以鉅資灌錄紫薇主唱、楊正撰作詞、周藍萍作曲的〈回想曲〉作為唱片主打歌，並且作為中廣高雄台歌唱比賽的指定曲，成天播放此曲造成熱潮，讓紫薇歌聲紅遍各處。同年再度推出綠島小夜曲唱片，奠定紫薇在歌唱界屹立不搖的地位。

勞軍表演

1958年八二三砲戰期間，紫薇到馬祖勞軍，一站一站的在劇場、醫院、碉堡慰問官兵，以歌聲撫慰傷者、激勵士氣。紫薇身為軍眷，深知軍人生活艱苦，很懂得如何鼓舞人心。隨後5、6年的除夕，紫薇都在金門、馬祖前線與官兵共度新年，深獲軍人敬愛。

培養歌唱後輩

1967年至1971年，紫薇成立「紫家班」歌唱研究班，門生多達千餘人，包括紫蘭、紫茵、紫韻、紫蕾、紫琳、紫茜、紫燕、葉雯、金燕玲…等，遍及歌、影界，後因家庭忙碌而結束。 1969年12月24日，中視綜藝節目《每日一星》六位主持人紫薇、劉家昌、左豔蓉、郭金發、鄧麗君、李健美同時在本集節目中出現，演唱耶誕節歌曲 。1970年1月4日，《每日一星》六位主持人從本日起，攜手在中視每星期日13點15分至14點15分播出的新節目《銀河星光》中演出[2]。 1974年10月17日至1977年12月29日，紫薇製作台視歌唱節目《晚安曲》，鄒森主持，以演唱抒情歌曲為主，並有小單元〈主婦的話〉串場。



資料來源:維基百科

回儒交融外一章　｜　知史百家

安煥然

一般認為，伊斯蘭教的傳播東南亞，主要是因印度穆斯林商人的傳播，經蘇門答臘北部傳到馬六甲，再以馬六甲為中心，促成東南亞群島的伊斯蘭化。然而，我們應當留意的是，自元朝以來至明朝初年，中國穆斯林商人亦已流寓此間。他們在爪哇和舊港一帶聚集，有的更充任「港主」，共同經營穆斯林商人的海貿事業。

明代馬歡《瀛涯勝覽》〈爪哇〉條有記：「國有三等人：回回人、唐人和土人。一等回回，皆是西蕃流落此地 ⋯⋯ 一等唐人，皆是廣、漳泉等處人，竄居此地。食用亦美潔，多有從回回教門受戒持齋者。」

這條史料相當重要。馬歡是鄭和下西洋的重要隨員，也是一名穆斯林。其著作所記華人定居東南亞的實錄，相信至少是元末以來就已存在。王賡武在《南洋華人簡史》中更推測，華人穆斯林在14世紀以來，東西海上扮演著重要角色，在東南亞土著改宗以前，就已落居於此。另外，近來甚至還有人推說，13世紀馬來半島東海岸吉蘭丹和丁加奴的伊斯蘭教遺跡文物，可能是當年由福建泉州傳過來的。海洋文明的交涉，就是這般傳奇。

這些「華人穆斯林」的因緣從何而來？我們不得不回溯到中國回族族源裡去探尋。根據林松、和龑合著的《回回歷史與伊斯蘭文化》（1992)，中國回族的族源有多種成份，約形成於元明兩代。但追本溯源，探索它的由來，於唐、宋之際陸續來華並落戶定居的部分穆斯林，就是他們的「先民」之一。該書還論證說：「漸趨漢化的穆斯林是回回民族族源的重要組成部分。泉州是重要發祥地之一。」簡言之，回族就是散居中國，通用漢語，信奉伊斯蘭教的穆斯林形成的民族共同體。

一般說來，福建泉州為中國回族重要發祥地之一，最初還得追溯自唐宋元以來海上長程貿易的興勃，一批一批的大食商人到來中國，定居、通婚、生子，「土生蕃客」、外僑後裔逐漸成為中國居民，甚至「回儒交融」，漢化後成了「華裔回族」。

在泉州，如今還有一些他們的後裔。最著名的有泉州晉江陳埭丁氏和泉州惠安白奇郭氏。例如陳埭丁氏的四世祖丁善，號仁蓭（生於1343年，元代），是丁氏移居陳埭的奠基者，他的妻子莊氏積極贊助此事。丁仁菴是阿拉伯或波斯人的後裔，莊氏則是泉州名門望族。另外，白奇郭氏先祖德廣貢也是波斯人。他們都是元代外來穆斯林娶妻生子後，中外融合形成回族的兩個實例。

如今，他們不僅存有族譜，還有丁氏宗祠和郭氏家廟，回儒交融相當明顯。其族裔也散播在今天的新馬。新加坡郭氏宗親會當中有一個福泉和組織，在檳城海墘的姓郭橋，都有泉州惠安白奇郭氏（回族）的衍支。晉江陳埭丁氏家族在怡保也有其後裔。陳漱石在《撥開雲霧見清真》中說：「其實，馬來西亞華裔的族源不論是福建、廣東或海南，除漢族外都有不少回族。」這話是頗具寓意的。

除了泉州南門外晉江陳埭丁氏和惠安白奇郭氏，今之泉州西門外南安豐州黃姓、塗關門外法石的金、夏、郭諸姓、塗關外雲麓鄉卜姓、東門外的鐵、夏、蘇諸姓、城內塗內街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓，都是古代阿拉伯人、波斯人的後裔。

當年協助朱元璋打天下的明朝開國功臣之中，也有不少回回人，例如常遇春、藍玉等。明中葉，剛正不阿的清官海瑞，也是瓊山（今海南島海口）的回族。還有那個明代著名的異端思想家李贄（號卓吾），也具有阿拉伯血統。其祖原是河南固始人，元末遷居福建泉州晉江，世代從事海外貿易。其二代祖在明朝洪武年間曾去波斯灣的忽魯謨斯經商，娶當地女子為妻，信奉伊斯蘭教。李贄讀儒書，研究佛學，但臨終前仍希望按伊斯蘭教規埋葬。再來，清代那位在瓜棚下怪譚的山東佬：《聊齋誌異》的作者蒲松齡，本也是祖籍福建的蒲姓回族後裔。

中國回回有傑出的人物，也有傑出的貢獻。他們對儒佛道思想有選擇和品評。對佛教的空寂和道教的清淨無為、尋求長生的思想不表贊同，卻對儒家學說中的天命觀、倫理道德和積極進取精神，表示尊崇。（可參見楊懷中、余振貴《伊斯蘭與中國文化》，1995）

明代陸容在其著作《菽園雜記》卷二中說：「回回教門異於中國者，不供佛，不祭神，不拜屍，所尊敬者惟一天字。天之外，最敬孔聖人。」

我們一般對伊斯蘭教的認識是相當膚淺的。伊斯蘭教其實有一套道德原則和倫理學說的行為準則。除了信奉上蒼，穆斯林的美德還強調公正、寬恕、堅忍、順從、虔誠、廉潔，實與儒家思想有許多可以相互交融之處。

（原刊《古代馬中文化交流史論集》，新山：南方學院出版社，2010，作者授權轉載，特此鳴謝。）

作者簡介：
安煥然，馬來西亞南方大學學院中文系教授，華人族群與文化研究所所長，原副校長。廈門大學歷史學博士，台灣成功大學歷史語言研究所碩士。《星洲日報》專欄作者。著作有《小國崛起：滿剌加與明代朝貢體制》（2019）、《文化新山：華人社會文化研究》（2017）、《古代馬中文化交流史論集》（2010）、《本土與中國學術論文集》（2003）等。

台灣需要新的國富論！(文 謝金河 投資理財)

在美中貿易戰後，最早看好台灣會有30年大運的晶華酒店董事長潘思亮，這兩天在晶華酒店的聖誕點燈儀式中，他語出驚人地表示：台灣勞力不鬆綁就完蛋！這話用得很重，也可以看出他對台灣人口政策的憂心。
台灣與日本都是急速邁向高齡化的國度，但是，日本面臨危機，安倍內閣最近做了很大的改變。這次我到日本，看到兩個景象，一是安倍接受樂天集團三木谷浩史建議，把日本當成一個平台，接受來自世界各地的高資產、高學歷、高技術的高階移民，過去要拿到日本永住權，至少10年以上，這次我的日本朋友告訴我，今年在一年內取得永住權的外國人士超過60萬人。這次我到日本參訪，也看到很多來自台灣的年輕人進入日本企業上班，有的很快取得日本國籍，這個現象過去很少見。
二是日本國會通過博奕條款，明年起，日本將開放三張賭場經營許可證，金沙集團及米高梅同時宣布明年各投資日本100億美元。這兩件事都是台灣不容易做到的事。台灣對外勞開放與對高階技術及專業人才開放態度很不一樣，很多高階主管奉派來台，他們的家人卻有很多限制，比起日本從過去的封閉到開放，台灣實在值得借鏡。
報載30年後，台灣的人口將跌破2000萬大關，目前死亡人口已超越新生人口，全球都面臨同樣挑戰。最近匈牙利政府祭出奬勵政策，新婚夫婦生育小孩，可以向政府貸款約台幣近100萬元，如果生超過三胎，貸款可以不用還。台灣人口仍停留在低檔，郭董提出零到六歲國家養，其實也是一個值得思考的方向。潘思亮董事長的憂慮，除了外勞政策鬆綁，可能他更期待提升生育率及高階人才的引進。
香港這次抗爭，有一個很棒的口號：Be Water！台灣很少，政策必須像水一樣的靈活，台灣的能量才能無限延伸。

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lrc 歌詞

花橋流水

主唱：烏蘭托婭
編曲：李凱稠

作曲：郭仔
作詞：劉新圈、玉鐲兒
看那春光早
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花瓣顏色好
阿妹更嬌羞
看那春水流
流過小橋頭
風吹歌聲飄
飄過吊腳樓
吹起你的蘆笙
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