【蘇格拉底特別喜歡向別人提問，在提問過程中又特意「挑刺」】#精選書摘

「批判思維」，指的是人類在認識世界的過程中，基於事實對錯誤的思想或言行進行批駁和否定的客觀反映過程。

批判思維的使用者中比較出名的，當屬蘇格拉底。蘇格拉底倡導了一種叫作「蘇格拉底法」的學習方法，蘇格拉底將它稱為「產婆術」。

我們可以從蘇格拉底與學生共同討論「正義」與「非正義」的故事看起：

#邏輯思維基本概念 #邏輯 #批判思維 #產婆術 #蘇格拉底

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小資如何存好股賺價差 feat 賤芭樂老師
前陣子收到不少私訊，其中一個小資女孩詢問，
到底該在股票市場中賺價差好，還是坐等股息股利？

其實這題，在投資初衷不一樣的情況下，
每個人的標準答案都不一樣！
所以這還是要大家反向思考自己操盤的習慣，
有時間盯緊行情，隨時買賣？還是屬於保守派買家？
這次特別邀請賤芭樂老師來回答
相信聽完老師的輕鬆的舉例，
大家可以快速讓找到屬於自己的投資方向！
最後Jamie也給出小建議：
盡量讓賺價差跟存股的資金分開，
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00:59 小資適合存股還是賺價差
01:46 給小資族的建議
02:11 存股的密招與概念
04:45 完美的低點何時會到來
05:41 存股的邏輯
06:21 存股的佈局
07:01 存股的好處
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08:50 適時.適機.適地.適量

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「#儀式感」這個詞彙，最近好像很紅（其實已經紅一陣子了），勵志書籍、雞湯文章、化妝品廣告、家電用品文宣，都要強調給自己的生活一個「儀式感」。到底這個概念是怎麼來的？又是怎麼被流行與操作的？儀式感帶給當代社會與當代人們甚麼樣的啟發、功能與批判呢？今天我們就來談：#為何我們需要儀式感？
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從Google Trend的關鍵字分析來看，在繁體中文世界中，近藤麻理惠《#怦然心動的人生整理魔法》2011年的書籍出版，與2019年Netflix的實境節目播出，符合「儀式」與「儀式感」兩個關鍵字的增長。在日本反而沒有這樣的關鍵字搜尋趨勢。而從百度指數的關鍵字分析來看，台灣與中國在「儀式感」一詞的數據趨勢上更加類似，大致上是從2018年開始至今，儀式感被開始被強調。
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從數據上的顯現可推論，一方面因為《怦然心動的人生整理魔法》文本的流行，帶動台灣大眾對生活儀式感的關注，另一方面，2018年起中國對於儀式感的論述也大幅的上升。其中包含了各種媒體文本的傳頌引用，大眾讀物書籍的出版，商業廣告與商品的運作。當然，從結構化理論的角度來看，這也是源自於高度（晚期）資本主義現代生活的盈充，「儀式感」成為一種現代人對峙社會結構的方式。
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📌#今天的內容有
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▶ 為甚麼要儀式感？
▶ 「儀式感」變成流行語
▶ 儀式理論的解釋
▶ 流行文化中所談到的「儀式感」
▶ 儀式感的商品邏輯：販售儀式
▶ 邁向幸福還是渴望幸福
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📣#firstory 聽這裡 ：https://open.firstory.me/story/ckf4zhovx5c2n0854a0pggzk8?ref=android
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3yqb4436c1xX1cqEZEi0zW?si=r0-NQm1GQQ2tqTY1buSwpQ
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💻#FB 完整論述看這裡：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1570123626508590/
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\\\\\ 完整論述 \\\\\
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▓ #儀式的起源
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不過當我們朗朗上口儀式感，你有想過那「儀式」（ritual）是甚麼嗎？在法國社會學家Émile Durkheim（1912）的《宗教生活的基本形式》中表示，宗教很明顯是一種「社會性的事物」，其由信仰和儀式兩個範疇組成，並且將世界化分成相互對立的兩類：神聖事物和凡俗事物，兩者的區隔透過禁忌維持。Durkheim認為，信仰是觀點（opinion）的表達，存在於表徵（representations）之中，並且表達了神聖、凡俗事物之間的性質與關係；而儀式產生於行為方式，並且規定在神聖事物前如何行事。簡單來說，信仰與儀式就好比於思維與行為。
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所以儀式就是一個連結「神聖」與「世俗」的行為方式。可是為甚麼我們要連結這兩者呢？人類學家Victor Turner（1969）在《#儀式過程》中解釋，經過儀式過程的三個階段：分隔（separation）、閾限（liminal）、回歸（return），人們就可以從百般無聊的日常世俗，經歷特殊體驗、曖昧模糊的非常神聖，最後再重新連繫現實。這樣的儀式性過程，重整人類的社會結構與生活秩序，獲得意義上的舒放圓滿。
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▓ #當代流行文化中的儀式感
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不知道從哪裡開始發展出來的，網路的文案定義，「儀式感」是源自於《#小王子》故事裡所說道：「儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一片刻與其他時刻不同」。從前面人類學的討論來看，這個定義的確沒問題，但《小王子》絕對不是源起，應該只是個「宣傳」。
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從大眾流行讀物來看，李思圓《生活需要儀式感》（2018）告訴讀者，生活細節的留意與經營，可以讓每日生活回到關注自己的感受當中，打造一個屬於自己的特殊時空。高瑞灃的《儀式感：把將就的日子過成講究的生活》（2018）也是強調「思考生活，了解自己」，進而重塑人生價值與意義。前兩者算是一種儀式觀點的生活應用，並且著重在美學與心理學的關聯性上。
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Theresa Cheung的《儀式的力量：成功人士的日常──個個都有自己的一套標準動作》（2018）就比較神奇一點，他把儀式感與成功關係在一起，「成功人士都在做的標準動作，天天如此」。提供些達到成功人生的步驟。總體而言，「儀式感」論述告訴當代的人們，應該追求幸福快樂的主體，應該拒絕潦草的生活秩序，並且將傳統意義上宗教生活中的儀式方法，轉向注重個人生活的「#體驗」。那是一種在宗教匱乏年代裡的世俗信仰。
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▓ #資本主義下的儀式感
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有趣的是，從2018年開始，伴隨著大量的儀式感討論，強調「儀式感」的商品也突然增長。「護甲儀式感」、「護膚儀式感」、「汽車體設計儀式感」、「果汁機儀式感」，甚麼都可以有儀式感。宗教儀式的神聖性功能，因個人主義化的世俗趨勢，被吸收到商品的設計與資本主義的邏輯中，說服人們只要經過日常消費，就能獲得聖靈充滿。
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在商品的設計中，儀式感被視為一個綜合的體驗系統。儀式感是在儀式活動中，形成的對形態、色彩、結構、材質、節奏、秩序、氣味、流程等綜合性的感官體驗，並且強調其給人帶來的愉悅、神聖、莊重、敬畏的情感。身體的經驗透過商品的細膩參與過程，招回在理性世界中被抹平的自己。
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在這個晚期資本主義的社會中，傳統宗教信仰式微，世俗化、個人主義化的精神興起，那些渴望在來世獲得救贖的宗教信念已然緩不濟急，「儀式感」所宣傳的私人化、看得見的、當下在世、立馬解決人的精神困境的目的，反映著我們的新興信仰（丁仁傑，2001）。弔詭的是，不正是現代資本主義社會將我們推入這個牢籠嗎？
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儀式感的挪用，同時反映了我們這個時代的渴望與失望、解藥與毒藥。

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跟我討論儀式感設計的品牌就是 For Twenty 敏弱肌專業保養 😁

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#參考文獻
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1. Durkheim, É. (1912). Les formes élémentaires de la vie religieuse: le système totémique en Australie (Vol. 4). Alcan.
2. Turner, V. (1969). The ritual process: Structure and anti-structure. Routledge.
3. 丁仁傑. (2001). 當代台灣社會中的宗教浮現: 以社會分化過程為焦點所做的初步考察. 台灣社會研究季刊, (41), 205-270.

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以下為本段內容文稿：

你喜歡寫東西嗎？我這邊的問題是，你喜歡拿起筆在紙上寫東西嗎？

我們現在的工作跟生活型態，對多數的人來說，拿起筆跟紙啊，在寫東西的機會，真是越來越少。

哪怕你是文字工作，多數時候你一定是打開電腦去做編輯啊、去做撰稿；那更不要說一般的上班族，我們在做任何文書處理的時候，幾乎也是都離不開電腦。

連我們在休閒的時候，你滑手機、用平板，是不是也都沒有真正的拿起筆，跟紙來寫字過？

那當然最顯而易見的副作用，就是呢，你一時半刻之間要拿起筆跟紙，在寫字的時候，你會發現自己的字突然變醜了！

可是啊，如果單純的只是字變醜那也就罷了；其實哦，有很多教育心理的研究告訴我們，如果我們不提筆寫字；事實上，對我們的學習效果會有很負面的影響。

這研究就是印第安納大學的心理學家，詹姆斯跟恩格．哈爾特。他們的研究發現哦，那些還沒有學寫字的5歲小孩，他們在學習字母的時候，如果把他們分組。

分成提筆寫字的一組、打字的一組，和描字的一組。描字就是要描字，本用描的這三組。

結果發現喔，「提筆寫字」的那一組，他們的學習效果是最好的，而且認字的能力會最好。那因為這樣的成果，自然這一組的孩子，他們的閱讀能力，也會相對的得到提升。

而且這個研究呢，還用核磁共振MRI去掃描大腦，就發現了這些小小孩，在拿筆寫字的時候；他們的大腦的左側的梭狀回，還有額葉、額下回，還有後頂葉、皮質，這些區域會呈現很活化的狀態。

說白話文，這些區域就是學齡兒童，和成人從事閱讀的時候，大腦活動最活躍的區域。

所以對孩子來說，或許他認的字不多，可是當他在寫字的時候，他已經為他自己未來的閱讀能力，去做鍛練跟準備了。

還有進一步的研究者，也提出相關的證據，像是普林斯頓大學的心理學教授米勒，和加州大學的奧本．海默。

他們的研究也發現，學生在課堂裡面邊聽、邊打筆記，就用電腦打筆記；通常到最後會淪為只是在打逐字稿。

你只是當一個文抄公，你根本沒有用到你的大腦。所以也不會通知大腦，跟這些資訊相關的區域，去做任何的動作。

簡單來說，就是你很認真的打字、打逐字稿，但是你的大腦並沒有啓動，不管是思維、記憶、認知…這些功能。

所以呢，整堂課下來，你很認真的打完筆記，你就把這些內容都還給老師了！

然而我們回觀用手寫筆記的這個動作，雖然手寫的速度很慢，沒有辦法逐字的記錄。但是在這個時候，我們的大腦反而會開始積極的運作。

我們會從聽到的內容當中，去篩選對我們有意義，或代表性的關鍵字、關鍵詞；而且把這些概念，提煉成為重點的摘要。

並且呢，會把那些可能聽到了，但是沒有聽懂的部分，去把它標示出來；而接下來只要有機會，這就是你知道怎麼去發問，和你能夠去找到哪裡有問題的關鍵。

這一系列的過程其實非常消耗腦力，但是卻會給我們的大腦強烈的刺激，告訴我們這些內容材料很值得記憶、很值得去做一些邏輯的思維；於是就增強了我們學習的效果。

所以呢，談到這裡，我自己也是一個開班授課的老師，我每次在實體的課程教學裡面，我都會特別認真的，跟那些打開電腦做筆記的同學溝通。

那在過去呢，我可能只能用道德勸說，還有我個人經驗法則的分享。

但當我讀到了這些研究之後，那我想我會有更積極、具體的證據告訴他，其實你在你的電腦上面打再多筆記，基本上都是沒有用的。

那當然了，在聽這一段內容的你，我很鼓勵你，在面對你的工作、生活、學習的時候，善用紙筆吧！

其實熟悉我的朋友就會知道，我每一次在做思維辯證的時候，我很少用電腦這樣的工具。

我在做思維辯證的時候，幾乎都是拿出紙跟筆。甚至於呢，我在閱讀，讀到重要的資料的時候，我會堅持用手寫註記，用手寫筆記。

我知道它可能是個笨方法，而且沒有數位工具的輔助，我要檢索可能會困難
一些；然而比較重要的一點，如果我能夠用一個符合我大腦的方式，讓我學到真正對我有幫助的東西，那麼檢索的便利與否，反而是很次要的事情。

所以今天這樣的分享供你做參考，希望你在學習的路上，能夠更上一層樓；我是凱宇。

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